【分解】
文云相非相，言之不啻再三。至此言色相，前文更深一矣。前云相非相，是令人破相分。自究竟我一段之後，是破分也。相分色，分心。此心即是能推事理之妄心也。此妄心不能降伏，六影，即法留。菩提已得人空之慧，知三十二相非相，明得法身事矣。明得非相，破相也。明得相非真，破也。人法俱空，色心，即悟非空非色，非一非之理。色心二法，相待而有，之不可，即之亦不可。若云相，色身未不是法身。若云即相，法者不是色身。真正法身不可以即相，亦不可以相。即相，之住相。相，之。若即相而不住相，相不落，於相中悟其非相，於色中悟其非色，真知相色之妙理矣！
菩提。於意云何。佛可以具足色身不。具足、成就、毫欠之意。色身、三十二相。不也、世尊。如不以具足色身。何以故。如具足色身、即非具足色身、是名具足色身。
菩提。於意云何。如可以具足相不。具足相、化神通、不止三十二相也。不也、世尊。如不以具足相。何以故。如相具足即非具足、是名相具足。
勒曰
八十形好 相分三十二
物般形 理中非一
人法俱遣 色心一
所以菩提 由相
【概】
前第五分，是欲人相之如。第十三分言，其如三十二相之假，就不如持性真。本分言，不但三十二相是假，即化神通，亦非真相也。之本分，第五分第十三分之意相同，不理有深耳！有如下之意。（一）以佛相可，恐怕弟子，疑既身相，法。（二）以末世之修行者，多色相，偏重於香花之外貌，不悟自己之真性。所以不反覆叮告戒，要破色相皆妄之，以妄真之理。
【】
佛曰：「菩提」乎！你的意思怎佛可以具足之色身否
菩提答曰：世尊！如不可以具足之色身之。故，因我父所的具足色身，是以行，故具足三十二相，化神通，亦非其相也。故云色身具足，非真具足，特名之而已！
佛又曰：「菩提」乎！你的意思怎如可以具足之相否
菩提答曰：世尊！如不可以具足之相之。故，因我父，所的相具足，非徒取相，色身既假，相亦非真。如之相，法界，偏太，，特不可泥於象，故云非具足，是名具足。
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