【分解】
教者如之教法也。如住世八十年，法四十九年，五教。初大乘。二小乘四法。三楞。四般若。五法。今云正教者，即般若之正教也。尊重正教者，即云佛菩，皆此出。末法生此大法甚，者者，皆十分尊重般若妙法。所量甚深微妙法，百千劫遭遇也。
次、菩提。是、、其所在之也。乃至四句偈等、知此、知此、此心也。一切世天人阿修、天、四天之。人、世之人。阿修、非天、非人、好鬼神之一。皆供、如佛塔。何有人、能受持。、文曰、背文曰。就是口熟其文心解其也。菩提。知是人、成就最上第一希有之法。若是典所在之、有佛、若尊重弟子。
勒曰
恒沙比量 分六多
持取四句 七能
法 供感修
中最 尊高似佛陀
【概】
本分，是因前分性功福德，於著相福德。在更一步，表明物布施的福德，不如持的福德，注重在推持的尊重。句，就是明文於住行施，福德莫如此，尊重亦莫如此的意思。所以第一段，表明是的尊重，因是之，此中即有如全身，天道人道阿修道，皆敬仰供，如同佛在塔的一般。有天八部（亦名神八部，因天冠首，所以名天八部。凡，即守佛法。）也法。第二段，表明受持此的尊重，因上之菩提法，皆此出。倘人能受持此，生清心。清心中，相住，成就於最上第一希有之法。若人心中，以典所在之，即有佛在，持之，即佛弟子三。（法，佛，僧。）均尊重的故，也就在此。
【】
佛再曰：「菩提」乎！若有人便在什地方，演此，乃至四句偈等。使的人，消除妄念，可知一卷的真，就在此的身中，就可感天道的菩神明，人道的生，阿修道的魔等。皆花香，如同敬仰佛像塔的一般供。何有人多多能受持此，以求悟性。
佛又曰：「菩提」乎！可知道人，就是成就於上菩提之法，（阿耨多三藐三菩提之法。) 更有一法，能加乎其上的。要知道自心即是佛，不外得。所以典所在之，即是佛在。可以得，宛然如佛弟子三同居，焉有不成就之理，不可尊可重乎
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