【分解】
妙行者，能行，所行。所行所行，行而不著於行也。第七就是一行字，有所行就不能住，有所住就不能清本然，遍法界。所以行而行，住而住的妙理，非九地十地菩，不能知其妙。故四四定，都不能行之苦。今言妙行住者，就是的不著相布施。凡所有相，皆是妄。住相就是住妄，若不住相，就不妄境所。不妄境所，不生不，清本然之，迥然露矣，此不住之住，才是真妙行也。
次菩提。菩於法、所住、行於布施。布施、佛法六度之一。分三。（一) 施、（二) 法施、（精不倦、定不差、智慧不倒、法。法施。) （三) 畏施、（凡人在恐畏之中、我力所能及的地方、不避、就要去救他、即之畏施。) 所不住色布施、不住香味法布施。菩提。菩如是布施、不住於相。何以故。若菩不住相布施、其福德不可思量。菩提、於意云何。方空、空。太之中。有毫隔、然空朗、非心思可能度量也。可思量不[s1]。不也[s2]、世尊。菩提、南西北方、四上下空、可思量不。不也、世尊。菩提、菩住相布施福德、亦如是不可思量。菩提、菩但如所教住。
檀波蜜(布施) 勒曰
施通六行 六行束三檀
生畏地 色勿相干
二莫立 中道不安
欲生 背境向心
尸波蜜(持戒) 勒曰
尸得清 量劫因
妄想如怨 若辰
在欲而欲 居不染
於垢地 法王身
羼提波蜜(忍辱) 勒曰
忍心如幻 辱境若毛
常能修此 逢牢
非亦是 下亦高
欲 行智慧刀
耶波蜜(精) 勒曰
修名焰地 良慧光舒
二智心中遣 三空境上祛
明念念 高下情知
心如不 何啻至
波蜜(定) 勒曰
河浪 定水逐波清
澄神生性 息迷情
遍分 由假立名
若了依他起 有成
般若波蜜(智慧) 勒曰
慧如朗日 界若乾城
明便 暇停
妄心未 乃我人形
妙智光照 唯得一空名
三大僧劫 行具修
既悟人我 依道流
二空方 三昧任遨
居喜地 常逐忘
勒曰
若相施 功德量
行悲乏 果不望
凡夫情行劣 初且略
欲知檀貌 如空遍十方
[s2]不也之(不)字弗
【概】
本分，住心的方法。所住者，不住我，外不住人，中不住所施之物。如同子照物一般，就，去了，要在生的相。色、、香、味、、法、就是六。什先言布施，要不著相呢？因佛法，原有六度，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精，第五是定，第六是智慧，布施度，持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精度懈怠，定度散，智慧度愚，世上最好的事，是慈善，但是慈善，以布施先，所以布施，六度中之第一。有此存心，人可行施，自己可戒。不菩行布施，要不著相，因著了相，就是落一眼色，耳，鼻臭香，舌甘味，身，及法（法即指心言）有量分的境，是一自性的生，有此著，便昧了菩提的本。什先言色，因眼根色尤重也。如佛，又恐後世修行的人生疑心，布施，原是求福，若不住相，就是空，何以有福？所以又言，若菩不住相布施，其福德更大。而言之，就是菩布施，求福德，但是若求福德之心著相，福德有，不大。若是相，福德就不可思量。且不可思量的福德，好似十方空式的，不可思量之大。（自看皆是西，自南看皆是北，自上看皆是下，自下看皆是上。西南北，是人定的名，中，就是六根通，四的意思。）
【】
佛再曰：「菩提」乎！菩於上正等正之法，不著相布施。不著相布施，就是要六根清，色、、香、味、、法（心) 的相。（施者忘施，受者忘受，要忘所施之物。似此施空，受空，物空，之三空。) 佛又曰，「菩提」乎！菩不住相布施，是什故呢因著相布施，是局於有相，在生之相，等一微，能福，并不久。若不著相布施，能三空，就相可住。似住相的福，其福德就不可思量。佛又曰，「菩提」乎！你方那子的空，可以心思度量否菩提答曰，世尊！不可思量。佛又曰，「菩提」乎！你南西北方，同南北，西南西北，合上下九方的空，那子，可以心思度量否菩提答曰，世尊！不可思量。佛又曰，「菩提」乎！菩照我善念，善付之教，如是降伏其心，如是常住其心，再不必另求住心也。
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