金教人修福修慧消，是一部各方面都到的完善佛典，怪乎佛在中：「一切佛及佛阿耨多三藐三菩提法，皆此出。」又：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此，知是人不於一佛二佛三四五佛而善根，已於量千佛所善根。」
金是迦牟尼佛和他的大弟子菩提答的一部。部的人很多，可是我往往念就算了，正和念佛一，念阿陀佛的候，又有人心存著阿陀佛普度生不可思的功德？我想在念阿陀佛的候，如果心中能念念不忘阿陀佛普度生的不可思功德，一定更能和阿陀佛相，也更容易往生西方世界。念佛如此，念也如此，所以如果我念金，能心中念念不忘金的功德，一定更能和佛在金的道理相，更能得到好。
「受持金的功德」。所「受持」，「受」就是接受；「受」比了解要更一步，句，了解了一道理，生起了信心，所以心接受，是「受」的意。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能用在日常生活土。所以受持金，的，就是明白了解金的道理，有了信心，心接受，而且念不忘，能用在日常生活上，才可以叫「受持」，的受持，或他人解，不一定要全部的文，中一再地「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，句文，就已是功德大得以想像了。
佛是一位非常心、慈悲的老，他心我的心量容不了大法，不肯相信受持金有大的功德，所以他特在中：若善男子善女人，於後末世，有受持、此，所得功德，我若具者，或有人，心即狂，狐疑不信。」「我若具者」就是，我如果功德出，或者有人了，心起狂，狐疑不信甚至生起，造意、口，反而害了人，所以佛，我在有受持金的功德，在金出哩！
佛在金已出的功德、福德，究竟有多少？佛用了好譬喻明。首先拿布施七的福德比。「七」的，就是金珍。「布施」就是助他人。「七布施」是拿金珍助他人。在金中、佛菩提，如果有人拿了三千大千世界的七布施，福德大不大呀？三千大千世界是很多很多的世界，好比在的天文家的「河系有很多很多的星球」。你想若以了多世界的珍助人，的福德大不大呀？菩提：「很大，世尊。」佛又：倘若另外有一人，他受持金，甚至只有一小段，或句文，解人，人的福德，要比前面那人用七去助人的福德更大，已是大得不可想像了，可是只是一三千大千世界而已。
佛用河的沙做比喻，河是印度的一大河，河中的沙很，是出名的多沙的河。佛如果我有像河沙那多的河，再把多河的沙加起，大的目，如果了多的三千大千世界的七，用布施，你大不大呀？菩提：那真是大得可比喻了。可是佛又倘若「善男子、善女人，於此中，乃至受持四句偈等，他人，而此福德，前福德。」希望各位到，不要疑不信，心即狂，因佛是不的。各位想一想，，佛如果福德得小一，又有什呢？他又何必我？所以受持金的功德，在是非常大的。
在金的最後一段，佛用量阿僧世界比。「阿僧」是印度梵文「」之意。句，是拿量的世界的金珍助人，的福德，不及受持金，乃至四句偈等人演的福德。
佛在金又，他前未成佛，在做大菩的候，有一位佛名叫「燃佛」。他在燃佛的代，八四千那由他的佛，他一一供，有漏失一位。照理，他供了多的佛，其功德是大得法想像，可是佛，他供了多佛的功德，不及在末法代，能受持金所得的功德大。
佛就是心我的心量太小，不肯相信，而失一良，所以在金，非常切地：「菩提！如是真者，者，如者，不者，不者。」佛以他自己的，知道金的功德是大，他殷切地希望我些後世凡夫，能用最小的精力，得最大的福德，不要浪得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的金的福功德。其金的福德，不止如此哩！佛又以用身命布施的福德和受持金的福德做一比。
佛：「若有善男子、善女人，以河沙等身命布施，若有人，於此中，乃至受持四句偈等，他人，其福甚多。」
佛又：若有善男子、善女人，早上以河沙一的身命行布施，中午又以像河沙一的身命行布施，晚上也以像河沙一的身命行布施，如此不地布施了八千劫，而他所得到的功德，不及另外一人，他一到金，就生起信心，且相信金的道理所得的功德多，更何他相信了。之後又能，能念，能受持，能他人解。所以佛做了一，他：「菩提！以要言之，是有不可思，不可量，功德！如大乘者，最上乘者，若有人能受持、、人，如悉知是人，悉是人，皆得成就不可量、不可、有、不可思功德。」
金是佛在般若法上的。般若是佛的空性，是不著行相的教理，可是佛在金中，一再受持解金的福德功德，我希望各位能心其中的含。
前印度有一，依印度的矩，每天都要出去托，就是拿大碗，沿街去西吃。天，他走了很多的路未到西，是空空的，他走到王的口，看一大象，身了珍珠珞，然已吃得地，站在王的口，看了象，不禁心生感，他：「修慧不修福，托空；修福不修慧，大象珞。」他我往世只注重修智慧，研究典，但有去修福德，所以成了阿，因福，所以今天人供我，我的是空空的，大象，他往世只得修福，修智慧，所以今世是象。可是他福大，在王，吃得的，身都了珞珍，可是究是呆象。由此看「福慧修」在十分重要，而受持金，不但可以智慧，有不可思的福德。
金能消障
在多生多劫之中，我做了很多的好事，下很多善因，今世才投生人，而且能看得懂、得懂中文的金。摩什大翻的中文金，流美，我看英文的本，但都不及中本的好。我在佛的程中，到了相的成就之後，往往出障的重要。始以，多生多世，我做了很多的好事，不然是不投生人的，但也免了很多的罪，往昔所造的，尤其是怨的怨，往往在要的障我。造要受，往往受的候，就障我，不但是障修行，也可以障我的日常生活，所以如何能消罪障，是一非常重要的。
佛教有很多消障的方法，如拜大悲、拜八十八佛等。在金中，有一段：「善男子、善女人，受持此，若人，是人先世罪道，以今世人故，先世罪，消，得阿耨多三藐三菩提。」是善男子善女人，受持金，如果受他人批、侮辱、辱，或者生病、破等，些都是先世的，原本投生到道去的，在因受持金，取消，重受，所以念金有的功德。上面中句「若人」，「人」句含很，例如：凡是被人侮辱、被人打、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在。因此在日常生活中，若遇到不如意或不愉快的事，就要得句的含。
「是人先世罪道」，「道」就是三道，也就是畜生、鬼、地。而言之，就此人去的罪，本投生在道中，在因受持金，或者人解金的不可思功德，而他投生至道的罪消了。是非常重要的！有的大德解「重罪」，重的罪可以消，的然更可以消了。一人，如果去的罪障能消得愈多，不但生更好，就是世的生活情都改善的。如果有人能精地念金，研究金，人解金，不是一句句或是很短的一段文，都有不可思的功德，是可以他要成熟的重罪消的。在情形之下，有一部份罪障往往表在人侮，或者不如意。所以在特一下，各位如果遇到情形，要欺侮你的人，或是要加害於你的人，如你消重罪的朋友或善知，甚至是恩人。
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