至（2008-09-01）我只看1948年佛明演、英格褒曼主演的《女德》，拍的和演技都平平，故以其它文代。
2008-09-24在森洋片看到《松之女德》，拍的和演技也都平平（而非如下文所多有影、音之容，甚至因片更之故，非部分演地反而更形拖棚），多在片暗示及片尾耍了下宗教信仰上的正、反面之的看法及探。
《女德》影
『女的苦』法，1927年，演:卡希多德雷耶 Carl Theodor Dreyer
『女德』美，1948年。
『火刑上的德』意大利，法，1954年。
『德判』法，1962年， 演: Robert Bresson，ZDF/ 1969 Kino B
『德的和自由天使』『德的十字架』法，1994年。
『德：千古奇』美，1999年。
『 Jeanne d'Arc 』法，1999 年，演:松
https://www.youtube.com/watch?v=dtiX_uvxvNo
https://www.youtube.com/watch?v=R0NmkZ6Cm3Y
德1928《女德受》
《女德受》是卡德的典作品，是黑白的默片（少少的字幕以文字卡的方式出），你可以看到《女德》影的型式及涵，在1928年即已如此成熟完，影到影後的格事。而大如伯．布列松1961年的【女德的判】在其文本焦上，竟然如此本片不而合，都是德被捕之後其身心的煎熬程。甚至於本片演卡德在最後，安排了一精心的高潮：德步上焚，一直到最後在大家目光下，逼真的殉道的。其究的、取景，有完全不今任何大作影的感染力道。尤其，令人忘中者的嘴，以及政治操弄下被牲的辜群，真是今古皆同啊！如果已看布列松作品者，切勿此炙大作品比的喔！
http://blog.udn.com/dodobear/989731
女德的故事被搬上幕恐怕不下十次，本片以典型德格及象徵影像，把空定在德被捕入後受的程，一直到她被上十字架受火刑止。本片曾在一大火中殆，多年不，成一部中的典，一直到1980年代，一存拷意外被，再由法高蒙影公司新整理版本，以最接近原貌的方式重新推出，得以了解，德的影像格早在默片期便已成熟。
http://movie.iamcool.net/tw/moovi_detail.php?movieID=4864
《女德》的故事如同其他好影一，已被拍成、影次，不洋一直以只《女德》的大故事情，直到部《松之女德》出之後，才真正的看一部於女德的相影像作品，而部《女德》之所以引起洋的趣以及吸引的地方，不在於德的短短生平如何感人，或是面如何精彩撼人，而是松所的本，在於宗教信仰上的正、反面之的看法及探。
在影情一始，演便在其中含了一德痛恨英的起因，照起中所安排其自身的神，或年幼所遭遇之心中的痛，成所神的酵基因，了自己意中仇心理，不自的身所之事引伸她在宗教所能得慰藉以及示，而她的亟欲英的心恰好成鼓舞法的士，在初皆捷之後，德於看清她所造成的戮罪，不上面些情感，只是演松在本片中所塑造呈的其中一面，另一面的方式去看本片，依可以看到保持格下所流的女德故事，依然可以相信德的是因上帝的旨意，必要法出征逐英，只是到片尾段落，由斯汀霍夫曼所演的角色，以非常明的方式希望以一面的方式，以稍微客的角度看本片整所述的情程。
本片可以看到人倚靠宗教所做出的"非直接旨意"之事，仗著自於宗教的烈忠信仰，便利用自身的值所的神作判解，藉宗教之名行假正之，似的情事例子，不古今中外皆有，不扭曲了所有各宗教的真意，同也引起了宗教族群之的立，宗教的是人信仰以及安定人心的基石，但利用自己的不行作藉口，不其作有待商榷，盲目追之人也是法真正解其信仰宗教的真意，宗教信仰本身有，但加入"人"因之後，凡事都的不…
於
本片小三十分以上，其158分的影SUPERBIT版，不算太，之前的《刻》片165分，也才以一片D9便收完全，但部《女德》哥比公司正片分成碟的方式收，或有其我所不知道的原因及考量。
以新推出的SUPERBIT版DVD，洋已好一子看是新行、同又令人激的SUPERBIT版DVD了，而部日版二《女德》的影像品，和的碟普通版有著明的差，一始情中少女安於教向教士告解的段落，教士上如橘皮般毛孔清晰，色彩的次超普通版的呈，面的清澈度之高，者眼睛人物影像之似乎有任何隔，接下室外田的景象，更是把SUPERBIT的解析感的致，一般大面的DVD影像，理不好的，常法把影像中的草原、林、或是等影像描清楚，要不然就是影像料於繁多，使微影像的出似破的噪感，但是在本片中，不量大的草群影像，而且也有出影像的噪情形。
而像《女德》中古故事背景的服，也是SUPERBIT版影像最有空的地方，本片有如「沙翁情史」中的廷服造型，也有《神鬼士》般的武士盔甲造型，好都可以在精的服刺以及金盔甲光上，以SUPERBIT有的感多色彩富次表，而上述的影像呈，在部片子也有著高的影像品，的影像描以及富密的色，了洋一以是在看PAL版SUPERBIT的假象，同整部作品面乾，毫有份明的粒感或是片粒子，只可惜影像象然已算是微，但洋苛的是可以再收一些，但是瑕不掩瑜，管版影DVD在看到中途需要起身片，但影像品可以得洋人高的喜。
附：DISC 1收影片83分，DISC 2收剩下的75分，片算的OK，好一是情的，只是洋比喜至少放中休息的英文字片，而不是影片播到一半突然就卡掉。
於音效
部片子的DTS音效在正片哥比片音一下，洋起就得和一般哥比DVD（包括其他SUPERBIT作品）不太一，片片商音起特的亮而且清澈，片中演一口，上展露出本片在音上的，中置白的音相的清晰，同那清晰感不是那毫制的大量高音，中一干演大都不是美籍出身，但英的音清晰度不需字幕也能的十分清楚，白音效的逼真程度，似乎能感到一自然生的空流在演的嘴。
在正片最初以文字描述情背景年代的片段中，面的地文字以方式向席上移，其所搭配的空流特殊音效，上清楚的以前方向後方音的表出，而本片的配音效不十足，音所造出的包感也非常厚，使的以往看本片普通版的洋，得在配的上的相的人，而後的音效表演，就到英、法交的作面了。
面即上，第一音效登的便是漂亮的投石器，片中的投石器是以接近360度的旋方式出巨型石，而的拍位置位於投石器的正後方，巨石旋出之，就可以搭配面感受到低呼前方始，到洋座位底下，再由部後方向前出的垂直360度音效，段音效是本片最精彩的一段音演出，至於交的音效果，由於面都是以近身打的影像呈，音比限在前方左、右主道之的移主，交不音刀光影、繁多，配的比例也不，整表唯低音的撞效果或可以稍稍再加多一些（尤其是巨石球撞士兵的段落），不本片由音效所呈出的磅，就如同洋前面所提的，是在以往版DD 5.1道中所法到的。
http://www.dng.idv.tw/dvdreviews/2004_01_12/joanofarc_sb.htm
松《女德》配
基本上，松＜女德＞的音由三主要的音元素成，抒情美感的管音，充殉道史色彩的中世合唱，富Eric Serra人特色的子音，前者不是去Eric Serra常用的音素材，但其是古史最常的音手法，而後者是Eric Serra去主要的音言，但乍看之下似乎不是影出的音效果，不，在一部松的古史影中，三者的就可以理成章的合而一了．
松的＜女德＞在影像故事上具有十分代感的表方式，使得Eric Serra的可以用子音，呼影像中迷玄幻的色，去，Eric Serra也的善子音的用，而在＜女德＞，子音主要整配渲染出一份暗幽冥，迷幻的情，奈何些音在影像之外，就得毫意了，些子音色不但晦暗沈，而且花俏有，感不足，在子音幽幻的氛下，整部配的情力音美感，很＜英雄本色－Braveheart＞或＜亨利五世＞些同的影音作品相比，以我的感，些大量的，暗的，言之物的子音成原最大的不幸，我乎是在”忍受”它，如Secrets Of Strange Wind的作品，其些是音，我得它充其量只是”音效”了，的音放在＜女德＞的影中或能惹人目，不其音和＜入侵＞，甚至是＜七夜怪＞一的恐怖影音是差不多的，我人向是喜恐怖影音的，不弄子音效的作品是我得最趣的，即使些音拿到＜女德＞，也一法我得有趣，而且些音效穿插在器或人中，我的感是干破，蛇添足，多於提或者增色，只能，我人用子音效作怪，情感表音言很瘠的作品，有什喜好同感．因此，些篇幅超一半，穿插出在整部配中的子音，成我人原最大的，我必耐著性子忍受些光怪的音，完整原，才能告你其原有不少不的西．
以人的使用而言，Eric Serra的用多元，有合在音中，甚至以子合成器加效果，人理成深幽低的感，充黑暗迷幻的色，但同也有一些具古典息厚的合唱演出，整，人的素材加了整音色的宗教意象史力，而柔美虔敬，宛若歌（如Rex Coromatur），而昂，有如卡夫的”布歌”（如Armaturam Dei，Angelus In Medio Ignis），而子化的，若不度，倒也化了迷玄奇的氛．不美中不足，在於些音很有效果，但有特色，有些音只能算是”布歌”的仿作．一直以，”布歌”中”命”一段的，都是古典影音最常考取材的象，此出新意的影音其不少，最近的作品如John Williams的＜星大首部曲＞就是相出色的例子，不不出花而品的也很多，＜女德＞恐怕就有明的摹痕，只是新意，至少有出虎不成的面．
而在管的表上，然有影迷感到，但至少了一新的Eric Serra，原Eric Serra，指器的能力，也有一定的水．在抒情性的章上，Eric Serra的主富美感，如一的Talk To Him，不但表美，同也大的在柔美的音中，出一些奇的情，表出一股神深邃的感，主旋律在配中，多以柔美感的管格呈．而Eric Serra在提琴奏的效果上也具特色，如At One With You，提琴奏的味十分接近Eric Serra在＜追令＞中的效果，而悠，很有味道，但回之呼的不是冰冷的子音色，而是低沈的人，感十分幽幻，Eric Serra在其他段落也有若干似的提琴奏，如Yolamde，The Messenger Of God，Find Him等作品，同，些配中也用暗的管言塑造一份深沈的，手法不，但造出不的力．
除了柔和抒情迷暗的管描，另一管如Chinon，呈古色古香，富士的盛格，的演出在The Tourelles中的更具魄，部份的音很有古代野容的，有些人意外的，很似Jerry Goldsmith的表手法，其是很好的一段音，不我人很不喜中蛇添足的增加一些古怪的子音效，To Arms是部配中一段立性完整性都很出色的章，以慢沈重的鼓，悲的小奏，呈一股悲的氛，音加入管的助，提整作品的情，形成一悲的色，是部配中最出色的一作品，同首作品中的主旋律，也展成一首氛很特的，旋律也很的主曲My Heart Calling．
整，原可以感受到Eric Serra突破的企心，是很具野心勇於的作品，但不是令人愉快，也不是令人意的作品，值得安慰的是，可以看到Eric Serra的音言又拓展了新的域，希望下一次能有更出色的成．
http://www.loyalwise.com/Joan.htm
女德影的探＞ 琳
奇史事件「女德」生，以文字述事件流出去的方式尚未普及，因此事件留下的於史的原始非常的少。但是女德的故事，不出在文作品、舞台、歌（神）各影版本中，背後一定是有它的原因的。
史
根史，英和法在中世束入文世之交，生了前前後後共一百年的（1337-1453），原因，然跟治、土地有，英需渡海攻法，境英不利；但是法重兵不英弓，加之英擅外交，致法出走英法不定的地域，法境也就好不到哪去，力互有消，事延甚久。百年中，受害最重的是成的法土地上的民。法百姓英之恨情，成日後民族家起的心理原因。
百年束後，英有三十年的同伐的「玫瑰」（ 1455-1485），法也修生息好一子，然後家同入政治史上煌的君代。
因此我可以，百年在世界史上扮演了非常的地位，它把中世零散各自政的封建主一王，也世界零散不一的封建政治，作一君鼎盛的家型，而史，也此走教主控、以君王族取象的巴洛克代。
在重要的史事件中，女德扮演了法由劣（乎快被英一）向，最後把英法的人物。
最人的，是女德民出身、不字、不懂，她唯一有的，是和定的信心，她深信她是上帝派拯救法的，上帝站在法一，法一定得最後的利。奇怪的是，女德所有百姓的心，大家都要追她，民心士之盛，竟致法的查理王若要抵抗英，非得利用女德不可。
女德完全翻法兵如山倒的裂，英影不可不大。更重要的是：如果德宣上帝站在她那一，是否上帝英？因此英非得把「上帝站在德那一」，成「魔鬼站在德那一」不可。
女德率法，八天激，解了「良之」，是法居劣多年第一次到利。
後德理姆斯。直誓次狂的行，因理姆斯就在人控制的域，不行途中遭受人的攻，而且後方困救援不易。可是次行再次看它百姓心理造成的士影──任法王行加冕，都是在理姆斯的大教堂，因此理姆斯，意味著向英宣布法王查理才是正的。果役再次成功，查理加冕，正式「布耳王」「法王查理第七」。
此以後法，可是女德。下一巴黎役大，德且在尼修道院附近受。次年女德被法英的勃良地人，他把德英，最後被全是英或勃良地的巴黎大教授、主教所成的宗教法庭，在昂宣判巫婆端，以火刑死，她的骨灰昂一座上入塞恩河。在整被捕到被焚的程，因女德方能加冕的查理第七，有任何意要救女德。
德牲後，法填膺，役利，1453年除了加一地，失土全收回，英法百年於束。
二十五年後（1456年），教廷期的重新查，推翻1431年的判，洗清女德的罪名，1909年，教廷封德「真福」，1920年又封「女德」。
管如此，千古奇的女德事件，仍有非常多引人不解、引人之，些不解，都是可以不的空，而著代的，也的出很不一的。些空有：
德真的是上帝差派的？她如何知道自己被差派？
上帝何竟是透不字的家小老百姓、而且是女子拯救法？
上帝是否真如德所，介入史且站在法一？
女德的巴黎役，她自己如何解？
她如何面自己被巫婆罪名死？那她上帝在哪？
根史，德曾字接受的指控，後又翻供，她是在想什？
可以如他所宣的，代表所有教的立，有柄掌管人天之的匙？是根本就是假宗教之名行政治之？
我，每一不同的背後，其都是者自己的史度信仰告白。正是女德一再出各版本，重新被的深原因。
我在要分析的，就是部同法演的「女德」。部影前後差了近七十年，因此管演都是法人、女德的是差距很大。比早期的是德的「女德受」，於1928年影史在初展的段；另一部演就是在有名的松，於1999。
《德的「女德蒙」》
● 以面度凸神
德女德，影史在默片代，情需要透不打的字幕解延，影又大又笨，技受限於的直剪接，因此整部片子中，明星的演技、尤其是面部表情，就非常的重要。
在多女德事件中的不解之，德透德受的程理，焦放在，透出德事件的疑之。我面度（德一人孤立、者人多）、理（透俯仰，德位置於低、者於高）以及演面目表情（德辜眼汪汪、者悍笑容），有就是基督似的（譬如被戴上棘的皇冠，同被嘲笑『上帝的女』；有赴火刑，有女德水喝，暗喻著基督上十字架前曾有人醋喝；以及火刑台柱上有牌，暗喻基督上十字架有牌子『太人的王』）都看演已的立──立就是德受是「神的受」。
● 以白凸神
因焦在，影中最精彩的，然是透字幕呈出的白部分。影形式十分配合的，影中女德的白，辜、人震撼，白形式同步的明了小家女孤的抗教，女德受的神性。
譬如的人：「如果上帝直接跟，不是透我，不是就表示我有柄？....在我中多智慧人，不信服？」
德回答：「因上帝更有智慧。」
者又：「的示不是神的，是魔鬼的。根本不知如何分辨上帝或撒旦。如今放教，就是自己底孤一人。」
德回答：「我自己孤一人神同在。」
小家女抗教，以另一形式出，就是德持望撒，因是教群一份子、天子民蒙救恩者的地位宣告，可是些她的人不肯她望撒，因她自撒旦。
他用各威，德被主教握住手的下自己的名字，承使命是自魔鬼。可是德即翻供，因承使命自魔鬼，就是上帝。在，演透德承控即翻供史，德的神中也含人悲的弱人性。德：「我太害怕火刑了。」
正是用，更凸德後仍翻供定赴刑，是多的人尊敬。
教如此之大，何以苦苦相逼一楚楚可的家女呢？的第一句：「何上帝恨英？」人清楚看出，持用教柄逼德承她是自魔鬼的背後，其是一政治的原因；政治，指的不只是英法透教政治，也是教柄自主人的。
所以演一再透，女德一人者群立，德於低的位置。演透理，凸出他所切的重：教持有自上帝的柄，因此上帝竟然不是透教、而是透小女德，是羞辱了教、也底教所不容。
● 火刑整事的神
最主教中有人同情、相信了德，私下中探德，德的跟他，上帝曾告她，她透一大利得到放，如今她知道答案了，上帝指的不是出，而是殉道而死。位主教後，定德望撒。
整部影的音配，德布透音符未完成的迂往覆在音上，造著沈重焦的感，直到德餐望撒，才快。
德受火刑，影片平行剪接著十字架上翔的、往上冒的，看者的流、士兵暗暗兵器以防暴，那位同情德的主教起十字架德看，德喊出最後一句：「Jesus」，接著的景，就是群暴死。群喊：「你死saint！」。
因此，我可以形式和事程，看出演德女德千古疑的事件所取的立：女德的出最受，是上帝定意要生的神事件，上帝介入史的秘，上帝了不字、只有信心的家女德，了早涉入政治太深的教。至於上帝何介入史，德布透德的：「我唯一知道的只有英必法。」。
接下我看松的「女德蒙」。
七十年的，松比德布，不管面度、拍、剪接、音效，都是不可同日而了。因此松有充分的件可以拍面，所以松的影，至少有三分之一是在理女德性的四役。不研究松，若只把面「比德的影刺激精彩好看太多」，就失去部影的形式、透事呈出的深度涵。
我先分析影一始的形式情，因它以其手法往後展直到尾，成完整且有深度的事。
● 第一性的形式
情一始，我看到童年的小德，已是信仰有特殊、喜告解、喜跟上帝在一起、可以感到「」的可小孩，她神父描述家庭生活，用「wonderful」 形容。神父法感受到德感到的「」，但德的快喜乖巧上帝，便答以：「自哪，是好的。」
德教堂出，所景都亮，天、草、和日，她跟父母姊姊大笑：「wonderful。」 然後在草地上奔跑打。
然後出主的：、、天、、教堂屋的十字架，以及坐在座上的小男孩。德著呼她的音喊：「德。德。」
慢慢拉高成俯，在德躺著的草地旁，是一把，十字形恰德手躺著的十字形。
等拉回地面，德已拿起那把，高高著，像倒立的十字架。
出非常重要的快速剪接震撼音效。景突然底。
青天草原成森林泥地黑暗。座空了。天空好不的流星。遍布。狼出。平行剪接英兵快速起火的的。
快速剪接後的下一段前一段形式的完全前後呼。
姊姊了救晚法藏躲的她而被暴牲。
姊姊拿起德掉在地上那把拾到的自己，英：「喔，拿的女人。」「法真孬，竟然要靠女人打仗。」姊姊：「如果是上帝的旨意，就吧。」英拿女德回的死了姊姊。姊姊死前脖子上掉落下十字架，後德把它在在自己的脖子上。德姊姊墓前像一般的十字架凝望了很久。
接下便是叔叔德去教堂的情。德神父痛欲的大喊：「都是我的，是我太晚回家。我永不能原他，何她要我死？何要救我？」神父努力的安慰她：「很多事情生的原因我都不知道，我只能相信一定有的旨意。」
德後要求餐望撒，她要上帝合而一。神父告她她年尚小不能餐，但她偷偷回到教，自己拿起杯下葡萄酒，的酒汁像血般了半，又流到身上。德杯向祭上的十字架：「我在就要跟你合一。」
快速剪接，接了完全不同的景，造成既相同又相的。
相同之是外在景都用主捕捉，把、十字架塑造成焦，相之是，原本一切都是喜快的，快速剪接後，是痛、是恨、是、是自；前後的渴望上帝同在、合一，也成是完全不同的心情。
此外，的主表主式，塑造出德是外在景象在感受密切合的、人以理解的直式性格。
形式已述出松要探的方向了，那就是：「德直式性格的女子，在她述的使命中，有多少是自她人在的？」。
至於百年的案：「女德的史事件，真的是出自上帝？」松以教堂神父一句，在影一始就出部影的立：「自哪，是好的。」也就是，松部影的焦到尾都不打算探究、判那些於信仰的神秘域的部分。
形式的比，的成整部影事的性。
就是什在德大以信使身份出，影多次旗，因旗正象徵著十字架的使命意，是形式中的主：「十字架」的替代物。譬如德查理以後，立刻就要求一面旗，而後常出旗在被半空中，德一手旗，一手策奔。第一役，德急切而出，跟同僚大喊：「我旗。」但最後一被俘之，同僚急切的提醒德「旗！旗！」，但德不拿，。
在德最後被，被容就有：「是拿是拿旗？如果是拿，怎能保有人？（到底是使命、是仇恨的）？」探德的黑衣人也：「如果心中有一把，怎能快痛苦？」
至於德的直性性格，面上的男性同僚，更是多次造成激烈的突。譬如德：「上帝告我。」同僚就奈的手：「阿，我忘了的上帝！」同僚理性，德法理喻的下命令，：「我有我的。」必要等同僚相信她是女以後，突才停止。此外直性性格，也容易面「知道是你的想法是上帝的？」的疑。疑持出，直到最後跟黑衣人仍面。
● 第二性的形式
次性的形式，松都用快速剪接震撼性音效作事中的隔。
我再看影中第二快速剪接。出於德次役大，於成功的查理加冕。就在加冕最光的那一刻，突然快速剪接，景大，成暴雨盆泥不堪的，而德上中了箭。跟第一形式手法完全一。
依循同的形式，快速剪接的前後，是比的事。
之前，情述及查理的岳母告查理，「自洛林的女」言，已成民心之所，「百姓相信任何言神。」而後查理召德，德竟在人中直指出查理。（可以是一神。）後德查理密，告查理上帝她一信息，就是查理在理姆斯加冕王。
在德被法教界承之前，主教她：「如果是上帝的使者，不神？」德回答：「法水深火坐以待，上帝我人千，你助，如果不是神，你要什？」
我想到耶基督曾被人要求行神以明柄，耶拒，回答，在世代除了拿神（意指上十字架的神），有其他神；也就是，耶直接以上十字架的使命作柄的答覆。
相同的，德的回答一是「上帝的使命」正是柄，需要什神明呢？
情後向德次役的大，包括中箭後奇式的痊。她的利被法理解她、得她了的同僚神。
次大後，德看烈死、又主的看耶上落下的血，她充罪咎的告解，然後身先士卒，要求英不要再打，回英。
不可理喻的要求，同僚在她背後嘀咕：「不要等待神。」未料英竟然神的退。是神的高潮，比事利更大的神。
然後情再，查理加冕，竟然因太久有皇帝加冕，油乾掉有了。加冕的大主教：「油是神得的。」查理的岳母便拿其他油加瓶子，，「我造神」。
加冕正光之刻，快速剪接到巴黎役。大雨盆泥遍地，只剩一百士兵，疲不堪，有援。而德也受了。同僚德回家，查理已加冕，心再，跟德：「不要等待神。」
同一段平行剪接，查理岳母德。「良之是神。在她要作，更需要神。」查理：「但是她在兵力少太多了。」岳母：「那，她需要更多信心。」德入查理享受的浴室，查理德：「什好？」德回答：「法有被之，百姓仍受之苦，我的使命有完。」但是德私下告最支持他的同僚：「查理加冕後，我就有到『音』了。」同僚回答他：「不正是一，表示回家了？」德：「都不相信我？」同僚：「知道我是最相信的....。」
接著，就是德被俘的情。
我再看段成的表格：
洛林女 女德 快速剪接 好的德 巫女德
上帝的使者 神的大 烈的大 自上帝？
神的 血死、神的高潮 被俘受 真的是神？
使命正是神 神的完成使命 不要等待神 真的是使命？
使命是查理加冕 查理加冕，岳母造神 再也不到『音』 一切只「出有名」？
很明的，第一形式字是十字架；第二形式字是神使命。形式，都是在快速剪接之後，出「」的。
快速剪接之前，百姓相信神、德也被以是否行神、德因神式的得而被事同僚底信服、德中箭神似的活下、最後出神的高潮：不流一滴血的英撤退。
但是查理加冕，查理的岳母「造神」以後，一快速剪接，不德再也不到上帝的音、同僚也以「不能等待神！回家吧！」。
德一始要明正身，被及是否行神，德定又激的回答──法岌岌可危，上帝透她助法，使命就是神。
快速剪接後，德被回家，她以「使命尚未完成」由拒。但是很明的，查理加冕後德已不到天上的音。使命不再有神。
整大段事，以使命就是神，到使命中有神其前後的比，知道，女德前面的使命然是有其神秘意的，但「只能查理知道的message（查理在理姆斯加冕）」 於後，那使命背後的神秘意已不再存在了。也就是，德只得一「段性任」，段性任完成後使命便。可是德然心有未甘。心有未甘，便是她失的原因。
而事，同在影尾有的呼。
探德的黑衣人也以神德：「怎知道上帝使命？上帝何以自己不能作信使，一定要依你？」德回答：「因我看到神。」撒旦又：「什是神？」德回答：「、、天、，」但又自我疑惑著些是不是神，最後，她肯定答：「是。」撒旦回答：「有千百掉在草地上的解，何以只相信它是天上掉下？其是自己要看的。」撒旦德：「是以上帝之名，是以自己的名？道不得喊『我的人，跟我。』？」
在，神、使命相了，也就是，第一形式和第二形式是有的事的！
● 第三性的形式
我把部影形式，黑衣人三次跟女德的重，成形式如下：
上帝合一 上帝我使命 不音 上帝真的需要？
杯的血酒 自天上的
（神） 不要等奇 自己想要看的
十字架 旗 只「出有名」
理完形式比，我差不多要接近整部影最核心的主旨了。
根基督信仰（的定，包含天主教），撒旦也曾探耶，三次跟耶有重要的。撒旦重是放在要耶行神自解困境；承世所有，只要膜拜撒旦；以及使耶探上帝，以疏隔耶上帝的。三探，都是撒旦企耶放最重要的使命：步上十字架的世界拯救之路。
但是耶拒了。神、、疑上帝探上帝，都是容易走的路。
而不信耶的百姓，要求耶行神以明正身，耶也是答以除了上十字架的使命，有其他的神。
基督教信仰中的神使命往往含一很人底解的念：那就是在基督信仰中，真正重大的使命，往往都需要透「死亡」之路而得：「一粒子死了，便生出多子粒。」十字架之路就是使命之路，它人看的永不是美能，而是死亡，是在死亡後後爆的新生，看到真正的神。
根史，德承受火刑才是法真正的，因自此以後，法人民群起激，再也不依「洛林女言」的，靠四面八方各民的一致，於使英不，退到海那一端去。
● 松「女德」探的焦
而松女德部影的形式事，我到此已可以定，松不像德的女德，焦放在德的「」「受」上，他其是透故事在史中若干重大的疑隙，而的把焦放到人性心深本的探：德能不能破人性的限制，把上帝予她的使命、跟她心深的童年仇恨意分？
上帝德的音只到查理加冕止。促使查理能加冕的大役，德差一死掉。在出死入生之，德自己回到的童年，英姊姊：「拿的女人！」姊姊死暴。
也就是查理加冕後，德忽略旗，最後同僚的呼喊「旗！旗」也不，她手中只剩下，有旗了；她不知不的，使命成仇。
回到的童年，大喊：「都是我的，是我太晚回家。我永不能原他，何她要我死？何要救我？」然後晚上偷偷回到教，自己拿起杯下葡萄酒，的酒汁像血般了半，又流到身上。德杯向祭上的十字架：「我在就要跟你合一。」
在中德孤立援，恰像在野中的耶。黑衣人女德遭逢的，也是企她全否使命。黑衣人切中要害：不是自神（使命不是自上帝）。黑衣人告德，只是自己要看的，那不是神。
神一推翻，因神而的使命也被推翻，管黑衣人未要德否上帝（撒旦探耶也不否上帝）。松刻的德，有德影的德那般幸，看「上帝要我透殉道得到大利。」她上帝之的立刻一所，自幼便一直想跟上帝永同在的信念，如今是一所有，德一生入底的荒；所以德火刑死，表情是如此的恐，是多可怕的死亡前的底的拆。
比德的「女德」，德死前告那相信她的主教：「上帝我的大利，是透殉道而得。」德上火柱的德是掌握住「使命十字架」的核心秘的女；松上火柱的德，是曾依上帝音而行，最後被童年下的仇意，扭曲十字架使命真的凡人。
因循事，於史上的，德曾名承自己乃受魔鬼引作、而後又翻供一事，松之解德太渴望杯上帝合一，因而做出的妥。
● 黑衣人到底是什含意？
最後，我要探松影中最後出的黑衣人。
黑衣人到底是？是上帝？是魔鬼？德黑衣人：「你是？」黑衣人自己成童年德看到的「」、成後看到的「」、最後又回黑衣人自身，然後：「有何差？」影一始神父小德的回答：「自哪，是好的。」尾呼。
我黑衣人信仰成心理的意，不可言的神秘底理性化，他其是另一「」「十字架」，他助德自省，他是十字架，但是德走上底的意的相，他成。黑衣人在助德自省更自我，同也底拆了她。
於德的使命到查理加冕止；此要靠「一粒子死了，便生出多子粒」上帝使命背後的更大的神秘，理性的黑衣人有能力德透。
黑衣人不是在很多信仰追者的心中永的活著，既成十字架，也成？黑衣人，不正是二十世以越越走入荒的代成因？有什方式，比黑衣人更能信仰呢？
於是分析黑衣人，我看到1999的「女德」，的比1928的「女德」，更注到一於我代的宏大野。每一在同黑衣人或反黑衣人，也呈自身的信仰抉！
http://life.fhl.net/Movies/gp/jane-g.htm
女德
女德（法：Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle，英：Joan of Arc，1412年1月6日－1431年5月30日)，被「良的少女」，是法的民族英雄、事家，天主教的女。英法百年（1337年－1453年）她法抗英的入侵，支持法查理七世加冕，法利做出。後勃艮第公所俘，宗教裁判所以端和女巫罪判她火刑。
代及背景
示片收藏于法昂德念（德殉前被押）的照片，照片右德肖像和德的名。德是不字的，名中"n"被'm"。1430年3月28日德(Jeanne d'Arc)，根宗教裁判判言； 德出生于法香-阿登大和洛林大界一叫做雷米的村，父雅克?克（Jacques d'Arc），母伊莎拉?克（Isabelle Romée），有三哥哥和一姐姐，村中的教有瑟琳的雕像。
她的有大50英的土地，一座，同她的父也任了村不太重要的的官，收集金看守村的工作。村于法北部仍然忠于法王室的一小孤立地之一，周遭都被勃艮第人的土所包了。在德的童年中，村遭受了次，其中一次甚至使村起了大火。
那法北（曼底）的一大片土被英所占，而且些地很可能就要被以“第二王”的名永久成英土了。的法王查理六世，查理六世于1412年，致他完全法理政事。王的戚，勃艮第公爵畏的翰良公爵路易，常了政的力王室成的而吵不休。而伊莎拉王後（Isabeau of Bavaria）的婚外情出後派的急升高，各自始架王室的成，在1407年到最高潮，畏的翰策刺了路易公爵。人的支持者各自被勃艮第派（翰）阿尼克派（路易）。
英格王亨利五世借著政的混入侵法，在1415年的阿金役中得性的利，接著占了法北部的城。未的法王，查理七世，在他4年的哥哥都去世後，于14承起了王的。他第一重大的行是于1419年和畏的翰和平，但次判成一大，查理事先保保翰的安全，但在判中翰被阿尼克派刺了。任勃艮第公爵的是菲利普三世于是改英格盟，大片的法土都被英格和勃艮第人占了。
1420年，伊莎拉王後下了《特瓦》（Treaty of Troyes），中定“英格的亨利五世和他的承人承法王室，但亨利六世查理六世女瑟林公主婚，查理六世死後，王位被他的孩子承，合英法。”引起了于王其是王後良公爵的私生子、而不是王查理所生，了王查理的承，受到法族的烈反。而英格亨利六世也由于年幼所以有正式加冕 ，在名上成了英法共同的王。一切查理七世的反提供了有利件。
到了1429年，乎法的整北部，以及西南方的一部分，都在外的控制下。英格占了巴黎，而勃艮第人占有斯。斯的重要性在于，它一直是法王行加冕典和祝式的地，尤其是主有王位的法王室成都有行加冕。英格展了良的攻，良在瓦河（Loire River）上，它成了最後一能阻英直入剩余法土的略要地。法西民族的存亡面了空前危，依代史家的法“整王的命都系在良上了”。但有多少人良的未感到。
示和使命
根宗教裁判的答，德在1425年她十六的一日，在村後的大下遇天使米迦勒、嘉烈和瑟琳，到“音”，而得到“神的示”。要求她兵收由英格人占的法，王至斯行加冕典。德遵“音”在1428年5月她求她的戚杜德?拉瓦（Durand Lassois）她前往附近的沃勒地的防部指官博垂科特（Robert de Baudricourt）明意，希望能她前往王的所在地希。博垂科特只是嘲笑了她一番，她。
德在第二年的一月再次前，同的有支持她的士兵（Jean de Metz和Bertrand de Poulegny）在他的支持下她得第二次接，在中她出了一些神奇的情，言良附近的法（也就是役〈Battle of the Herrings〉）。在前的消息了德的言後，博垂科特于同意送她前往希。了消息的查理七世接了德。在接待王德有同身穿太子服的人行，而是找到了混信中的查理七世，出了查理同幕僚的秘。但段料由于宗教裁判的除，容的真假也法。面後她了查理深刻的印象，查理接著指示在普瓦捷德行背景的查和神上的以她的道德。在候，查理的母德（Yolande of Aragon）措了金以起一解救良的征。德求次征，穿上了士的，由于她有自己的金，她的盔甲、匹、、旗花都是他人捐的。史家Stephen W. Richey于德何能受到任用提出了的解：
“在一年接著一年的可失，法政府在和人民的地位上已士低落而名。查理王同意由德他的准，他一定是已乎所有正、理性的策略而皆告失。只有一已到了存亡最後、全然可施的政，才在望下去相信一自受到上帝指示的村文盲女孩，她指家的。”
1429年4月，德良出同英格作。德的在1429年4月29日到，但的法指官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他自行定了作，在有告知德的情下展作。德察後此大雷霆，于其他富的指官先良的判，德主直接攻英格，她投入了每一小模中，身的最前，身著她那明的旗。
德非常法一向慎行的略，在上她采用正面的猛烈攻攻那些英堡。在攻陷了堡後，英始放其他木制的防建，集中剩余的兵力，以防守一座控制了良外梁的石制堡土列堡（les Tourelles）。在5月7日，法始攻土列，德在交中被一支箭射中肩膀而被士兵前，但她很快把箭拔了出，重返以最的攻。但她事後是不安的哭了出，才人感到她是小女孩，一普通的家少女，了使命而！一了民族的少女！
在良的迅速利，使法始一步的攻。英人期法的下一目是巴黎或曼底；迪努瓦公爵後的是原本的目，但德持朝斯攻。在一系列突如其的利後，德服查理授她和阿朗松公爵（John II of Alençon）全指，得允攻河附近的梁，以作稍後攻斯的序幕。是一相大的提，因斯的距是巴黎的倍，而且已深入土。
法在6月12日攻下了雅若，6月15日攻下瓦河畔默恩，接著在6月17日攻下博西，阿朗松公爵完全支持德所做的定。其他的，包括迪努瓦公爵，也德在良的利印象深刻，而都德的忠支持者。德在若的中，警告阿朗松避的火炮而救了他一命。在同一役中，她也在攀爬攻城梯遭到石中盔，但她仍。在6月18日，料中的英援到，英指官翰?法斯托夫（John Fastolf），帕提役（Patay）可以看作是阿金役的逆：法先部在英弓兵的准完成前便突，在接下的或俘了大批的英，俘了英指官，一小批士兵逃出的法斯托夫成英可的替罪羔羊。法在役中只承受了小的亡。
法于6月29日始河畔默恩攻斯，于7月3日在勃艮第城市塞的判中使塞保持中立，法于是得以通，其他途中路的城也都毫抵抗的重法一方。而之前定了《特瓦》的特瓦，也在四天的城後不流一滴血的投降了。到特瓦後面食供不足的，此德了一位名“兄弟理查”（Brother Richard）的修道士，兄弟理查期以在特瓦宣世界末日近的警告，而使地的民改植豆能早熟的作物，到豆好成熟，于是便解了食。被史家路希史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主德扮演的其是神化的角色、而不是的一些能力。
德人有死人的理由，她注重她的旗、而不是她的。最近者在判的解上常指出，跟她的官她一足智多的家和成功的略家。“她持著行了一系列不可思的利，扭了整的局面。”1429年7月英格的包土崩瓦解，法在她的下造非凡的利。
斯城在7月16日打了大，1429年7月17日查理七世在斯的大教堂行加冕式，成了正式的法王。加冕式查理七世的官，已始外交政策的考，然德和阿朗松力主攻巴黎。勃艮第的菲利普公爵于是利用判作兵的策略手段，在判的同暗中增援巴黎的防。法往巴黎前，途中得更多城和平的投降。由英德福公爵率的英法在8月15日相遇，方打成平手。法接著在9月8日攻巴黎，管德在中被石弩腿部，她仍然指直到天的束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法撤退。多史家次撤退咎于法大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la Trémoille）所犯下的政治大。
德于1430年在比涅一次小突中勃艮第公所俘，不久英17便成了名法的女英雄，但在３年後的20便遭死。20年後英人被底逐出法，德年老的母服教宗卡利克斯特三世重新判德的案子，最于1456年她平反。之後于1920年5月16日由教宗本十五世封。
遭俘及判
德在瓦－沙特（La-Charité-sur-Loire）度了有生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，在5月13日前往比涅以抵英和勃艮第人的攻。在1430年5月23日的一小模中，德被俘了。她下令撤退回比涅城，她在的最後方以保所有人都退回了城，但就在比涅城因害怕英跟著入，等到所有部撤回便城下，德剩余的後部便遭到了勃艮第人俘。
有俘的例是，只要俘的家人能付出金便能他回，但次勃艮第人不想做。多史家指查理七世有努力行援救。她逃跑了好次，有一次甚至70英尺的高塔跳了下，摔在燥了的城河的柔泥地上而有受重。在一番判後，菲利普公爵德交英。在法北部博的一名主教皮埃?科雄（Pierre Cauchon ），在些判和稍後的判中任的角色，他是英的硬支持者，自己有任保德遭受。
指控德端邪的判是出自政治上的目的。德福公爵宣法王的座于他的侄英王亨利六世，而她破了一切。判的程序于1431年1月9日在昂展，由英占政府主，判的程序在多方面都得章。
一些主要的，任法官的科雄主教的判只是法律上的假（legal fiction），他是因英的立而得了位。
英政府助整判的花。神的公人Nicolas Bailly，也只是被任命以收集德不利的，有提出半反面的。也因此整判的明了德有著卓越的才智。中最著名的一段是：“你是否得自己受到上帝的恩典？”而德回答：“如果有的，希望上帝能我；如果我已得到，希望上帝仍予我。”
是一上的陷阱。教的教是有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就明了自己是端邪。而如果她的答是否定的，那她就承了自己是有罪的。公人Boisguillaume後了法庭在到了德的回後，“那些她的人全都目瞪口呆”，且只得停了那天的。一段後非常知名，在代成了多域的材。
法庭的人後很大一部分的手抄都被更改了（更改德不利）。多神人都是被迫加的，包括官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到自英人的死亡威。依的定，德被禁在由修女所看守的教，但英人德禁在一般由士兵看守的中。科雄主教也拒了德希望教宗出面的要求，因很然他的判停止。
最後法庭了德的12罪行指控，但些指控都和在判中的相互矛盾。在各方式逼迫之下，不字的德有意到死刑的逼近，下了一份她完全看不懂的公（ 等于直接罪），但法庭在官方留下的上是另一份不同的文件。
德被在火刑柱，她手握著十字架祈。德下，上也明同意穿著女性的服，德自家後直到她被俘之前都穿著男。女性穿著男在那代是引起宗教上的指的，英人主的判也以此德定罪，理由是《》上有穿著的定。但在重新判中推翻了一指，因忽略了教上的例外情。
在教上，女人可以在必要她自己以穿越方的土、她在中可以穿著盔甲，做可以她在露宿野外避免性。在重新判上作的牧她在穿著男以避免遭和奸，了保持而穿著男也是一很正的理由：穿著可以慢侵犯者的速度。初查理王指示而在普瓦捷德行的查也指出，她穿著男是因她的任是男人所做的工作，也因此著男更合。.她在整事生涯和後被俘都保持著短，重新判中的神家以及法官Brehal也都替她的型。
就如Francoise Meltzer所的：“于女德的描述，示出人每代以在性上的成和偏，但些有告我女德的相。些是可以被解的，一于性的：每世代以的文化于具有勇敢特的人物的想像，再加上性角色上的模糊，使得她相以被後人描。”
死刑于1431年5月30日在昂行，目者描述了死刑的那一幕。德被在火刑柱上，她不的祈著，向旁的牧求她握著一小十字架。最後火被燃，分後，一切都束了。英人焦的木炭，暴露出焦黑的，以向人群明她的死了，接著又燃了一次，以避免她的骨灰被人收集。
英人剩余的灰都扔了塞河。火的子手Geoffroy Therage後形容他：“……非常害怕死了一位女而被打入地。”
在束後重新行了一次判。在德年的母伊莎拉?克和法端裁判所的首席法官Jean Brehal的求下，卡利克斯特三世授了次重新判。判始于牧Guillaume Bouille案件重新的，在1452年由Brehal主下行了查，正式的裁在1455年11月行。遍及洲各地的多神人加了判，判的程也遵照准的法庭定行。神家成的小也分析了115名目者的。最後Brehal在1456年6月提出，描述德一烈女，指出初主判的皮埃?科雄是了自身的世利益而的德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了德的清白。
就後影
百年在德死後行了22年，查理七世成功的保住了法王的正性，而有被英所宣的承者亨利六世（于1431年12月行加冕）所。在英能重新于1429年失的事和弓兵部前，英也失去了和勃艮第的同盟，法成功的在1435年的阿拉斯（Arras）中使勃艮第向法靠。英政的德福公爵在同一年去世，使年10的亨利六世成最年的英王而有人政。勃艮第立的以及亨利六世能的或就是造成束的主要原因。Kelly DeVries主，德火炮作攻用途和正面攻的也影了法往後的。
女德在接下四百年成了半的角色。有她的主要自年史，英主的首次判的５份原始手稿于19世在案被。很快的史家也找出重新判的完整，包含了115位目者的，以及以拉丁文的首次判的。多的信件也被，其中3份有著德“Jehanne”的名，的字迹示她在字。些第一手料都是次判所留下的文件，成相不常的富料源，如同DeVries的：“有任何中世的人物，男女，像德一般能被泛的研究。”
德自一不起眼的小村，而且只是不字的17村女孩，但在短短年成了奇人物。在德前英法都以有千年之久的利克承法（Salic law）正化，原本只是君王之的了承生的突。德了不同的意，如Jean de Metz所描述的：“我（法）的多王都自英血；但我就要成英人？”而Stephen Richey：“她一原本枯燥乏味、普通人民深受其害但不感趣的王朝的突，一情激昂的保家的。”Richey也描述了她後代的影力：
“在她死後5世的人，她做了一切念：（她是）狂的信徒、宗教神秘主者、天真，又可悲地成一枚被者弄的棋子，同又是代民族主的始者和象征，被崇拜的女英雄和女。她即使面酷刑的威和火刑的死亡，仍然持著她所到的自上帝的音。那音是真是假，她的事迹所有到她故事的人都震撼不已。”
在1452年束後她的死刑行重新查的同，教宣布由于她在良的光事迹，核准良朝的地之一，地的罪犯布了一次特赦。女德在16世被反新教徒的天主教同盟作他的象征。而在1849年至1878年任良主教的Félix Dupanloup的努力下，于1909年德行了福。她于1920年5月16日被封人，她的念日被定在5月30日。她成了天主教最受迎的人之一。
女德不是女性主者，她所扮演的角色依宗教的特殊人物，代表了自何社都能得到神的召。她格禁止法招引女入地，有一次甚至以背敲打些妓以她。
不，多在德生命中非常重要的助都自女人，查理七世的母阿拉在起初德的查中了德的女之身，助起了援救良的征。在德于比涅被俘後，森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg），也改善了德在的生活而且可能也延了她被移交英人的。最後，英政的德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy），在判前了德仍是女之身。也因此法庭法指德女巫，也德的清白和徒品行提供了。克斯蒂娜?德?皮桑（Christine de Pizan）到在，女德成女性眼中勇敢而的正面角色。
自拿破始女德在法常被作政治的象征，自由派她出生于卑微平凡的家庭，早期的保守派她王的支持。後的保守派她的民族主。在第二次世界大中希政府法反抗力都以德作象征之一：希政府的宣她抗英人的事迹，在海上英炸昂的情景，以：“他是回展暴行。”而反抗力她外占力的抗，以及她的故洛林被粹所控制。
的天主教徒，尤其是在法，也用德作象征之一，在1988年反教皇行改革的法主教勒弗?塞（Marcel Lefebvre）被逐出教，支持者他和女德被逐出教相提。三艘法海的也前後以德名，役的是一艘直升航空母。近引起相的法政家（Front National）也以德作召，在出版物上都有她的像，而且以燃的三色旗作殉教的象征。不政的反者往往刺用德形象的做法。每年的五月的第二星期天也被定念德的全假日。
假德猜疑
德被刑5年後的1436年5月30日，出自德的女性。德的哥哥皮埃女性是真的德，受到附近城堡主的迎。同年秋天，她在是森堡公地同主伯特婚了。1439年8月，良作拯救的城市要求予捐助。1440年，巴黎的法院下令查此事，但德即消失。1457年，查害了德的名，要求除所有假德的料。
但另一1457年的料也有德是皇室的私生女。根料示，德是查理六世的皇後伊莎拉同盟弟路易所生。路易王妃的子菲力普在1407年11月20日死去，路易也在同年11月23日被暗。德是王族的後裔，刑的刑有可能是替身，德依然生存。但是，者普遍事情是不可能的。
後世的
拿破德有著很高，是法的救世主。德死後法的民族主高，出了很多于德的史料和研究，法主(法右翼政治)以她的大形象行宣。 有大堆作家和作曲家歌她，包括莎士比、伏泰、席勒、威第、柴科夫斯基、吐、伯和布希特都作了有她的作品，而大量以她材的影、、和音也一直持展直到今天。
在英德被是「魔女」。包括莎士比在描述法王室的腐史『亨利六世 第一部』(Henry VI, Part 1，1592年）中德被描妖女。不，近代「如果英百年利吞法，那今天的自由主不在英存在，果上德也救助了英」的看法也出。
德的神迹
女德所看到的神迹一向是她的事迹中最受的，吸引了多神家和心理家的研究。有她看到的神迹的索只能初判的加以找，些相且不一定准，而且德在判一直抗拒回答法庭些神迹的，也拒依照例些回答的真性做誓。于德所言“看到了某些西”的宣通常被是出自真的，她出了米迦勒、瑟琳和桂德出在神迹中，只在于她所看到的是否真的是神迹。虔的天主教徒都相信德所看到的真的是出自神迹。
而另一看法，多者德所看到的只是由心理疾病造成的幻和妄想，例如偏狂的精神分裂症、造成的短化。大多采取看法的者都德只是一名上的精神袖，而不是有真才的人。其他者像是Ralph Hoffman，指出德所的包括了“到某些音”，但一般心理疾病的症不相同。
多人反心理疾病的解。一精神病患不太可能得到查理七世朝廷的支持。事上之前的王了的查理六世，便被人“子查理”，法在事和政治上的衰退便是因他的造成的力真空而致的。他宣自己的身是玻璃做的，任何人接近就打碎他，但他的臣子部下有他的法也成信仰的意。在特瓦定的了查理七的承，或其中一部分原因也是因心他了父的病。德到希，王室的Jacques Gélu便提出警告：“我任何人都不因受到女孩的影而改政策，一夫...如此的被幻所蒙蔽；我不因此而遭受外的笑....”代人于中世的刻板印象不同，查理七世的朝廷相的精明，而且于幻方面都抱持著疑的看法。
有法指出德在上所展的智慧，明了她不可能是精神病患。德一生中都展出相明，在重新判中都常德的智慧感到，“他（判者）常常一跳到另一，化常，但管，她仍然相精明的回答，而且示出好的力。”她在中不可思的回覆甚至迫使法庭停止公的庭。不，管智力的衰退和的失是多主要精神疾病的病征，但缺乏些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性。然，多者如Judy Grundy便指出，除了判上的表外，依多目者的法，其他精神疾病可能致的混，例如著的人格改和章的言，都有在德身上出。
那些主德所的是心理疾病造成之幻的人，通常根基于以下其中一或多的可能：
由于上帝不命令某人去投入、或至少不是去跟英人打仗，所以德一定是受到幻的影，而不是真的遇上神迹。不，由于只是人于上帝的假，法不能算是根客原而于心理疾病的判。 由于唯物上否定上帝的存在，所以任何看的“神迹”都必定是幻，因此德一定是有著心理疾病。也遭受到批：因查有４０％的代科家仍然相信上帝的存在，因此科家在上也生了分歧。
同，界不自的全部的神秘象心理疾病，而且通常不以上的分析是有根的：由于有德心理疾病的主要聚焦在她所的是否幻上，如果有人想要些所的事物心理疾病的病症（也就是“幻”和“妄想”），那此人就必先明些真的是于幻和妄想，而不是自己利用些假作以假的本身。
一些德所的神迹的解是刺性的：了回有些人所主的，德是因喝了核病牛只下的未加菌的牛奶而生幻，Régine Pernoud道法政府停止牛奶的加菌定，好培出更多的英雄人物造福家。
虔的教徒有自己的理由，首先是德的神迹，然正教基督以後有神迹，但德的一些神迹仍然得到很多教徒的可，然，人群中出王(王）不一定是神迹（一定有族支持德，很可能事先透露了消息），但德在判程中曾描克的相貌，和教廷秘密藏中的描述完全一致（些籍只主教以上的神人才看到）。女德的宗教意是常常被一些人忽的，一在中尤其明。一族吉恩?德梅上德，後身未娶，最後在死仆人後，他陷入狂，最自。目睹德受刑的人描述，德的心在有在火中化。
德的作品
小本
莎士比『亨利六世?第一部』1590年 描混迹在的妓。
弗德希『良的少女』1801年
治?伯『女』1923年
Bertolt Brecht『屠宰』描在代（世界危）她成了一位救世的分子。
Jean Anouilh 『雀』1953年德出生平民的少女，用著自己的情情促使者行抵抗。
『西蒙?卡德的』中描在第二次中一位少女竭力醒周的人去抗德侵略者，有著一如德抗英格的概。
塞?朗赫恩?克斯『巾英雄德』或『德的人的回想』自 1896年（名：Sieur Louis de Conte 另一名：克?吐）
伏泰『女』1739年 刺教的事
佐藤一『雇兵皮埃』1996年
王地寺院『金刺』1988年-1989年
藤本『德的一生』2001年
藤本『德暗』2001年
佐藤一『德』2004年
ジョゼフィン·プル 『小人 德』 2004年
本田透『我的紫苑』2007年
厚木隼『我的德』2007年
歌和音
席勒 歌『德』1845年
柴科夫斯基 歌『良的少女』1878年－1879年席勒的作品同柴可夫斯基所采用，歌名『良少女』，而本是由作曲家本人自己加工的。部歌中，德作殉道者死于上，但歌尾，柴可夫斯基又忠于原著：德是被行了火刑。
阿?涅格『火刑上的德』1934-1935年，清唱。
翰G.B展『女』的音
特?布什『Aerial』 2005
ヨハン?ホイジンガ 『伯的女』
阿那托.法郎士 『德的一生』
影
『女的苦』法，1927年，演: 卡?希多?德雷耶 Carl Theodor Dreyer
『Jannu.Dark』美，1948年。
『火刑上的德』意大利，法，1954年。
『德判』法，1962年， 演: Robert Bresson，ZDF/ 1969 Kino B
『德的和自由天使』『德的十字架』法，1994年。
『德 千古奇』美，1999年。
『 Jeanne d'Arc 』法，1999 年，演: 克松
漫
永井豪『』1971年
美『的武士』1975年
天川美子『女德』1995年
安良和『女德』1995年-1996年
酒一『德』1995年-1996年
秋和『少女』1995年-1996年
村有菜『神怪德』1998年-2000年
『德』 德的一生模RPG
『ナポレオン』ADK制作的型格
『英法一百年』模
『拿破』 故事中作人登人物登
『一百年』一百年的作，作本的主角登
『女德』 LEVEL5的PSP平一款S?RPG
其他
德（直升航空母）1964年，法海的直升航空母
德 Da Arc 日本。
翰娜；女／／背叛
考料：
1.《德》安德烈（白水社，1969年）
2.《德的神》高山一（社，1982年）
3.《德》森井真·田代葆（中央公公司，1987年）
4.《一百年》堀越孝一（泉水院，1984年）
5.《思念》堀越孝一（朝日新，1991年）
6.《德》Kelang （京籍，1992年，福本直之）
7.《奇迹的少女德》（原公司，2002年，本哲也修，藤）
8.《德刑判》（白水社，2002年，高山一）
9.《德判》（白水社，2002年，高山一）
10.http://www.jehanne-darc.com/（Jeanned'ArcCentre ，德）
11.http://www.jeannedarc.com.fr/centre/centre.htm（法，法良市德研究中心）
http://baike.baidu.com/view/8434.html?tp=2_01
女德
女德（法：Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle，1412年1月6日－1431年5月30日）是法的事家，天主教徒，被法人民族英雄。在英法百年（1337年-1453年）中她法抗英的入侵，最後被捕被。
德原本是一位法村少女，她在十六的一日，在村後的大下遇天使、嘉烈和瑟琳，而得到「神的示」，要求她兵收由英格人的法失地。後她番折，得到兵，于1429年解良之，兵多次打英格的侵略者，更促使有王位承的查理七世于同年7月16日得以加冕。然而女德于1430年在比涅一次小突中勃艮第公所俘，不久英格人以重金去，由英格局控制下的宗教裁判所以端和女巫罪判她火刑，于1431年5月30日在法昂死。500年後被梵帝封。她17便成了名法的女英雄，但在2年後的19便遭死。20年後英格被底逐出法，德年老的母服教宗卡利克斯特三世重新判德的案子，最於1456年她平反。
德死後成了西方文化的一重要角色。拿破到在，法的政治人物都曾以她的大形象行宣。主要的作家和作曲家，包括莎士比、伏泰、席勒、威第、柴科夫斯基、吐、伯和布希特都作了有她的作品，而大量以她材的影、、和音也一直持展直到今天。
背景
在女德露角前的法，是法史上最暗的一段期，期的法人民遭受了大量苦。法北的一大片土被英格所，而且些地很可能就要被以「第二王」的名永久成英格土了。的法王查理六世，查理六世大在德出生的那年了，致他完全法理政事。王的戚，勃艮第公爵畏的翰良公爵路易，常了政的力王室成的而吵不休。而伊莎拉王后（Isabeau of Bavaria）的婚外情出後派的急升高，各自始架王室的成，在1407年到最高潮，畏的翰策刺了路易公爵。人的支持者各自被勃艮第派（翰）阿尼克派（路易）。
德露角前的法。小分代表了被英格人和勃艮第人所的巴黎，和在它北方的斯。英格王亨利五世藉着政的混入侵法，在1415年的阿金役中得性的利，接着了法北部的城。未的法王，查理七世，在他4年的哥哥都去世後，於14承起了王的。他第一重大的行是於1419年和畏的翰和平，但次判成一大，查理事先保保翰的安全，但在判中翰被阿尼克派刺了。任勃艮第公爵的是菲利普三世於是改英格盟，大片的法土都被英格和勃艮第人了。
1420年，伊莎拉王后下了特瓦，中承了由英格的亨利五世和他的承人承法王室，等於了王查理的承。引起了於王其是王后良公爵的私生子、而不是王查理所生的揣。[4]亨利五世和查理六世於1422年在2月相去世，留下了一─亨利六世，在名上成了英法共同的王，由亨利五世的弟弟德福公爵（Bedford）政。
到了1429年，乎法的整北部，以及西南方的一部分，都在外的控制下。英格了巴黎，而勃艮第人有斯。斯的重要性在於，它一直是法王行加冕典和祝式的地，尤其是主有王位的法王室成都有行加冕。英格展了良的攻，良在瓦河上，它成了最後一能阻英直入剩法土的略要地。法西民族的存亡面了空前危，依代史家的法「整王的命都在良上了」。但有多少人良的未感到。
童年
德的出生地，在成了博物。村的教堂就在右棵的後面，德常前去行告。德出生於法香-阿登大和洛林大界一叫做雷米的村，父雅克克（Jacques d'Arc），母伊莎拉克（Isabelle Romée）。她的有大50英的土地，一座，同她的父也任了村不太重要的官，收集金看守村的工作。村於法北部仍然忠於法王室的一小孤立地之一，遭都被勃艮第人的土所包了。在德的童年中，村遭受了次，其中一次甚至使村起了大火。
德後了她在1424年遇第一次神。她遇了大天使、瑟琳和桂德，告她要走英格人，王至斯行加冕典。在她16她求她的戚杜德拉瓦（Durand Lassois）她前往附近的沃勒，她在那向地的防部指官博垂科特（Robert de Baudricourt）明意，希望能她前往王的所在地─希。博垂科特只是嘲笑了她一番，但有德就此打退堂鼓。
德在第二年的一月再次前，同的有支持她的士兵：Jean de Metz和Bertrand de Poulegny。在他的支持下她得第二次接，在中她出了一些神奇的情，言良附近的法（也就是役〈Battle of the Herrings〉）。
向奇
女德，出自1505年的手稿。她是着她的旗入。目者也指出她的武器包括、矛或斧。在前的消息了德的言後，博垂科特於同意送她前往希。她成男性，穿越了的方勃艮第土，最後到王查理在希的城堡。在面中她了查理深刻的印象，查理接着指示在普瓦捷德行背景的查和神上的以她的道德。在候，查理的岳母德（Yolande of Aragon）措了金以起一解救良的征。德求次征，穿上了士的，由於她有自己的金，她的盔甲、匹、、旗花都是他人捐的。史家Stephen W. Richey於德何能受到任用提出了的解：
「在一年接着一年的可失，法政府在和人民的地位上已士低落而名。查理王同意由德他的，他一定是已乎所有正、理性的策略而皆告失。只有一已到了存亡最後、全然可施的政，才在望下去相信一自受到上帝指示的村文盲女孩，她指家的。」
德的在1429年4月29日到，但的法指官迪努瓦公爵（Jean de Dunois）和其他自行定了作，在有告知德的情下展作。德察後此大雷霆，於其他富的指官先良的判，德主直接攻英，她投入了每一小模中，身的最前，身着她那明的旗。於德在上的能力一直是史上的之一，目者她常常在上做出相明智的策，但士兵和往往她所得的利是上帝的神秘力量所成就的。的史家如Edouard Perroy推德在上的作用主要是在士上的。些分析往往是根後德在判上的，德她更注重她的旗、而不是她的。最近者在判的解上常指出，跟她的官她一足智多的家和成功的略家。Stephen W. Richey主：「她持著行了一系列不可思的利，扭了整的局面。」不管在哪情下，史家都同意，法在她的下都能造相非凡的利。
者
斯大教堂，法上的加冕典地。德非常法一向慎行的略，在上她用正面的猛烈攻攻那些英堡。在攻陷了堡後，英始放其他木的防建，集中剩的兵力，以防守一座控制了良外的石堡─土列堡（les Tourelles）。在5月7日，法始攻土列，德在交中被一支箭射中肩膀而被士兵抬前，但她很快把箭拔了出，重返以最的攻。
在良的迅速利，使法始一步的攻。英格人期法的下一目是巴黎或曼第；迪努瓦公爵後的是原本的目，但德持朝斯攻。在一系列突如其的利後，德服查理授她和阿朗松公爵（John II of Alenon）全指，得允攻河附近的，以作稍後攻斯的序幕。是一相大的提，因斯的距是巴黎的倍，而且已深入土。
法在6月12日攻下了雅若，6月15日攻下河畔默恩，接着在6月17日攻下博西，阿朗松公爵完全支持德所做的定。其他的，包括迪努瓦公爵，也德在良的利印象深刻，而都德的忠支持者。德在札若的中，警告阿朗松避的火炮而救了他一命。在同一役中，她也在攀爬攻城梯遭到石中盔，但她仍。在6月18日，料中的英格援到，英指官翰法斯托夫（John Fastolf），帕提役（Patay）可以看作是阿金役的逆：法先部在英弓兵的完成前便突，在接下的或俘了大批的英，俘了英指官，一小批士兵逃出的法斯托夫成英格可的替罪羔羊。法在役中只承受了小的亡。
法於6月29日始河畔默恩攻斯，於7月3日在勃艮第城市塞的判中使塞保持中立，法於是得以通，其他途中路的城也都毫抵抗的重法一方。而之前定了特瓦的特瓦，也在四天的城後不流一滴血的投降了。到特瓦後面食供不足的，此德了一位名「兄弟理查」（Brother Richard）的修道士，兄弟理查期以在特瓦宣世界末日近的警告，而使地的民改植豆能早熟的作物，到豆好成熟，於是便解了食。被史家路希史密斯（Edward Lucie-Smith）所引用，他以此主德扮演的其是神化的角色、而不是的一些能力。
斯在7月16日打了大，加冕典迅速於隔天早晨行，查理王正式加冕查理七世。然德和阿朗松力主攻巴黎，但查理向於勃艮第行判以成休。勃艮第的菲利普公爵於是利用判作兵的策略手段，在判的同暗中增援巴黎的防。法往巴黎前，途中得更多城和平的投降。由英格德福公爵率的英法在8月15日相遇，方打成平手。法接着在9月8日攻巴黎，管德在中被石弩腿部，她仍然指直到天的束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法撤退。多史家次撤退咎於法大臣拉特雷穆瓦耶公爵（Georges de la rémoille）所犯下的政治大。
遭俘以及判
德在判的程中被禁在位於昂的座高塔。後座塔便被女德塔。德在瓦-沙里特（La-Charité-sur-Loire）度了有生的11月和12月，接着在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，在5月13日前往比涅以抵英格和勃艮第人的攻。在1430年5月23日的一小模中，德被俘了。她下令撤退回比涅城，她在的最後方以保所有人都退回了城，但就在比涅城因害怕英跟着入，等到所有部撤回便城下，德剩的後部便遭到了勃艮第人俘。
有俘的例是，只要俘的家人能付出金便能他回，但次勃艮第人不想做。多史家指查理七世有努力行援救。她逃跑了好次，有一次甚至70英尺的高塔跳了下，摔在乾燥了的城河的柔泥地上而有受重。在一番判後，菲利普公爵德交英格。在法北部博的一名主教皮埃科雄（Pierre Cauchon），在些判和稍後的判中任的角色，他是英格的硬支持者，自己有任保德遭受。
指控德端邪的判是出自政治上的目的。德福公爵宣法王的座於他的英格王亨利六世的，而她破了一切。判的程序於1431年1月9日在昂展，由英格政府主，判的程序在多方面都得章。
斯特的衣主教在德。(由Gillot Saint-vre所，存巴黎浮)一些主要的，任法官的科雄主教的判只是法律上的假（legal fiction），他是因英格的立而得了位。
英格政府助整判的花。神的公人Nicolas Bailly，也只是被任命以收集德不利的，有提出半反面的。也因此整判缺乏根本的公平基，如何德都被定罪。
判的明了德有着卓越的才智。中最著名的一段是：「是否得自己受到上帝的恩典？」而德回答：「如果有的，希望上帝能我；如果我已得到，希望上帝仍予我。」
是一上的陷阱。教的教是有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答覆，那她就明了自己是端邪。而如果她的答覆是否定的，那她就承了自己是有罪的。公人Boisguillaume後了法庭在到了德的回覆後「那些她的人全都目瞪口呆」且只得停了那天的。一段後非常知名，在代成了多域的材。
法庭的人後很大一部分的手抄都被更改了（更改的德不利）。多神人都是被迫加的，包括官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到自英格人的死亡威。依的定，德被禁在由修女所看守的教，但英格人德禁在一般由士兵看守的中。科雄主教也拒了德希望教宗出面的要求，因很然他的判停止。
最後法庭了德的12罪行指控，但些指控都和在判中的相互矛盾。在各方式逼迫之下，不字的德有意到死刑的逼近，下了一份她完全看不懂的公（abjuration, 等於直接罪），但法庭在官方留下的上是另一份不同的文件。
另本台《女巫》 《男巫女巫》 《巫婆一定得死》
news/souj/3/1281756043/20060221070026
news/souj/3/1281756055/20060304072005
news/souj/3/1290801807/20070716061727
死刑
德被在火刑柱上，手握著十字架祈，法新古典主家Jules-Eugène Lenepveu的作品。德下，上也明同意穿着女性的服（自家以，德始穿着男）。天後，依目者的法，德在中被一名英格族未遂。[33]她重新始穿着男，要不是了防止，或者就如同Jean Massieu作所言的，因她的裙子被偷走而有衣服可以蔽了。
死刑於1431年5月30日在昂行，目者描述了死刑的那一幕。德被在火刑柱上，她不的祈著，向旁的神父求她握著一小十字架。最後火被燃，分後，一切都束了。英格人焦的木炭，暴露出焦黑的，以向人群明她的死了，接着又燃了一次，以避免她的骨灰被人收集。
英格人剩的灰都扔了塞河。火的子手Geoffroy Therage後形容他：「……非常害怕死了一位女而被打入地。」[36]
重新判
在束後重新行了一次判。在德年的母伊莎拉克和法端裁判所的首席法官Jean Brehal的求下，卡利克斯特三世授了次重新判。判始於牧Guillaume Bouille案件重新的，在1452年由Brehal主下行了查，正式的裁在1455年11月行。遍及洲各地的多神人加了判，判的程也遵照的法庭定行。神家成的小也分析了115名目者的。最後Brehal在1456年6月提出，描述德一烈女，指出初主判的皮埃科雄是了自身的世利益而的德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了德的清白。
德的服
《女德在查理七世的加冕典上》，1854年，由安格所。是德形象女性化的典型作品。注意中的德留着，盔甲旁露出了裙子。德自家後直到她被俘之前都穿着男。女性穿着男在那代是引起宗教上的指的，英格人主的判也以此德定罪，理由是上有穿着的定。但在重新判中推翻了一指，因忽略了教上的例外情。
在教上，女人可以在必要她自己以穿越方的土、她在中可以穿着盔甲，做可以她在露宿野外避免性。在重新判上作的牧她在穿着男以避免遭和，了保持而穿着男也是一很正的理由：穿着可以慢侵犯者的速度。初查理王指示而在普瓦捷德行的查也指出，她穿着男是因她的任是男人所做的工作，也因此著男更合。.她在整事生涯和後被俘都保持着短，重新判中的神家以及法官Brehal也都替她的型。
就如Francoise Meltzer所的：「於女德的描述，示出人每代以在性上的成和偏，但些有告我女德的相。些是可以被解的，一於性的：每世代以的文化於具有勇敢特的人物的想像，再加上性角色上的模糊，使得她相以被後人描。」
德看到的神
《女德》，由Eugene Thirion所，後方翔的是大天使。19世後期的像通常有政治上的涵，如同幅於1876年成的作品，女德的故洛林於1871年被割了德。女德所看到的神一向是她的事中最受的，吸引了多神家和心理家的研究。有她看到的神的索只能初判的加以找，些相且不一定，而且德在判一直抗拒回答法庭些神的，也拒依照例些回答的真性做誓。於德所言「看到了某些西」的宣通常被是出自真的，她出了米迦勒、瑟琳和桂德出在神中，只在於她所看到的是否真的是神。虔的天主教徒都相信德所看到的真的是出自神。
而另一看法，多者德所看到的只是由心理疾病造成的幻和妄想，例如偏狂的精神分裂症、造成的短化。大多取看法的者都德只是一名上的精神袖，而不是有真才的人。[45]其他者像是Ralph Hoffman，指出德所的包括了「到某些音」，但一般心理疾病的症不相同。
多人反心理疾病的解。一精神病患不太可能得到查理七世朝廷的支持。事上之前的王了的查理六世，便被人「子查理」，法在事和政治上的衰退便是因他的造成的力真空而致的。他宣自己的身是玻璃做的，任何人接近就打碎他，但他的臣子部下有他的法也成信仰的意。在特瓦定的了查理七世的承，或其中一部分原因也是因心他了父的病。德到希，王室的Jacques Gélu便提出警告：「我任何人都不因受到女孩的影而改政策，一夫……如此的被幻所蔽；我不因此而遭受外的笑……」代人於中世的刻板印象不同，查理七世的朝廷相的精明，而且於幻方面都抱持着疑的看法。
斯的德像有法指出德在上所展的智慧，明了她不可能是精神病患。德一生中都展出相明，在重新判中都常德的智慧感到，「他（判者）常常一跳到另一，化常，但管，她仍然相精明的回答，而且示出好的力。」 她在中不可思的回覆甚至迫使法庭停止公的庭。不，管智力的衰退和的失是多主要精神疾病的病徵，但缺乏些病徵不代表能完全排除精神疾病的可能性。然，多者如Judy Grundy便指出，除了判上的表外，依多目者的法，其他精神疾病可能致的混，例如著的人格改和章的言，都有在德身上出。
那些主德所的是心理疾病造成之幻的人，通常根基於以下其中一或多的可能：
由於天主不命令某人去投入、或至少不是去跟英格人打仗，所以德一定是受到幻的影，而不是真的遇上神。不，由於只是人於天主的假，法不能算是根客原而於心理疾病的判。
由於唯物上否定天主的存在，所以任何看的「神」都必定是幻，因此德一定是有着心理疾病。
同，界不自的全部的神秘象心理疾病[51]，而且通常不以上的分析是有根的：由於有德心理疾病的主要聚焦在她所的是否幻上，如果有人想要些所的事物心理疾病的病症（也就是「幻」和「妄想」），那此人就必先明些真的是於幻和妄想，而不是自己利用些假作以假的本身。
一些德所的神的解是刺性的：了回有些人所主的，德是因喝了核病牛下的未加菌的牛奶而生幻，Régine Pernoud道法政府停止牛奶的加菌定，好培出更多的英雄人物造福家。
身後影
百年在德死後行了22年，查理七世成功的保住了法王的正性，而有被英格所宣的承者亨利六世（於1431年12月行加冕）所打倒。在英格能重新於1429年失的事和弓兵部前，英格也失去了和勃艮第的同盟，法成功的在1435年的阿拉斯（Arras）中使勃艮第向法靠。英格政的德福公爵在同一年去世，使年10的亨利六世成最年的英格王而有人政。勃艮第立的以及亨利六世能的或就是造成束的主要原因。Kelly DeVries主，德火炮作攻用途和正面攻的也影了法往後的。
女德的名。女德在接下四百年成了半的角色。有她的主要自年史，英格主的首次判的5份原始手稿於19世在案被。很快的史家也找出重新判的完整，包含了115位目者的，以及以拉丁文的首次判的。多的信件也被，其中3份有着德「Jehanne」的名，的字示她在字[54]。些第一手料都是次判所留下的文件，成相不常的富料源，如同DeVries的：「有任何中世的人物，男女，像德一般能被泛的研究。」
德年查理王首次面的大的墟。位於希的座城堡如今只剩下高塔部分完整缺，成女德的博物。德自一不起眼的小村，而且只是不字的17村女孩，但在短短年成了奇人物。在德前英法都以有千年之久的利克承法正化，原本只是君王之的了承生的突。德了不同的意，如Jean de Metz所描述的：「我（法）的多王都自英格血；但我就要成英格人？」而Stephen Richey：「她一原本枯燥乏味、普通人民深受其害但不感趣的王朝的突，一情激昂的保家的。」Richey也描述了她後代的影力：
「在她死後5世的人，她做了一切念：（她是）狂的信徒、宗教神秘主者、天真，又可悲地成一枚被者弄的棋子，同又是代民族主的始者和象徵，被崇拜的女英雄和女。她即使面酷刑的威和火刑的死亡，仍然持着她所到的自上帝的音。那音是真是假，她的事所有到她故事的人都震撼不已。」
雷米-拉-皮塞勒的女德象在1452年束後她的死刑行重新查的同，教宣布由於她在良的光事，核准良朝的地之一，地的罪犯布了一次特赦。女德在16世被反新教徒的天主教同盟作他的象徵。而在1849年至1878年任良主教的Félix Dupanloup的努力下，於1909年德行了福。她於1920年5月16日被封人，她的念日被定在5月30日。她成了天主教最受迎的人之一。
女德不是女性主者，她所扮演的角色依宗教的特殊人物，代表了自何社都能得到神的召。她格禁止法招引女入地，有一次甚至以背敲打些妓以她。
不，多在德生命中非常重要的助都自女人，查理七世的岳母阿拉在起初德的查中了德的女之身，助起了援救良的征。在德於比涅被俘後，森堡伯爵的姑母珍夫人（Joan of Luxembourg），也改善了德在的生活而且可能也延了她被移交英格人的。最後，英格政的德福公爵的夫人安妮（Anne of Burgundy），在判前了德仍是女之身。也因此法庭法指德女巫，也德的清白和徒品行提供了。克里斯蒂娜德皮桑（Christine de Pizan）到在，女德成女性眼中勇敢而的正面角色。
二夏戴高所的法流亡政府旗。用了女德的洛林十字架(Cross of Lorraine)作象徵。自拿破始女德在法常被作政治的象徵，自由派她出生於卑微平凡的家庭，早期的保守派她王的支持。後的保守派她的民族主。在二中希法法反抗力都以德作象徵之一：希政府的宣她抗英格人的事，在海上英炸昂的情景，以：「他是回展暴行。」而反抗力她外力的抗，以及她的故洛林被粹所控制。
的天主教徒，尤其是在法，也用德作象徵之一，在1988年反教皇行改革的法主教勒弗塞（Marcel Lefebvre）被逐出教，支持者他和女德被逐出教相提。三艘法海的也前後以德名，役的是一艘直航空母。近引起相的法政家（Front National）也以德作召，在出版物上都有她的像，而且以燃的三色旗作殉教的象徵。不政的反者往往刺用德形象的做法[64]。每年的五月的第二星期天也被定念德的全假日，而港其中一家中在1955年以女德命名。
文
德的形象一直文家有着非一般的魅力。莎士比（《亨利六世》），席勒（《良的女》）和伯（《女翰娜》）都是有她生平，行不同角度的重要作品。Jean Anouilh (L'Alouette，意「翰娜或是雀」)德出生平民的少女，用着自己的情情促使者行抵抗。
Bertolt Brecht位女英雄有着似的看法。在作品《屠宰的女德》中他德到代（1929/30年世界危）。在中她成了一位救世的分子。而在《西蒙卡德的》中，一位少女竭力醒周的人去抗德侵略者，有着一如德抗英格的概。
塞朗赫恩克斯她了部的自──《巾英雄德》（1896年）──他所署的名Sieur Louis de Conte。但他另一名克吐更有名。伏泰在1739年用德的材了一部刺教的事《女》。
音
席勒的悲《良的女》威第成歌《女德》 (1845年)。席勒的作品同柴可夫斯基所用，歌名《良少女》，而本是由作曲家本人自己加工的。部歌中，德作殉道者死於上，但歌尾，柴可夫斯基又忠于原著：德是被行了火刑。
阿涅格在1938年了一部清唱 《火刑架上的德》。
意大利金Thy Majestie在2005年10月行一Jeanne DArc，里了德的材意念。
特布殊的歌Joanni (Aerial， 2005)也是以德材的。
影
德的段史也是一好的影素材，是影史上被重拍次最多的人物片，是英格褒曼就拍了部。1999年，Ed Gernon和Christian Duguay演拍了一部比忠於史的影《德：千古奇》。主角由莉莉索比耶斯基任，彼得主教Cauchon，而Maximilian Schell出演Le'Maitre。最近的一部于1999年由洛比桑完成。蜜拉娃薇琪德，翰科奇查理七世。片中就德究竟只是狂的子是忱的信仰者做了一次新的探，的德有着自己的弱和疑，甚至到了最後她自己的信仰而苦苦。片中反覆出的黑袍人，由德斯汀荷夫曼演。
其它：
良女之苦 The Passion of Joan of Arc (1928年)，演: 卡希多德雷耶 Carl Theodor Dreyer
德的 Trial of Joan of Arc (1965年)，演: Robert Bresson，ZDF/ 1969 Kino B
考目
《德及平反》
《女德和她的野兵》，菲斯著（Phil Robins），知房出版
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%96%E5%A5%B3%E8%B2%9E%E5%BE%B7
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