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2009-07-16 07:28:39| 人6,596| 回21 | 上一篇 | 下一篇

《波希史》

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如前《木屠城》所:
好影擅以寓教於方式(史+情故事)洗式宣西方史。【博】:《代好《影史》

怪後文,本《共犯》之下都不知:
《希波史》的作者希多德以希人的解,但他一始便道出了突的起源不是希所宣的海被劫,而是洲的希人先入侵洲的波斯。
雅典外易和殖民,尤其助小西希人反叛波斯帝,於致波希。
希以其地利、的海、良好的技和略等,以寡大的波斯(此在古今中外史上不乏,後《奇》,只是我族中心主者、好之神化某族某人之英雄奇)。

《波希史》影,尤其《斯巴三百士》更以最新的影音特效褒希(追求民主自由)波(野制),而忘了斯巴是不民主不自由的事制政。

怪伊朗抗。

https://www.youtube.com/watch?v=e2hJ5d0dPb8

https://www.youtube.com/watch?v=ka12FNcTwh4

史上真的“三百士”:7000人50波斯大?

的客啊,斯巴人,我忠地履行了言,眠在此地。希多德《史》 是希人念波斯之的泉役(公元前480年),矗立在希德摩比勤隘口(俗泉)的子形念碑上的文。2400多年,英勇牲的斯巴勇士博得了人的敬仰。今年3月上旬,根漫家弗克?米勒同名作品改的影《三百士》在美上映,泉役的史性面得以再,3天的票房收入高7000美元。就在北美片大加追捧之,古波斯人的後裔伊朗人抗,片列禁片。伊朗德也指片化古波斯文明。一部好大片一元首之怒,面有什麽秘密呢?是我回到古去看真切吧。
  1.7000人百兵
影《三百士》表的泉役,生在第二次希波期的公元前480年。,波斯王薛西斯一世率46的大,水,迅速占希北部,8月中旬南至泉,斯巴人的希(由30多希城邦成)峙。
泉是隘口,地其要,窄得只能通一,一旦希失守,波斯南下。方力量的比其殊,根古希史家希多德的,波斯有500人,不根合理估50人左右。而希只有7000人,因一年恰逢古希的,所以希人只派出了麽少的迎。其中斯巴王李尼了300人前,斯巴人的尚武常年不懈的,使得300人都是以一百的剽悍勇士。
  役打後,波斯人量,首先派重步兵番,李尼充分利用泉有利地和兵器,命令希方居高下,用刺向手持短兵器的,使波斯兵亡重。有素的希人,有故意示弱,下撤退,等追上,身再用反,“回”得手,波斯人一直法突破隘。波斯王薛西斯于是派出自己最精的“不死”,支12000人的皇家波斯的王牌,一天下是攻不破希人的防,史薛西斯此狂躁不安,3次座位上站起。
  正薛西斯可施的候,一叫埃彼阿斯的希人取得重,告波斯人地有一小路直通泉背後。在希叛徒下,波斯夜翻山越,打了保一域的佛西斯城邦士兵,黎明分迂回到希人防背後。
面情,希志失,大部分城邦的撤退了(有法是李尼保存力他的),但300斯巴士兵有。因按照斯巴,士兵永不能放地!自留下他肩作的有700名塞斯比城邦士兵。
  的刻了,腹背受的希士背水一,波斯以重大,薛西斯王的兄弟阿布科美斯和佩司在混中被。斯巴王李尼死後,士退了人的4次攻,才回他的。余的斯巴人越越少,逐被到一小山丘上,最後全部被雨般的箭矢淹。波斯人在後打,波斯死亡2人左右,斯巴人的只有298具。原,有斯巴人加。一是因有眼病,一是奉命外出。人回後受到人的度鄙,于是其中一人自,另一人在後的中死,一雪前。
  斯巴人,他的畏精神震撼了,更鼓舞了希各城邦的士。人在三百士亡的地方,立了一碑,碑上的文共有三句,一句是的:四千名伯奔尼撒人曾在三百。是全所刻的文。于斯巴人立下了本文的文。而第三句文是占者的:眠著英勇死的美吉司提斯,他是被渡司佩斯河的美地人(波斯中的一民族)死的。位占者言斯巴人出不利,但仍跟出,最後被。
  2.斯巴人的大法
影《三百士》著力刻的役的烈,面的描比近史。斯巴士留後人的史不只是他死如的勇敢精神,有他在建作方面的成就,些後世影都非常大。透段史我,斯巴有大制法,首先是他的形,使自身的作效能超波斯,《三百士》作面中得到了充分:他整的方形,波斯人的混形相比,具有很大的越性,步一致、明,利于保障形的要害部位。
  史上的每斯巴步兵方一排有8士兵,前排的士兵大盾起,形成一道壁,中後排的士兵插空前刺,攻防效果兼。人到方前,後方的可度先攻,前方盾牌成的防提供了很好的保;而斯巴人,密密麻麻的加上士行的力,活地交替攻,威力人。希方後被山大大帝采用改良,在他的征伐大中被到致。
  斯巴的第二法是完善的事教育和制度,一在《三百士》影片的有所。
  斯巴法律定,新生老查,健的才准育,羸弱者被于山谷的。法律也不允父照自己的意培孩子,孩子到7的候,家就把他接收入,接受一的。
他同吃同睡,接受各各的育,年必赤走路,衣食如苦行僧。青年男子到20,便正式成人,受正事,加事活。每人20至60,都必每日出操,加事。在雅典各邦中,斯巴的凶猛悍,是希其他邦法相比的。
  反波斯:略落後呆板;士兵多被征服民族中征入伍,士低落;人多但征,困。以上,于招致失。
  3.伊朗告上合
刻三百士的悲英雄形象,影片承了漫原作所特有的暴力格,在拍技、後期制作等方面具匠心,人落地、血花的慢大面尤其震撼。影片座也在情理之中。
不,伊朗,影片褒斯巴士,用比手法抑了波斯人:薛西斯刻得止乖,性不明,扮相妖魔化;表波斯王中奢靡荒淫面的那段,是好典型的手法;近乎全裸的舞女希叛徒行色的更伊朗人法接受,他影有意低波斯文化,所以伊朗民它是美文化侵略的工具。
  3月16日晚,伊朗合代表向合教科文事提交抗,要求事影侮辱伊朗民族一事予以注。抗指出“心理正在始,和平的壕也始修建”。
  3月23日,伊朗德在上表演,激烈指美“通影篡改史,害了伊朗形象”。伊朗法和克等的大使,也地影院放映片提出抗。
  4.波斯的成就令人尊敬
西方人而言,“波斯”一首先他想起而盛的古波斯帝,以及希波斯的。
  19世,自由主的鼻祖穆勒曾:“以往洲史上所有的役都不重要,惟一重要的就是拉松役(第一次希波的定性役者注),因如果波斯人得,以後的整西方文明就了。”
  句包含了西方人古希文明的自豪感,因古希文明的被古人承下,成西方文明的精神源泉。然,也透出一域文化的恐。
  至今日,波斯帝浮、奢侈和端的制的不出在西方的端。但越越多的西方人士到,其他大的文明一,波斯曾取得的成就仍然令人尊敬,如波斯入中的景教(基督教斯利派),曾中唐代的社生活生泛的影;波斯歌的律具有令人陶醉的言效果和催眠力;波斯地毯千多年,一直在世界市上大受迎。斯塔夫阿斯的《全球通史》,被多西方高等院校定教科,也波斯人有加。
也有一些西方人把伊朗人的怒,今天的伊朗人念昔日帝的煌,想自己民族自尊的度反。可是,在美伊朗因核矛盾升的下,《三百士》的起到了火上油的作用。
然,伊朗人的怒反,也意中替影片做了告,刺激各的影院,一看究竟。
  回:
算看懂300斯巴士了:原是歌恐怖分子,刺美霸主的.多人被面FREEDOM美式口蒙蔽了

《斯巴三百勇士》美人的文化劣

 2007年3月,好公司史巨作《斯巴三百勇士》以累超7000美元的收入雄踞北美票房榜首。部影用古典色彩、面和精湛特技千多年前生在希要塞泉的烈悲歌演得酣淋漓、如泣如。然而,正美“勇士”呼之,伊朗人提出了烈抗,片是古老波斯文明的粗暴踏,是代伊朗民族的侮辱挑。美人到底了伊朗人哪根神,何一部影引外交?
  勇士喋血泉
《斯巴三百勇士》演扎克斯奈德瞄希波斯中模小古流芳的泉役,以新的角度塑造了斯巴王李尼的威武勇猛形象,同也毫掩地宣泄出美人把洲古代典范奉的偏心理。
希波生在公元前499年到公元前449年,持了半世之久。在西方人看,是洲文明同洲文明量的生死攸之役,是指引西方民族通向盛的程碑。希波本是一波斯帝希城邦的侵略,直到公元前478年,希才守攻逐入侵者回洲,了世界事史上以少多、以弱的典篇章。
  在期峙中,次役改了希波方的命。泉役就是其中之一。古希史家希多德:公元前480年,波斯王薛西斯的大直入,如破竹。面危,斯巴王李尼不路途,毅然率重步兵及往泉,阻截在量上百倍于己的人。希中部隘口泉在高山和大海之,是塞撒利通往城邦的惟一通道,最窄只有15米左右,可“一夫,夫莫”。波斯受阻于此且失重。李尼和他的部下力守三天三夜,不但遏制了波斯的攻焰,後方行得了。然而,波斯在希埃菲特的指引下,著小路到泉背後行面。李尼率剩下的三百勇士人展殊死搏,直至全部烈牲。
  美人通影片凝在泉役中的勇敢、毅私的斯巴品津津道、大加,面流露出西方文化的比自豪。更深次分析,影片的成功著有于美斯巴精神的共。不,偏掩了藏在光背後的瑕疵,美人不意承斯巴人自幼培的高超武、人和尚武精神更多是出于奴起和欺侮近城邦的需要,是霸主的畸形物。
  波斯帝真面目
《斯巴三百勇士》若是方面粉古代英雄舍生取、赴蹈火的行,或不引太多,但通波斯帝行化歪曲反西方秀的手法的有失偏。或有人解,演了增效果而波斯大可怖、鬼怪行,而火爆的影院上座率明了美般造型的同接受。
  其,波斯帝的真面目不像部影描述得那般邪恐怖。相反,由于受疆域多成熟文化的浸,她的文化已相,建了不朽的成就。波斯帝(公元前550年至公元前330年)鼎盛期曾著大的武力吞了腓尼基、太、述、巴比和埃及等古老文明,伊朗高原和河流域,囊括了尼河到印度河平原的土地,是人史上跨越非洲的一大帝。波斯人承了河流域先民造的卓越成果,同充著自四面八方不同色文明的新分,楔形字母、成文法律、耕技和金工都在一王的庇下得到展,出震撼人心的大史。如今,考古家已多奇重天日,破的石柱排成整列高在基上,斑的身更加凸出劫不的桑;粗的浮雕件地嵌在壁上,佛在向人著波斯士的尚武精神;有五腿的大雕塑“翼牛”守著通往皇的城,使到的客莫不深切感受到波斯帝的王者范。
  波斯帝英雄出,涌了一批在世界史上有重要地位的出人物。居士是波斯帝最大的阿契美尼德王朝的始人,于他的奇故事很多,最生的一希多德下的波斯版“氏孤”。居士推翻外祖父的治登基後南徵北,迅速展疆土,他巴比牢中解放了被的太人,因而被後的基督教尊。大流士是居士之,他大刀斧行改革,使波斯帝臻于盛。薛西斯著父大流士奠定的牢固基鞭指向希城邦,成就史前例的霸,充分出非凡的魄力和自信。而《斯巴三百勇士》把薛西斯刻成一面穿刺、荒淫度、暴虐的陋怪物,疑是位的有意侮辱,也是波斯出史人物的否定。
  《斯巴三百勇士》波斯士的相貌服扮得五花八、光怪,甚至有用心地出青面獠牙、嗜血成性的巨人和子手,人以波斯大是合之、群魔舞的。事上支伍是一支拼出的“牌”,那些埃及、印度大象和斯基泰弓箭手在帝中,出各自的特。貌似大的波斯入侵者有凝聚力,被迫的非各族士兵既缺乏一目,又不情奴役自己的薛西斯命,就是少希勇士得以打垮波斯“翼牛”的外在件。管波斯王的精之“不死”在希波中建奇功,但他法挽救帝的最命。
  激伊朗高原
《斯巴三百勇士》然刺的是已消亡千的波斯帝,激怒了今正活在中政治舞上的伊朗人,德的文化表明表示抗,引起然大波。
  角度,我恐怕很再一代伊朗人身上提取到古代波斯人完全吻合的DNA。公元7世中起,伊朗高原始步入激的千年月,多外族走似地,混了雅利安的粹血。公元651年,阿拉伯人波斯全境,使之成阿拉伯帝的行省。百年後,塞柱突厥人和花剌子模人由中起,伊朗己有。公元13世,蒙古西徵死花剌子模王,把成吉思汗之旭烈兀迎到以伊朗高原中心的伊汗大中。徵服者都喜把本族人民到片水草美的土地上,造成了的血大融合,化解了波斯帝的衰朽骨。
  除了基因外,古今伊朗人的思意也大相庭。在漫的史月中,伊朗高原了斯德教(中又“祆教”)和摩尼教向伊斯教的渡,文化型也之生了胎骨般的革。斯德教摩尼教彼此、互相,最都被阿拉伯帝行移植的伊斯教。
  管社、民族融合信仰使代伊朗人大大有于古代波斯人,但波斯文明是伊朗文明的重要源和成部分,雅利安民族是代伊朗人引以傲的祖先之一,在伊朗人民心中留下了以割舍的情感烙印。我通“波斯”和“伊朗”名源的考也可以得出,因者之的密。“波斯”一可追溯到古,大公元前20世,波斯帝立者的祖先雅利安人中草原徙到扎格斯山,由于片域曾被米特民族作“帕拉舍”(Parahshe,意的土地),所以定居的雅利安部落便中得名“波斯人”(Persian)。“伊朗”(Iran)出得也很早,我仔揣摩它的音比接近“雅利安”。公元前3世,安息王朝(帕提)了波斯,一位治者命名“伊朗斯哈”,意“雅利安人的土地”,自封“伊朗的王之王”。可“波斯”“伊朗”是注同一片土地和同一群人的符,完全能交使用,不同之是前者在史上被使用得最普遍,沿用也比。直到1935年,巴列王才名定“伊朗”,此放了“波斯”叫法。
  所以,《斯巴三百勇士》侮辱古老波斯文明必然激起桀不的代伊朗人的怒火。幕上被高度化的帝、和薛西斯一世,恰是美人方民族所持意偏生成的黑暗投影,由此招惹是非然不足怪。(薄海昆)
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/world/2007-04/24/content_6019727.htm

另本: 美以伊朗

不是斯巴>基百科

《不是斯巴》(Meet the Spartans)是2008年搞影《300士》,由森?佛雷和艾?(Aaron Seltzer)合。性相似于《尖笑》、《史大帝》和《正宗影》等嘲型影,起一串搞影的潮。故事以《300士》主情,加上刺搞多影、秀和名人事。容有多性暗示的粗俗用和一些暴力面,因此北美地PG-13。 影于2008年1月25日上映,原4月18日上映,目前退出期,播映日期未定。
  情
故事,迪(Dilio)述著斯巴的文化,斯巴的老在出生後,查有任何缺陷,定成斯巴人的准。老站在崖抱著一位,相貌似怪物史克的往老吐後,立即被下山谷。接著下一位,迪斯述著,假若是越南,布拉德?皮特安吉娜?朱莉就他。最後,名列尼(Leonidas)的生,出生就有著六肌、二肌和密的胡。孩童期,他接受身斯巴人民要通往王之路,所必的苛考,祖母激烈到德式的拷。最,列尼(尚?奎)被逐出到荒野,必在候劣的寒冬下生存,挑死巨大的快企。
  邪的快,回到斯巴登上王之位,此刻列尼果(Margo,卡?伊克特拉)一情而立即求婚,果也以操的密作回答。流逝,故事接著展,列尼正著他子,Captain(文?索柏)通知波斯密使抵斯巴的消息,波斯王薛西斯(Xerxes)即占斯巴,列尼以“斯巴式”候(女人掌,男人舌吻)烈地迎接波斯密使。由于波斯密使的蔑,怒的列尼波斯密使和,有小甜甜布妮(妮可?帕克)到辛雅?拉卡(Sanjaya Malakar)和美偶像群等人,全都踢“死穴(The Pit of Death)”。列尼走到柱旁,按下“物理置(Garbage Disposal)”的,踢洞的人走。
  列尼定迎波斯人,要先得拜神,且,要提供各式各化水陋的祭司,而後列尼提出“好色”的策略退目上于斯巴的波斯。女神(女蒂)喃喃些字,“Save the cheerleader,save the world”(超能英雄)或“Douchebag says what”,列尼回“what”(意指列尼入座自己是Douchebag)。接著神言著,若是出波斯列尼必死疑。那天夜晚,列尼苦的睡不著(被嘲某部位太小和果一卡出名),在出征前他定和果做做的事,就是列尼著果做重(bench press,音指bitch press)。列尼到外面他的士集合他的部,共有13名(而非300)出征泉役,支包含有Captain他的子索尼(Sonio)和稍微不符斯巴人准的大呆迪。13名士步快地跳,手拉著手跟著列尼到泉,此,著物狗且畸形背的派瑞?希(妮可?帕克)出要求加入,但于而被拒。一方面果心列尼,她的皇後位子不保,于是起身去出兵。列尼和他的士上面薛西斯的使者和不死,方人展一激烈的舞大,後斯巴士波斯全推落崖。波斯王薛西斯(肯?大提恩)自前往面列尼,展一“交易大家(Deal or No Deal)”企收他,就算士同,斯巴王烈拒交易。斯巴士即面波斯王的第二波攻,“Yo Momma”舌,中得利,但迪失了他的眼。
  斯巴出征泉役看似在必得,但派瑞?希暗地密斯巴的近路波斯王,波斯王承他的背切除和答他的各要求。在上,皇後果要服出征支援斯巴,奸Traitoro出挑,怒的果身黑蜘蛛和Traitoro沙人打。波斯王派出CGI,有警、洛基等人,迎剩下的12名士,然而仍是不斯巴士。薛西斯找到形金的“火源”,搭上敞篷自己合身密卡登,播放著名的YouTube影片“Leave Britney Alone”自己的神力。最後“薛西斯登(Xerxestron)”如列尼的言倒下,不不幸倒在他身上。眼盲的迪提早最後役,回到斯巴通列尼的息,一年後,迪著100位真的斯巴士和千CGI模士去迎波斯帝,不瞎眼的士路,把斯巴士到Malibu,最後撞戒所出的林?寒。
  影最後影片中所有的演在美偶像的舞,接著唱葛洛莉?雅娜(Gloria Gaynor)的“I Will Survive”和播放被的片段。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%80%99%E4%B8%8D%E6%98%AF%E6%96%AF%E5%B7%B4%E9%81%94

《不是斯巴/300撞士》好娘的士!2008/05/01

《不是斯巴》可以是《史大帝》〔Epic Movie〕的集,但者完全有。
《不是斯巴》完全就是搞《300士:斯巴的逆》〔300〕,最好是在看完
《300士:斯巴的逆》不久就看《不是斯巴》,因它完全是遵照相同的故事在走,也把一些重要的景拿出玩弄,所以越熟原著,也就越看得出笑。
另外,《不是斯巴》也需要其他影的了解,不是些座大片,影看很多的人可能都有看,不用太心,比如《皇家夜》〔Casino Royale〕的刑求、《蜘蛛人3》〔Spider-man 3〕的黑色蜘蛛人、《玩具》〔Toy Story〕巴斯光年的名言 To Infinity and Beyond、《形金》〔Transformers〕的 cube、《芭特》〔Borat〕的角色、《快》〔Happy Feet〕的企跳舞、《洛基:勇者》〔Rocky Balboa〕的洛基、《警》〔Ghost Rider〕的士、…等等。
不只如此,有一台影迷可能有一障的,就是美流行的一些目及事件也要有,比如台大家都知道星光大道是什,但看到美的《American Idols》是否?普拉〔Oprah Winfrey〕的影力是否知道?Ain't It Cool News 知名的影新站是否看?Youtube 是什(不至於不知道啦)?《America's Next Top Model》是否看?是否知道文索柏〔Kevin Sorbo〕演《Hercules》(是火行者永的最)?
知道的越多,笑得越多,但不表示你越喜《不是斯巴》。
因,《不是斯巴》真的很~~~
《不是斯巴》因是搞,所以不用去想什情了,只是片段片段的接而已,特效、景也是 low 到不行,是廉的搞不,可是笑一定笑,法的。
之前《300士:斯巴的逆》有一些被拿出的西,比如士的友情啦,《不是斯巴》就有刻意把些…玩得非常…盛大,《不是斯巴》中的士……腹肌有做「化」(什意思?看就知道),然後出兵…手手唱跳很像郊,看到真的是差有砸幕的抓狂~~超娘的啦!(呼叫格友小新,你看片可能掉喔!XD)
不如果美代的文化不是很了解,特是那些流行的目,那看到很多不得的面,得有一不耐,什打著打著突然要出一堆?抓不到笑,取而代之的就是很酷的莫名其妙。
是很有趣的影啦,也很限制(色笑不少),道人士不宜,不懂KUSO者不宜,看原版《300士:斯巴的逆》者不宜,就算你得自己很宜,可能也笑到尾,但你是承《不是斯巴》是部片,是到IMDB上投下1分的。
反正不要把《不是斯巴》影看就是了,就作是消遣一下,看看人怎玩名片,片也不一小多一,不建花去院看,租回家OK,但最好是先一下《300士:斯巴的逆》才不浪。
  影最低需求
□ 看300士且得大致情
□ 知道且喜KUSO
□ 看多其他影大片
□ 最好美目也有
□ 不在意情和水,只想笑一笑
http://blog.nownews.com/firewalker/textview.php?file=0000139149

搞影 另本:《侏公》《尖笑》

拉松:了念人意志的利(:西方史之利吧!)


公元前490年,希在拉松平原退波斯的入侵。令兵菲迪皮德斯拉松途奔跑,到了雅典城告利和束的消息後,因力衰竭倒地而亡。是一利、和平之刻的悲。也正因原因,意志的奇始伴著拉松。
拉松可能是惟一一用地名命名的比目。它源自一的束。
  公元前490年,希在拉松平原退波斯的入侵。令兵菲迪皮德斯拉松途奔跑,到了雅典城告利和束的消息後,因力衰竭倒地而亡。是一利、和平之刻的悲。也正因原因,意志的奇始伴著拉松。
  1896年第一代前,法史家布赴希考察,了拉松役的故事,他信他的同胞、委秘拜旦,建在田中增一拉松比。委,第一拉松比全程40公,正是年令兵菲迪皮德斯跑的路。
  第一的道主希目的重以加,人能得冠的希下各言:一位店老板意提供生免食宿;一位裁表示免奉送一生的服;一位企家更是令人看到古典,他把自己的女配得拉松冠的希人。
  1896年4月14日下午2,橄枝庇的拉松平原上,的第一次拉松比始了。希人斯皮?路易斯第一入,全雷。希王康斯坦丁情不自禁地陪路易斯跑向。店理了,裁了,企家和他的女也了
  路易斯切了各好意,仍就回到偏僻的家,和妻一起著清的生活,就像一童。而的事是,拉松跑是希人在上得的惟一一田目金牌,共有10人看了次比,整雅典乎巢而出。拉松此不凡。
  1908年敦,方便英王室人看,拉松特意起在莎的下。
  在林匹克,起到的距是26英385,折合42.195公。42.195公,也是今天拉松比的准距。在比中,生了拉松上著名的皮埃特利事件。
  意大利手皮埃特利是第一到育的,但已精疲力地多次摔倒在地,在多名工作人的助下,他晃晃地了。
  後,皮埃特利的金牌因借助外力被取消,美手海斯冠。但皮埃特利同受到尊重,英王後力山德拉他了特制的金杯。
  在1912年斯德哥摩上,21的葡萄牙手拉多,在拉松比中中暑,第二天不治身亡。上,委防止意外,作了多防工作,首次在比沿途立水站,但依然生了不幸的事件。管生了的事件,拉松依然吸引著多挑限的奔跑者。
  1924年再次到巴黎。1900年的巴黎巴黎世博同,果是重世博。似乎成世博的捧附活。了挽回24年前的不良影,法政府和巴黎人民在1924年的工作中,表的情周到。在拉松比中,沿途立了水站,但各水站同也提供品牌不同,味道各的法葡萄酒。的安排令拉松大欣喜,他在比途中流于各水站,一次又一次停下情享用自法西的美酒。好在有哪因酒多而退出比,的拉松比因此而意、浪漫,法西美酒一路香。
  光穿梭60年,1984年洛杉的拉松正式比中,首次出了女性的身影。期以,多人比不宜女子加。1928年女子800米多名因力透支而倒在地,令委定取消女子跑。本上,道主手?比特在激烈的比中冠,女子不宜跑拉松的看法成笑。至此,的拉松不完善,久新。由女性上半天之後更光芒四射,吸引著更多者投入其中。
http://insun.com.cn/Html/movie/Humanity/903106_3.html

另本: 《林匹克的生》

波希>百度百科

波希是古代波斯帝了版而入侵希的,以希,波斯而告束。
  波斯
公元前5世初,波斯帝消了底,乘攻位于小的希城邦。其首目依阿尼地的各希城邦,依阿尼地的甚,其政治亦先的民主制。波斯王便向依阿尼地各希城邦提出要其改民主制君主制的不合理要求,以找借口向其宣。依阿尼城邦法接受,于是便以米利都首,行抵抗波斯的。米利都因自知不能抵抗波斯,因此便向斯巴求援,但斯巴拒不出兵,反而是雅典及埃厄城邦出兵援救。城邦然派出大批士兵及援救,但在持年後,仍然不波斯大,在公元前494年,波斯完全征服了依阿尼地。
  第一次入侵
  [出兵希]
波斯王了雅典和埃厄,因此定出兵希。他首先用外交攻,希城邦的系。然後在公元前490年,波斯王大流士一世出海共25000人,攻雅典和埃厄。埃厄很快便被波斯攻陷,且被血洗及底掠,所有市民均被奴。
  [拉松役]
雅典面波斯大境,曾求助于斯巴,但斯巴拒了,雅典奈之下只有孤作。雅典派米提阿德斯一重步兵,前赴波斯的著地拉松平原之,而雅典由海防守。波斯雅典的倍,米提阿德斯因而全布至波斯一度的平行序列,精安插在翼。交初期,雅典中路被波斯步步逼,只得向後退,而波斯中路因而突出了。雅典精立即合中路波斯,果波斯被,被完全。而由海路偷雅典的波斯海,亦不能打雅典海。波斯只得撤退。在拉松大後,一位名叫斐力庇第斯的士兵跑回雅典捷,但他因速跑了36.2公,所以在捷後便倒地身亡,而亦是拉松跑的源。雅典于拉松役只有192人亡,而波斯失了6400人,但于大的波斯帝不是重大的打,因此波斯帝在此後仍刻找攻希,果在十年後,第二次波希爆。
  第二次入侵
  [波斯再攻]
公元前480年,接任的波斯王克西斯一世率30及1000艘再度兵希。雅典面波斯大再度境,全城立即入,以地米斯托克利主,阿斯德岱斯副迎。次波斯百大境,使得全希各城邦均有著生死存亡已系于一的感,因此盟起,共抗波斯,即使斯巴亦了抗波斯的行。
  [泉役]
斯巴王李尼以其本精兵300人及伯奔尼撒半其它城邦的7000人防守希的第一道防泉。李尼及其士兵百波斯拼命,使得波斯在天不得寸,且死重。但在第三天,一希的叛徒引波斯抄小路攻李尼的後方,李尼法抵,只得下令伯奔尼撒半的先撤,以其自己的三百精兵死守泉,在一番激烈後,斯巴全覆,但其英勇的事迹留後後世,後人所景仰。
  [空城]
斯巴王及其士兵的牲雅典主特米斯托克利斯得了的,波斯然在其後迅速占了希三分之二的土地,但在攻至雅典,雅典只剩下一座空城,全城居民早已撤走,果波斯只得焚城以泄。
  [拉米海]
公元前480年9月,雅典300多艘在拉米集,派人假逃兵,向波斯王雅典,即出兵,果成功引波斯王下令全600多艘巨型海。然而拉米甚窄,波斯的巨型不能自由行,而雅典的只小巧迅速,以船的撞角撞波斯只的面,波斯果成一,最後被雅典海大,波斯只得撤退。
  [束]
前479年,波斯王派大率50000大再度攻希,次特米斯托克利斯再次使用空城,移海面。而斯巴率伯奔尼撒半共三波斯于普拉提行,了波斯大,果波斯大,只得再次撤回方。年,以雅典首的希海反攻波斯,攻小,使小希城邦波斯的治。公元前478年,波希以方卡阿斯和而告束,波斯帝此承小之希城邦的立地位,且其撤出琴海黑海地。
  影
◆西方史中心
希在波希取,使得西方世界的史中心由河流域向地中海地推移,希文明得以保存光大,成日後西方文明的基。
◆希
而且希亦保了希城邦的立及安全,使得希霸地中海百年。
◆波斯
波斯在,使其外的焰受挫,逐走向衰落,最後被其的山大大帝所。
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希多德 >百度百科

 在古代,希多德就被“史之父”。所著《史》一,共9卷。1~5卷第28章,述西、北非及希地之史、地理及民族俗、土人情。第5卷第29章起,主要述波斯人和希人在公元前478年以前十年的。名和分卷方法均出自希化代的者之手。也是一部文作品,中多人物性格明,言生,亦作《希波斯史》。   
  希多德在洲史最先史料采取了一定程度的分析批判度,而不是盲目相信一切。他造了述史的新方法,把史和加以有地合起。于史事件,希多德有首尾一地解生的原因,而神的意志和命,而取于人物的才能,也有借助于史或地理情的分析。希多德然推崇雅典民主,但充分肯定古代非人民的文化成就。
公元前四百多年,意大利南部的塔林敦海岸高地上,一座新的墓面向著大海。的人,都在前默默地站立致敬。墓前的石碑上刻著的文:“座墓埋葬著克瑟司的子希多德的骸骨。他是用伊尼方言作的史家之中最秀者,他是在多人的度大的,可是了逃避法忍受的流言蜚,他使伊成了自己的故。” 位客死的人,是大的古希史家。他因《史》一得到了人比的崇敬。
  生平
古代始,希多德就被尊“史之父”,名也一直沿用到今天。 大在公元前484年,希多德生在小西南海的一座古老的城市。那是古希人早年向海外拓建立的一座殖民城市。希多德的父是一有豪富的奴主,他的叔父是本地一位著名人。希多德小勤,酷史。,他城邦的治者是一通篡了政的家夥。成年後的希多德叔父等人推翻篡位者的。遭到,他的叔父被,他被放逐。後,篡位治者被推翻,他一度返回故。不久,又再度被迫出走,此再有回去。
  大30始,希多德始了一次泛的旅,向北走到黑海北岸,向南到埃及最南端,向至河流域下一,向西抵意大利半和西西持生活,他途行商物品。每到一地,希多德就到史古迹名吊,考察地理境,了解土人情,他喜地人述民和史故事,他把一切都下,一直身著。
 公元前445年前後,希多德到了希的政治、和文化中心雅典。的雅典,了希()波(斯),政治都得了高度展,一派欣欣向的景象,文化更是雄于希世界。希多德感到常,他加各集和政治文化活,很快同政治家伯克利、悲家索福克勒斯等人下了深厚的情。一次他的得了。得了大家的。希多德崇拜雅典的民主政治,于不久前束的以雅典首的希城邦,在希波斯中打奴制大波斯的侵略,十分佩,他不停地向有的人打的各方面情,收集了很多的史料。
  公元前443年春季,雅典人在意大利南部的塔林敦沿岸,建立了翁城邦,希多德跟雅典移民到了那,成了城邦的公民。他始主要精力用作《史》。可惜的是《史》有最完稿,希多德于公元前425年了人。
  著作
希多德的《史》在希史史上是第一部堪史的著作。全按容基本上分大部分。前半部分述了黑海北岸的色雷斯人、希城邦及波斯帝的史、地理、民族和俗等,述了希波爆的原因。第二部分,主要述希波的和果,小各希城邦行反波斯的起,一直到公元前478前希人占塞斯托斯城止。後又有人把全分成九卷,根的例,用古希神中掌管文和的九位斯女神的名字,各卷命名,所以部有又被作《斯》。《史》容富,非常生地述了西、北非以及希等地的地理境、民族分布、生活、政治制度、史往事、土人情、宗教信仰、名古迹等,我展示了古代近20家和地的民族生活景,宛如古代社一部小型“百科全。”希多德史、官府案文、石刻碑和多著作中,取了很多料,更多的是利用他身和地查采所得的大量料。《史》是西方史上的第一座碑,西方史纂“辟了一新代”。
  希多德史事件和社象的分析有可取之。于希波,他波斯征希,波斯“不再求任何其他土地,不再奴役那些毫有招惹它的人。”波斯之所以失,是因它的成份太,外加外作的困。雅典之所以,是因它行民主政治,每人都“心竭力”自由而。希多德推崇希,雅典,向往奴主民主政治,但有波斯一概否定。他反的只不是波斯人入侵希的不之,反它的君主制度。因此有他甚至把波斯描成英雄的度,它的文化作了和歌。
  《史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。《史》,公元前522年,波斯集中商政治形式,有三派分主采用民主政治,族政治和君主政治,三意,各一,互不相。在激烈的急中,一名塔涅斯的波斯人:“人民的治的首先就在于它的最美好的名,那就是,在法律面前人人平等。”希多德比重古代方的文明和它希的影。《史》中埃及的太比希的法准;希字母是腓尼基人那的;希人使用的日晷最早是由巴比人明的,等等。
  《史》的文值也很高,它常常被是西方第一部著名的散文作品。希多德采用了一在方文中常的形式,即在大故事中套小故事,相扣,化,具有迷人的魅力。他很善于刻人物,他下的王、大臣、政治家、者、士兵等等,大多性格明,形象生。如第一卷,描希政治家梭和底王克洛斯相的,鼠目寸光的底王和的梭形成了明的照,人物的性格特征表得惟妙惟肖。由于代和的局限,希多德的《史》,多地方有天命和宿命色彩,且其中也了多不足的神和稽之,但是,他首了史著作的裁,後世保存了大量珍史料,其中有些已被近代考古、人和史的研究或成果所。
希多德愧于“史之父”的光。
  著作介
部著作最初表于公元前430年前後,原先不分卷。後力山大城的校注家把它分成9卷,每卷都有一明的主,且分以希神中的9位司(即分管各的女神)的名字作各卷的。
  容上看,部著作可以分大部分:第1卷到第5卷的第27前半部,泛波斯帝的程、以及小、埃及、利、利比、西徐等地的情;其中第1卷述了小和波斯王居士在地的武力情,第2卷了埃及的情,第3卷描述了波斯帝部的廷政和大流士的即位程,第4卷述了西徐的史,第5卷的前27述了尼地的希人反抗波斯人治的。
  第5卷的第28起後半部,述希波的;其中第5卷的下半部分了尼人的反抗到波斯人整希人的突;第6卷描了大流士率波斯帝入侵希、以及雅典人在拉松役中的利;第7卷述了薛西斯率波斯再次入侵希以及泉(塞摩彼)役的;第8卷描了雅典海在拉密海中的利;第9卷以希人在布拉役和密卡役中的利而束全。
  在前半部中,希多德保留著某些尼事家的特征,所的有古代方各的中,有些自道途,不一定可靠。但在後半部描希波的程,希多德表出了格的求真精神。象可以看出,部著作的前半部和後半部的例及作格是不同的,明它不是在一短的一呵成的。
  究竟是先完成前半部,是先完成後半部?,史界多有。大多者,希多德的作活延了十年之久:原先他只是同其他事家一,撰了若片的有古代方各的事;後他到雅典,受到雅典文化氛的影,才立志要把希波的下;他成功地描述了希波的事迹之後,又把自己以前的作加以整理、有希波的述在一起、加工通、再加上言,于是就完成了部不朽的世之作。部著作前後例的及其成程,正是希多德一普通的事家展成一真正的史家的具照。
  ※ 由于所代的局限性,希多德在中也表出了一定程度的自我矛盾。譬如:在估量史料和理史料,他充分表出了“求真存疑”的批判精神;在分析史原因,他持人本主立;但是在史上,他仍然保留了相多的宿命的痕迹。他相信人世的一切都由一超自然的主宰力量操著,相信神的示及其出的各兆,相信奇迹、言、幻象、兆、占等等。他在中提到朕兆的地方多35。
  有了神的光,了宣自己的理道德,希多德竟然不史的真性原。譬如:他在第1卷的第29~33中,有有色地描述了底王克洛斯梭就“幸福”行的情景;上段描是不符合事的,因梭赴小之事,生在克洛斯政前的三、四十年,二人是不可能的。
  然而瑕不掩瑜,《希波史》是西方史上第一部比完的史著作,是世界史文中的瑰,希多德也愧于西塞予他的“史之父”的美名。
  ▲ 希多德研究史、撰史著,目的在于世教,即用史事行道德教育。他:家的盛和人事的成都是有迹可循的、因果是毫不爽的。他的重史的垂作用的和做法,後西方史的展生了大的影。
  希多德在《希波史》的一,就明地明了他研究史的目的:“在表出的,乃是哈利卡斯人希多德的研究成果。他之所以要把些研究成果表出,是了保存人所取得的大成就,使之不致因年代久而湮不彰;是了使希人和邦人的那些可歌可泣的功不致失去其有的光彩,特是了要把他之生的的原因下,以永垂後世。”
  希多德撰《希波史》,不是了述希波本身的程,而且也是了找中生的史事件的原因;而找史事件的原因的目的,又是了人行教育。雅典民主政治的美,是他的具;民主政治于制治,是他想世人行教育的中心容。在他看,希波上就是雅典的民主政治波斯的裁政治之的;雅典之所以波斯帝,主要就是因雅典的公民享有民主和自由,而波斯是一制家。
通事的手段表史事件、特是和政治的社原因,是希多德西方史立的一榜,後成了一期被持的。值得注意的是,希多德的史中然有宿命的成分、相信命和神意等超自然力量的作用,但是他在分析史事件的原因,仍然立足于人本身的活和。尤其可的是,他在最後一中著重指出:一民族的勇,在很大程度上取于他的物生活件。
  ▲希多德在整作程中,始表出了著的求真精神和格的批判度。他史就是去的研究,其中包括基本要素:一是“言”(或曰),即事的忠述,不是史或中的神;二是事真相的探究。他各方面泛地搜集各文字的和口的料,包括祭司、旅行家、事件目者等留下的各和描述,也包括各官方的和私人的文,把一切他有值的事情都作史作的素材。管他在某些地方失于信,但是他仍不愧那代少有的、具有批判精神的人。他曾在著作中道:“我的任是道人所的一切,但我自己不一定就相信些全是真的。我的明用于我的全部著作。”
  他在理史的程中,往往把有同一事件的不同法或者行核,互相,明地告者:哪些是毋庸置疑的,哪些是可能的,哪些是不可能的,哪些是有的、需要存疑的。有了明自己的述的可信性,他就史人物自己,在後面加上自己的要注。他的信不欺的治度,正是他那求真精神的直接反映。
  ▲希多德撰的《希波史》取材泛、模宏大、史料充、容富,是一部“通史”之作。希多德作的主是希波,但是他有此成史或事史。他以其野,不述了希的,而且把他所知道的整“世界”的史都入了自己的作。在他的著作中,埃及、巴比、利、波斯、西徐的史和文化都占有相多的篇幅。尤其值得一提的是他各民族的史文化都一同仁:他不盛希文化的煌,而且明指出些古代方各民族都有自己的、所的“族”文化予充分的尊重,不互相抱有偏或者相互歧。 希多德,希波上是希文化和古代方文化之的突,不了解文化的特征,就法深刻理解文化突的真正因果所在。因此,他在著作中不述了政治、事、外交等方面的容,而且述了各各地的地理形、生活、民情俗、宗教信仰等等,乎所不包。 今天的角度看,希多德的《希波史》上是一部把文化史和描述性社合在一起的“百科全”,它不是西方史的奠基之作,而且也是西方史上第一部文化史著作。
  ▲通《希波史》我可以看出:希多德在搜集史料和考史料方面是一位真、度的者,而在事抒情方面又表出人的,兼有者和人者之。他用尼方言、采取散文的形式行作,富、文美;事明扼要,文章可且有致;同他巧妙地用了比和故事插的描手法,堪文大匠。特是他泉役和拉密役的描,真是恢宏、有有色,是古典史名篇中的上乘佳作。因此,《希波史》一不具有重要的史料值,而且具有高度的文值。更重要的是,它了西方史作中的述裁,成西方史著作的正宗。
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客同萌 Sucker Punch  2011

演: 查克史奈德 
演: 蜜莉布朗 艾比柯妮 吉娜隆 凡妮莎哈金斯
  情介
的《300士:斯巴的逆》後,查克史奈德次了女武打英雄的材,拍成本八千五百美元,片中有不少的特效和景,包括方的武打作和磨坊式的歌舞面及充未感的大都。
一名「洋娃娃」(蜜莉布朗)的女孩,其神智清楚但仍被迫在精神病院中,毒的父想各方式要在五天之把她逼。「洋娃娃」有因此失去生存的志,反而下定心要追自我及自由。她透幻想一美好世界的景象,且行逃亡的。
於是,「洋娃娃」找了四女孩跟她一起行逃亡。她每人各有一武器,用抗奇想世界中的各式各的人──有毒蛇、二人、日本武士以及未世界的器人;不要打人,要偷五物件才能利的逃出。
幕前幕後集不少裔血的影星和工作人。除了有女演凡妮莎哈金斯咪演出外,有知名的裔影方瑞(Larry Fong),查克史奈德合作多次的裔剪(William Hoy)等。

另本:《越杜》

後感:客同萌

我篇有些心痛。我承我是Zack Snyder的粉,在新世代演中,我Snyder的次於Nolan,活人生吃到守神我每一部都看了超遍以上,我甚至特地外的戚寄了一片Watchmen Ultimate Cut我。他不是一完美的演,多影痛恨他不是(影站Playlist就非常他)找票房演的碴什的,以高度格化的演,Snyder既不像昆丁塔提有狠狠院派技拿翻炒的能力,也不像夫斯基或拉斯提一可以拍出使人寒到心底的心理,他有的是一份一二的造性,住「一二」四字,因四字定了Snyder什不同於可之流,比起後者的大而,Snyder於自身格之掌握我感受到演是多情於自我祈─然他的祈不一定能影往好的方向─好了,外,千山我行的姿。
  昔我往矣.......今我思,想起了?之,就是那很「酷」的人。
  的姿非常容易勾起有相同趣之人的同,尤其,他流行文化自有一似是而非的怪解,他超慢作,宇森都用自己以成名的到Snyder的地步(好吧,或有,你看那那群子),他流行音,非是市上的口水音,而是多人耳熟能的名曲,他的精美,有多人法喘息的巧思。你可以他空洞、情本末倒置,但你不能不承他真的是非常有格的演。
  如此一而也定了Snyder的缺陷限。在看Sucker Punch以前我也不想用「限」字,因在我看任何演而言都是大的污辱,然而在看完SuckerPunch以後,我想自己也不得不承人在自我前得先自己放在的位置。事上早在拍出300缺就已悄悄浮,他能完美改作品重大幕的氛,他能予改作品一二的格,而且他完全有一演有的基本能力,多Snyder的同自MV演幕後只拍武打而文粗糙,他有一文化作者有的品味,但在一Snyder始得欲振乏力,在300中他完全更任何情,到了Watchmen他除了要求「更忠、尊重於原作」以外有插手,而守神,
  Snyder然故事好了,但他法遏止的失致了本得更多美的影看即忘的片。
  而如今到了Sucker Punch,Snyder於有一完全做自己的,他自曝其短,很明的,他的格不合套到上,更糟糕的是,他缺乏不想像力暴走的自制力。
  事上,看完Sucker Punch後,念在我袋旋阿旋的,我著中找出一的,明晰的概念,但退,是在一段文湖捷上的小睡中使我省悟到Sucker Punch什成一部失作:太,太混,太不知所云。
  我加明一下我的意思好了。Sucker Punch在一非常尬的地位:它的形式人感像是一部B Movie,偶的光一影死灰燃而使人正的看待它,然而不久後的一折又你希望放空袋粹之一部史密斯先生之的B爽片,影在端不知其所,就是Sucker Punch。於是,不能像看形金仇之一,因於可的文毫期待而注於大而的特效,也不能像加全面中的智力,心一致的。它的本意是希望什都是,但最它的本意是希望什都是,但最後它什都不是。
  你加,Sucker Punch的情不,然而,它像是一妄想成仙的人的袋度作後的吊果,到最後不自己身陷玄幻境,旁者入五里中。我想Snyder甚至根本不了解自己到底想些什,他有意造出幻的迷情境,的全面是俄斯娃娃般的境,Snyder透面剪接像暗示、意涵台甚至是刻意置的理解方向,一草一木都能生想,但在前二十分踉踉充期待的兜圈子後,他完全了自己方才的努力。
  起很矛盾,上是刺,因正是Snyder於自己造的奇想世界可自拔的迷Sucker Punch入可挽回的境地。而即便是Snyder的影像炫技之大成,我缺乏一探究竟的心情,我本以跳Tone不成,但事上:可大了。跳舞即不是很蠢的子,但Snyder之用且用,就成了打王式的愚蠢。刺之中的刺,Sucker Punch就技面而言真的什好挑剔之,慢作各炫到「破表」的硬生生Snyder以往影的作景比了下去(不代表比好,但肯定更),如果我能著看B片的心情看Sucker Punch,肯定比喀High。配也是景Snyder的暴走想像力完全切的,除了一始哀而迷炫的Sweet Dream外,其的既成音用除了得更炫以外什助,甚至完全可以立的MV。
  到我不想起Snyder曾在中提起的「Brazil」。巴西是泰瑞吉世之作中人道的一部,同充奇想,同不合,同想述的酷心幻境的美好如此哀的主,但Sucker Punch有Brazil的皮骨而有肉,因Sucker Punch的肉仍然是Snyder的「格」而不是Snyder想的「故事」。不得不是一作者的悲哀,他於自我的毫不收竟然成了自戕,Sucker Punch硬是大卸八成以拼的碎片,找深度者了大半圈什都找到,剩空泛的口,想作爽度的人只能接」的爽,因在你自到一半,哀的氛又突然四周使你。
  Sucker Punch不是一部好片,也不是一部片─但正是它最悲哀的地方,它根本什都不是。Zack Snyder,我真的非常,非常的喜你,但你真的不
3F
我想版主可能Zack期望高,我自己是得就美格跟音是有水之上,情好或不好 我早就麻木了,影展片先不提,一年半年,院片有哪部看了人得情很棒呢,尤其是榜光效果的影.他可能有比守者或300我更多震撼,也有比全面的面面俱到,不如果要拍的比些都好才算正常,那也太苛刻了.我倒想知道女性朋友部影的看法,比其之前的美漫系列的大男人主,部是不是有不同
10F
部片把日本的御宅文化,御宅美到致,怪於喜不喜漫文化的,於部影的喜程度有很大的差!
11F
御宅文化?其真正的日本人拍的武打片反而不好看了,是好害啊
13F
我每次看完影後,都眼看看大家的想法. 眼的留言者大多很性,很直白(一堆),且不太深入研究...所以我都只是.果大大你完全出了我心中混,矛盾的思呀!!我在回家的路上,陷入一片混.到底是好看是看?明明面精采何看了沉,那些喻,那些意象,似有似.幻想互相交,像是妙的安排,又像是刻意扭又做作的搪塞....真的就是太了!幻想的奏法的起.爽的候爽不起,的候以平...唉,你得太好了!你一
14F
片超正的啊,有美女,有漫,有高特效,有情,不是那看了形金打打了小就忘的片子啊.版主真的也很位演吧,之深之切,但有是...用太多理或比太多法,反而失去粹看影的趣,不只是看影
16F
我看完影片(首末期的候)是很喜客同萌.根本不用想太多啊.什要在乎人的.去看.我得真的很好看啊?
17F
在你的心激起漪.不明已生共了?你有的感受(其我得看的人多少都有)不就是被影感?
18F
版大分析精,此片又想到作刺激,又想兼比深心理,果落得不是人
http://bbs.atmovies.com.tw/bbs/bbs.cfm?action=view&c=102&s=85642

真童-客同萌〈Sucker Punch〉

【客同萌】疑是我今年初最期待的影,撇演Zack Snyder本人的才洋溢,光是天行空的意情就值得我的高度期待。女英雄的影一向拍,要不像【特攻盟】那看似描男孩的成,是女人的,不然就像【生死格】、【霹娃】那看似女英雄,但仍入男性沙文的思考。Zack Snyder的期待度可以排得上我最看好的好新生代演前三名的座,每年拍大片的演多如江之,是【全民超人】的Peter Berg、【士出任】的James Mangold都以大明星大成本召,肩著片商的重大期待,但果仍是不一。
  【客同萌】的出有重要的指性元素,是Zack Snyder的完全原作品,是一天行空的意本,同Zack Snyder的影像致格化也影迷早在半年多前就在期待,我到底可以看到什?而早在我看完影之後,心不免冒出了想法的交集,一想法是Zack Snyder可以成引代潮流的天才演之一,但前提是他必要有足的成熟概念,可以凌他那想像奔的影像美感。另一是Zack Snyder的些微失望正在蔓延,因稍加,可以是一部探心理的上等作,只可惜情效相比之下,他究了效的那一方。
  但仍於Zack Snyder的未展,我都知道【活人生吃】、【300士】及【守者】有多地好,其中可能稍有微的便是【守者】,Alan Moore富深度的哲理作品,仍法在商及上得完美的改,但仍於【守者】的跨世代效成就,光是幕介演段落就足以影入典之林。而到了【客同萌】,部原作品面我的是Zack Snyder充沛且可怕的造力,然相比另一名天才演克里斯多夫,情及深度上以比,但在及意的成就上,Zack Snyder也有其重要地位。
  好了,我聊聊【客同萌】。
  是一篇探心成就的典型佳作,告不就宗明地了"Reality Is a prison.",是牢而心能限翔,因而洋娃娃肩著人的死亡,具悲性地被父到了精神病院,在那她看到了舞台上的小甜,也看到布女郎、火箭女及黑琥珀等三人在牌桌上玩牌,好了,但毫,因我都著女主角入超乎想像的幻奇空,此後的大部分情都是想像出的第二幻境。洋娃娃其他四人密策逃亡,原因是五天後浪子要其苞其子之身,但算其真面,我不那是生的侵犯,生取的是她的心智,在第二的幻境面,心智的重要性子之身同重要。
  另一照,洋娃娃始所幻想的便是自己的心境,另外四位精神病院所的人物投射她的幻想面。我得最重要的台莫於火箭女那一句"We are already dead.",活著的人形同死亡,逃亡必成了重要之事,布女郎及黑琥珀相比之下呈的是脆弱,布女郎因而恐出所有事,黑琥珀意涵著一魅惑(勾引市)又自己毫自信,以洋娃娃主投射出去,最重要的人其是小甜,如同洋娃娃所的,不是我的故事,是的故事就能完整表整部影的意念。
  何是小甜?要洋娃娃最心之事何,莫於法保自己的妹妹,因此在房那段火箭女小甜的生死,是洋娃娃心面永的痛,她法保自己的妹妹,甚至保自己都做不到,因此小甜成了她心目中的寄,只有她得自由,才是自己自由。
  If you don't stand for something, you'll fall for anything.
  相比之下,影超乎想像的四幻,就作是Zack Snyder送大家的震撼吧,的鬼武者役融合著力美,一刀一的合洋娃娃成了代最精采的女英雄典,逃出日本堂大之後上日本武士一,地去那幕在美得出奇,二面五人合,空地合,作性展得又又美,我其中最凡妮莎哈金斯呈力美的武打,不愧是有舞蹈底子的她打起就是漂亮。神景面我最在意的是用刀刺死母的那幕,是否象徵著在生活中她也即被生用手道具刺入部。最的科幻景不多,是影慢作用得最多的一段,然美但力道不足以前段相互抗衡。
  要是四段的共同,我所生的想法最主要的是其中一,洋娃娃未在幻境面手人。鬼武者、神、科幻景三段不算,二景先明方都是蒸汽士兵,就最後面的德官也未害,是她心始保持的一真,抑或是有其他指,有其空。
  但看到,其我反而影的基始有些失望,情不像是一推,而是刻意要加入四段特效而想法要有所排,但Zack Snyder仍不足的故事能力有段逃亡程明得清楚明白(也或是PG-13的分制度使然?)。【客同萌】像是一炒得盛的菜,但是多珍一同作,分看或出,但合起人得嵌合度不精。
  但最後的局,我心一,Zack Snyder原是很害的。
  原本只能出在第三幻想面的智者,出在第二的幻境,小甜利逃亡之後,智者以公司的姿出小甜解,小甜是很乖的女生,要小甜在段漫的路途上好好休息。照起生活,洋娃娃已施行手完,整人已毫心智,但被生、佬及病院院等人其神色,色竟出一前所未有的安感。
  怎了?
  「她一路上都很乖/我一直很乖。」
  「看到的候得跟她,我很她/我多地想要再次到,且我想跟我的妹妹再一次。」
  「你永法得到我/我的心智思想已完全自由,你即使能有也只是空。」
  洋娃娃於利逃亡了,但她的逃亡是心的奔逃。心理面最重要的那一於能永地好好睡上一,不需要人的死亡而愧疚,也不需要生活中的悲苦而,如同影面的最後一段,能定的舞步、能生存狂,只有自己,的心智是最大的武器。Zack Snyder地告,去被性重的我,其也是真於深度的造,他最的漫《守者》就不,但到最後,仍然可惜的是他影深度的掌握仍不足,但假以日的有能立其典地位,我永地期待著那一天。
  P.S.客同萌面最棒的部分除了效,音曲目的用也皆上等。包括Sweet Dream等精彩曲目的迷幻演,光是原就是一次心的上乘享受。
  回
  你的文字和影的述人一直回影的每一,我同意演和的原性非常足但是不熟,我得它表上比有中要害,需要反覆思考去咀嚼比有意思!重是看了你解剖面的人很想再度把思整理一遍,重是我得演在是很有突破性,突破沙文主的感!啦!
  我其是喜部影的,在於部影很cult,而且基本上用少女去主演整部影,又很直接地表其意淫念。本就是美社接受的,但我得除了次以外,影在精神、心理都是可以慢慢探究的,然影票房都不好,但我其很希望年後可以翻,至少【客同萌】再落此名 .我然得【客同萌】整架上不算完整,但是勇於挑,是值得鼓的。
  我也是Zack Snyder迷,但一部Sucker Punch上影院看,跟一回文的一,被告片了,告片我的感是Zack欲打造"女版"的300士,就像拍集影一了心意,加上上一部"守者"在令人失望,所以情介都看就否了一片,始的有唐突,精神病院到院,一直看到後面才看懂院也是幻想的情,()老一部片在"作"的景比一般作片影弱了很多,女性要角很明的不俐落的作和毫道的刀,Zack用拍角度或是配音去足,是部影的一大缺失
  我看完有不懂..看到你的文章後全懂了. 但是那些是演想全市的西是你的感想? 如何.真是服了你... 看完後是有失望..因被告片的下.本是用著客任的心看的..
  babydoll 假扮被催眠(女生研究催眠法) 去吸引, 就如她是在舞台表演, 其是逃亡, 正如在化一幕, 外都是真(跳舞室的影也像真的一般), 院因此申很多funding,但blue 害怕他和外表像神父的後父的事被披露,而手了他的 智者代表babydoll的理智,自由, 由babydollsweetpea去延
  一就得是shutter island, 之後就成inception, 打由古代到二的蒸汽人到最後船上的 i-robot, 令我得主角抗去痛到奔向未的, 失望的是打景到景欠性以至有些混, 整跟inception一, 都是音入, 描述第一的短, 第三etc, 但第三跟第二 稍有欠缺, 重於描主角心理但跟人院的, 最後她自己走出去人打, 我以故事完了(也影失望), 但原她回到了, 故事得完整 心智不被走, 跌倒後只要有心, 你已有所需的武器, 而最後babydoll笑了, 她已活在她心的港口, 正如shutter island的尾, "die as a beast or live as a man"
  客同萌〈Sucker Punch〉其就是一悲 穿插著刺激的 不禁得有些突兀 但若不是因些作面 我想沉重的材 很人看完吧... 目瞪口呆看完的人留
http://blog.chinatimes.com/kevincs/archive/2011/03/27/633658.html

 

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《300士:帝崛起》帝崛起的腥血雨,主中的悲英雄

「在政治中,服就等於支持」。300士至帝崛起,希城邦之於人力自由意志的,照今新帝/集主的霸狂,揭示了公民的核心理念自省,定全的尊能量。
  《300士:帝崛起》片起始即300士逆之末:用斯巴王列尼一世的青袋、黑色大啄食腐的眼珠,象徵的悲,示家以避免的衰亡。以里斯多德述古希悲的著《》中的定,古希悲「描的事件,是一定度作的摹仿;目的在於引起者的和恐,致人情感上的化。悲中的主人公遭致出乎意外的不幸,而成悲,後的展,成了人和命的突」。
  「在政治中,服就等於支持」。300士至帝崛起,希城邦之於人力自由意志的,照今新帝/集主的霸狂,揭示了公民的核心理念自省,定全的尊能量。
http://eweekly.atmovies.com.tw/Data/438/34385272/

《300士:帝崛起》士回,波斯女武神迎!

前言300士又回了!你想,上一集不都全部死光了,道是,波斯BOY!我使用魔法卡活生,斯巴重Round2,是次是落音在地府狂?,你了,第二集可以是前也可以是後,它的非常特,有大多情三百士第一集同行,更足了事件始末,系列更加深厚。重是,次特效加做了3D,你除了肌肉看外,享受更加升!
  情
拉松役中,帝米斯托克力好威好威,彷神再世,水紫水加速催下去,波斯大打得退。他更使出力7.0的神眼,拉起大弓,把肌肉,一箭咻咻地射死大流士。就地,一成名,被拱希英雄。But,大流士之子薛西斯目睹了一切,誓言血血!後派出了千征雅典。究竟次又有多少男人露著胸肌死在荒郊野外呢?就我看下去!
2014-06-15 13:44:25
版主回
  爽度百分百 不得不,《300士:帝崛起》看得超爽快!首先,演在武打格了造一新格局,以多重角(仰角、俯角、正、、底往上)快速、旋,能看到不同面相地感。或是利用常速慢速地速度整,在快速刺激慢速美感中取得了一特奏。此外,更用血、暴雨水珠、海水浪花面,不但面如如,更全片充了爽度。
  於血腥情
有呢,本片次可是限制著,因此更加血腥重!
  先血腥,次你想得到的刀人法,像是、刺喉、天庭、砍手砍都有!搭配慢速,你看到血慢作散,整美了!(然,有人可能得太超) 此外中更出叼眼球、蹄碎人、吻死人的悚面,更加震撼。假如喜血腥又矮的,你一定呆惹~
  於情部分,
全片只有人露乳。一是前面名字的民女,被押,3D的那粒就晃呀晃。另外一就是船上粗暴的一一性,然方都光光就起(有一人後是光了),但我人超!因不如以常,有著女方自己,就像成女人男人那般地特!在3D IMAX的大幕上,看得鄙人好害羞。除了段,有一段是暗示某莉成性奴被蹂,但有演出,有趣的可以自己。
  第一集有 然後可能人最好奇,看第一集有差?在,本片第一集是同生,所以影不大。以下明《300士:斯巴的逆》的性:
  上集歌果皇后曾在上拉松役大流士死亡,使得薛西斯攻,部份第二集了;第一集那位背叛斯巴的子有再出,波斯大口信;薛西斯後段情右嘴裂被合,因他上集最後被斯巴的最後一射矛;斯巴的歌果皇后眼士兵本集有出;第一集中段,雷尼曾命眼士兵去述他故事,因此才致第二集最後的五邦合作。
  然後呢,第一集最後出一大大波斯。因此序是:第二集前段>第一集=第二集中後段>第二集局>第一集局。有趣的朋友,可以去一下。
  於缺
然後好了,本片缺了:
首先本集一始旁白非常多,得非常人,一部影用面故事,而不是再用口述多。然本片特效很精湛,但是某些段景十分模糊,可能怕看出破。本片的3D有於假掰,很多有莫名去的埃、火花,非常必要,也人。
  然後,第二集最大的缺莫於情空洞。毫有第一集的苦克或是低潮,然依然是少抗多,不像300位士那得烈牲。像第一集,雷尼在受委屈,歌果皇后了丈夫人玷污取言角色刻的段,在第二集完全不,就只有一直打一直打,多穿插一子要上的八股情。真要的,反派波斯的情精彩多了。
  以下是情以及性面分析,慎
  然《300士:帝崛起》不是女性仇影,但它有的角色,雅特米希。她往曾遭到希士兵、害,因此心,是血仇名仇的混合。以身述,女性因有,男性有一割焦,因此迫女性,而女人成社序的次等者、被控制者、沉默者,法去超越男性。但雅特米西此角,反其道,心超越男性。
  光是在不,就拿那性面例吧。在某父思想中,女性是被插入者,被掌控者。但在情中,雅特米西主了一切。始,她惑男方,吻挑逗,方被激起望而她狂抽插。但她抵抗起抽插,自己起腰,以道撞,女人男人,企反弱立。
  然男方帝米斯托克力法接受男性尊被踏的性姿,立把女人,抬起臀部,要以背後式插入,塑造一林北最害的假象。彷是女父,雅特米西不甘受掌握,後立即反,爬上身,要以一女上男下的位,取得一居高凝的掌握。
  段落非常有趣,很少看到影中的男女性,女方如此,取主,彷是一幕中女的攀。可惜,奈的是,因她身波斯反派,在邪不正的道德政治下,雅特米希必定受。
  民主二元 其部份呢,你可以看影中,度化波斯,像是他在船上削虐待奴、君主私攻他、不把人命命看。反倒希是「民主」家,妻人民家,整好棒棒,故意份二元立,是否就像是一些中家家的政治角力呢?
http://eweekly.atmovies.com.tw/Data/438/34385263/
2014-06-15 13:49:10
文:“西方中心”出,我可能的是假史 2017-03-21
旦大中研究院研究,春秋展略研究院研究

【在大崛起之,《大秦帝崛起》在多人眼中有了的意。上海春秋展略研究院研究、察者作者文表篇文章,重新大秦帝今的。因者烈,作者就第三篇,作回。如何看待大秦帝中西文明、中西史,是重大,作者了第一波鼓,望者。本月25日,察者、上海春秋展略研究院、旦大中研究院共同主首期“天下”,本文作者文《大秦帝》小作者皓,敬期待。】
  前篇文章,《他不<大秦帝>,大大秦帝》和《2000年後大秦是一什的“政治正”》,都提到西方自由主意形中人史的影。
  影之深令人吃。“君主制”,很多中人手孟德斯和黑格等人那拿,直接扣到了中史各大一朝代的上,作罪名,批一。其大都搞明白所指何,也不知其去。
  有基本的事:思想也是一市,也有品度和市有率的考,一像一品一被普遍接受,且普遍接受一定有利於某些人,那,背後就一定存在著一系性的告操作和。
  “西方中心”然是大大有利於西方的,西方利益的者不可能不致力於推一念的普及。所以,心中秉持“西方中心”每一人,都不排除可能性:自己上是受到了一期的、深入的、系性的告操作和的影,是被某些人成了思想念“市有率”指的象。
  有充分的事明:近百年,西方的帝主者通代人不懈的努力,由各形式的文、和,努力在全世界人民心目中深深植入的思定式:除了西方,所有方的和南方的家,是大一帝代,是分立割四分五裂期,都是落後、野、黑暗、邪的;只有西方的政,是古希民主、古共和,是近代自由民主,才代表著先、文明、光、正,才是唯一可以正面的,才是值得美化和歌的。
2017-03-21 21:33:45
被植入此思定式的中人大有人在。一古希直到今日美利延千多年的“西方文明”史河在他心目中熠熠生,除此之外的其他部分都是黑暗和停,尤其是中的部分,千多年都“在世界史的局外”,西方文明的光明之河相比,如一潭死水,不值一提。
  可的是,他未曾想黑白分明的史景有可能是品,至少是出於某政治目的而被了手。他定地自己心中那光的西方是通自己努力和“立思考”立起的,於是於所有挑和都嗤之以鼻。
  然而,他意不意,事揭示出:他心目中的黑和白正好搞反了,那光明之河根本不存在,反倒是期被低黑暗野、永停的方文明,有更的煌史和更多的文化。
  “古典代”的真相
一位19世的者一句:“把史弄,是成一民族的必要件”。此道出很多人不意承的一真理。中世末的洲有400多自主政,到了19世末,成了25民族家,就意味著,每一赫赫有名的民族法西、西班牙、德意志、意大利、地利、匈牙利、尼、保加利、波、丹……,其原本不存在,不是其治了造“民族家”人捏造而成的。
  而“西方”大概念,然也是中生有。著美家崛起世界霸,上升世界各民族的主宰者,一“把史弄”的系工程也悄然展。於是,一光的“世界史主”被精心造出,被成教科流向全世界的生堂。是一於“西方”的前世今生的“官修版”世界史,人其耳熟能古希-古(“古典代”)-中世-文-大航海-新教革命-工革命-自由民主-西方。
  史家因比曾,“自我中心”和“性史”是史家最容易生的大“”。但反,如果就是故意要把史弄,那大“”,也恰恰就是最容易使用的大工具。
  不妨想像一下,假如有一部另的“方史”:“文明之光”出在大公元前14世和朝半的“胡”部落,古埃及、古巴比、古印度列古代世界“四大文明”之一;
2017-03-21 21:34:50
公元前12世至前2世展的“箕子朝文明”;短的“朝”之後在公元前109年被自西方的“族”人所,入了黑暗的“四郡”代;而後生了“大的高句”,疆域遍及整北,350年,但在公元668年再次被自西方的“族”唐人所;200多年的“後三”之後,又迎了“第二次大的高句”,“方撒”王建一“後三”建立了煌的高王朝;1388年“方拿破”李成桂政,束了500多年的高王朝,建立了“大的李氏朝”……
  其中不了夏商周,不了秦三魏南北朝,不了隋唐五代宋金元明清,所有生在中原九州的王朝衰和文明展都被淡化成了可有可的背景,既有穿的主,也有光的事,只有衰的“西方族”活……
  不妨再想一下:今世界流行的“西方中心”的“官修版”世界史,就一定比一版“朝中心”史更真?
  要不要疑:“古典代”的希、耶路撒冷和,真的如“官修版”世界史中描述的那光?有有可能文明相於古代世界真正的文明中心,上是於很的地位,差不多就是胡和箕子朝相於中原文明夏商周秦的地位呢?君不,近年已有越越多的史著作揭示出:1. 古代世界的文明中心不在地中海,而在洲的心地小和伊朗高原;2. 文明的播方向不是西向、向南,而是向西、南向北;3. 所的“古希文明”不是自北方的洲大,而是古代洲文明向西、非洲文明向北播的果。
  要不要疑:“西方”作一共同,真的有古代世界的起源和“中世”的共同?有有可能它的形成完全是近代之後的事,只是在大航海和新大之後,才生了一命共、惺惺相惜,也才生了造共同史的需要?君不,於西方之身世最自的法“那可比的共同的三次深呼吸”(克Leopold Von Ranke),其反而暴露了造的,因所第一次“深呼吸”族入侵和第二次“深呼吸”十字征,作史材料都太,捉襟肘,些零星史事件同期在洲大生的那些史相比,小得不成比例,根本不可能生千年以上的史影。
2017-03-21 21:35:22
要不要疑:赫梯、述、米地、巴比、迦太基、阿契美尼德、波斯、安息、大夏、孔雀王朝……所有些“非西方”的方帝,真的不如西方的“古典期”煌?有有可能些文明是在政治秩序上、展上、科技成就上、文化和的繁上,不毫不色於甚至大大超希、和耶路撒冷,只是在近代被西方帝主史家根政治的需要、按照政治正原,理成了“世界史”的背景和,一次生的、被影的文明,甚至是野的象徵、邪的代表?
  君不,美康奈大政治教授、大王院研究丁(Martin Bernal),在他的Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization一中已揭露了部分真相。他通大量考,希其是洲的希,不如是黎凡特的希,是埃及和西米特文明影的果。而今天人所到的古希史,不是在1785至1985百年一可以被“造古希”Fabrication of Ancient Greece的集作的晶。他在中道:“大多人都吃地,人小到大深信不疑的'雅利安模型'(即古希文明源自於其北部的雅利安文化),只是在19世上半才建出的。新的模型否了埃及人向希殖民事,也疑腓尼基殖民者的存在。我模型之'粹化的雅利安模型',它在1890年代和1920-1930年代次反主高潮之大行其道……”。
  出於反的需要,西方帝主者可以“古典代”造成一“粹化的雅利安模型”,不排除掉了埃及,排除掉了小,也排除掉了腓尼基以及後的以色列。一口咬定希文明就只有一方向上的源,就是北方的雅利安。
  但西方是基督教世界,信“上帝在我一”,所以耶路撒冷又不能“非西方”,必是西方史起源的一部分。西方可以反太人,他不是上帝的民,甚至相信《新》中於第二神殿的是上帝太人的死亡判、耶不是被皇帝彼拉多死而是被太人死的各法,但是不能有耶路撒冷,也不能有伯拉罕和摩西等大先知,因在《》中些人都耶和了契。
  做到一也不。耶路撒冷作基督教城的光,以及周所有古代王和城市的黑暗,黑白分明的景,在《》故事中早已描好了。
2017-03-21 21:36:39
《》故事中承,古代地中海世界中最早的大都,如古巴比的吾珥、克、尼尼微等,早已繁昌盛,人文萃。,“尼尼微是大的城”,需要行走三日才城一周,其的耶路撒冷不是小村。
但是,自伯拉罕(其名伯)吾珥城之後,一倒的史也之始。
  伯拉罕是太教、基督教和伊斯教三大宗教共同的“吾父”、“大族”、“第一先知”,全世界一半以上的人自是“伯拉罕教”的教徒。  但是,千年、信、神大,人能解伯什要吾珥古代世界的,前往迦南古代世界的撒哈拉。
世15:7中道:耶和又他:“我是耶和,曾你出了迦勒底的吾珥,要地你。”
  因神伯出了吾珥,地迦南,那吾珥城和巴比也就瞬成了被神所的地方,曾多煌。
由於伯一家人吾珥城之後的徙,走的是一文明中心、前往不毛之地的路,就意味著一段反文明史的。在《》故事中,伴背文明的徙路,沿途的那些大王和美城市,受到了神的咒,甚至遭到之。
  在埃及,因法老欣伯妻子撒的美貌,耶和就“降大法老和他的全家。”(世12:17)
  在迦南,因所多、蛾摩拉座城市住了伯的地棚,耶和就“硫磺火,天上耶和那,降所多和蛾摩拉。”(世19:24)
在巴比,因巴比王尼布甲尼撒拆了耶路撒冷的神殿,走了城中百姓,耶和就:“我必起攻他,巴比的名和所剩的人,子一剪除。”“我必使巴比箭所得,又水池。我要用亡的帚他。”(以14:23)
  在述,因“攻耶和”,耶和就指著尼尼微:“你名下的人必不留後。我必你神的中,除雕刻的偶像和造的偶像,我必因你鄙陋,使你於墓。”最,“尼尼微在空荒,人心消化,膝相碰,腰都疼痛,都色。”(那1:14,2: 10)
  便一句,尼尼微近年有如雷耳的名字:摩。
2017-03-21 21:37:17
上,除了《》中些故事,有任何真的理由,明埃及、迦南、巴比和述等王和城市都是“邪”和“不”的,都遭到。些已十分的古代文明,端遭到污名化、妖魔化,唯一的原因,只是因它大大越於太文明城市比耶路撒冷大得多,富比以色列多得多,工美比太人得多。太人在些城市之的荒野中游,居定所,不知所,就只有靠“”、造史恨,取精神利。
  是候重新我自己心中那“西方中心”了
彼得弗科潘Peter Frankopan是牛津大伍斯特院高研究,牛津大拜占庭研究中心主任,他在最近的新著《之路:一部全新的世界史》中完成了一件大事:“千年始主宰人文明的世界十字路口”,地中海原到了洲心地。
  作者在前言中道:“堂上,那些有到的地似乎都消失了,或被耀眼的洲崛起的故事淹了。……事上,西方之的正是文明的交叉。些家非在全球事的,而是交往的正中心,且自古以就是如此。”
  “在不的去,洲人把洲分成三大域近、中和。然而在我成程中到或到的有今代的,好像都生在第二域:中。……我不明白什大人一直告我地中海如何如何重要,地中海是人文明的,而事上地中海很明就不是人文明的生地。”
作者提供了一非西方的全新角,角看世界、看史,一切都“西方中心”版的史不一。
  例。由於波斯帝是古希和古的百年宿,所以,方帝在“西方中心”史中一直都被重地污名化和妖魔化。但事上,公元前550年居士大帝在掉米底王之後的阿契美尼德王朝,也第一波斯帝,曾是第一跨非三洲的帝,220年。盛期的土疆域起印度河平原,西至小、洲的巴半的色雷斯,西南至埃及、利比、努比和阿比西尼,面600平方公里,人口峰值1800。
2017-03-21 21:38:12
流行的於希光明、先而波斯黑暗、落後的刻板印象恰恰相反,其的波斯才是真正的文明之光,受到包括希人在的周各民族的崇拜。波斯四通八的道路交通,使人在一周之即可到1600英里以外的地方,希多德也之奇:雨雪、高和黑暗都不能消息播的速度。(希多德《史》)
  在政治文明方面,在史上“大流士改革”的期,大流士分了行省、,一了,通了河……。在希斯敦山上的石碑,用波斯、埃和阿卡德三文字了一期帝治理的事和原,碑要求保帝安全,公正地善待子民,因正是帝的基石。
而在文化多元和容方面,正是波斯王居士二世陷入“巴比之囚”的太人得了自由,被各族人民“”。
  希不到文明成就,因在一城邦林立、各自政、相互征、最起的一都有的地,不上高度文明的展。波斯帝大流士一世起,就有四首都:撒、克巴坦那、巴比和帕玻里斯,撒的殿用埃及的木和白、黎巴嫩的雪松、巴克特利的金、粟特的青金石和砂、花剌子模的石以及印度的象牙修建而成,王及其廷一年四季流於每都城。於小小的希,根本法想像。
作家里庇得斯在《酒神的伴》一篇中道:“我神奇富的方到希……那有著沐浴在光之下的波斯平原,有著由城保的巴克特里城,有著精美、可以俯瞰海岸的塔。”
  除了波斯,在洲“帝的”中有很多比帝更大的帝。突厥帝的早期史到底是怎的?阿拉伯帝的崛起程是怎的?第一了全球化的蒙古帝是如何行治的?最後一跨非三大的斯曼帝是如何崛起和衰落的?有,自秦以千年不崛起和再生的中帝,又是一怎的奇?
  西方只是在近代才建立起“全球化”的帝,而千多年最主要的“全球化帝”上都是洲的帝。一旦我去除掉自己心目中那根深蒂固的“西方中心”史,就很容易接受一史事:正是些洲帝,包括的中帝,才成了世界史的中心和主要的展路。
  位到一世界史的立上,我藉西方的理批判中的大秦帝?
2017-03-21 21:38:49
本篇是中史上的大秦帝、回《大秦帝》系列批音的第三篇文章。有正面大秦帝,而是反思了我自己心目中那“西方中心”的源。探求到一步之後,很多事情自然而然就柳暗花明了,也就不必多了,一系列文章也就此宣告束。
  然,怎,很多人一如既往地言必西方,一如既往地批判大秦帝,批判中史、中文化以及中的一切。然超出了正常的,恕不再作答。
  最後,要近三本的所有友表示感激,正是你的精彩和批,提供了推的主要力。在此深表意!
  回
世界文明不是永不的,不要是活在大唐境中。
不知道其他人怎想的,不我一直都相信,洲然但力不如中。
http://www.guancha.cn/WenYang/2017_03_21_399718_3.shtml
2017-03-21 21:39:11
彭波:中美之修昔底德陷阱是言
中商部研究院副研究2017-05-16

  5月14-15日,“一一路”高端峰在北京行,尤引人注目的是:美、日本、等均派代表加。此前中美人面之後定的中美“百日”成果也一一公。些行明一:世界老大美,新崛起的中之,非不能共同展,所的“修昔底德陷阱”不能用於中美。
  事上,“修昔底德陷阱”是代人造出,不符合史演的真情。
近年, "修昔底德陷阱"成了一流行的。尤其常常用於指代中美,炒作中美的挑。
  面西方家的炒作,2014年1月22日,《世界》刊刊登了中家主席近平的。中迅速崛起後,必美的霸家生突的,近平在中,我都努力避免陷入"修昔底德陷阱",能追求霸的主不用於中,中有施行的基因。
  “修昔底德陷阱”的特定涵
,此法源自古希著名史家修昔底德。古代希曾爆一次涉及整希世界的大伯奔尼撒大,希世界的雅典斯巴霸。
公元前431年到前404年,方行了27年的,最以斯巴的利和雅典的而告。於次大的原因,任雅典海自指的史家修昔底德曾,“……可避免的原因是雅典日益大的力量,有力量在斯巴造成的恐”。
  於修昔底德句,代的家行了引申,指代一新崛起的大必然要挑存大,而存大也必然回威,者之的得不可避免。而提出在前的社中,美是在的袖,而中也在快速崛起,者之的突不可避免。
  以史,可以知替。方西方,政治家都非常重史教。因此,一法提出之後,於中美之可能生如年雅典和斯巴之那激烈的就成了人心的,也成中美大袖不得不真待的。
2017-05-17 19:44:38
所的“修昔底德陷阱”不存在
但是仔考察的史背景,伯奔尼撒的原因、程及果,再分析修昔底德的原,可以不存在上述引申含,所的“修昔底德陷阱”不存在,用雅典斯巴的比中美也是完全不成立的。
  (一)伯奔尼撒不是新家挑
伯奔尼撒不是什新大挑大引的突,而是同古老的之的。
一般,雅典城邦於公元前8世就已建立,成古代希的核心城邦之一。 公元前594~前593年梭(Solon)改革始,中前509~前508年的克利斯提尼(Cleisthenes)改革,雅典逐步向奴主民主制度渡。最後伯里克利(公元前495公元前429)的改革,到民主制度的峰。
在程中,雅典逐大。於公元前6世到4世近200年的希波中,多次希城邦抵抗外侵略,在波斯帝的中取得煌的利,著名的拉松役就是雅典的作。更加著名的斯巴三百勇士固然了不起,但是在事上其是失的。最後取得利的,是雅典人。雅典人在拉米斯海中了波斯海,才在根本上扭了局。
  斯巴更不是新崛起的大。斯巴城邦於公元前10世就已建立,公元前8世左右就征服了周地,成南部希地的霸主。而伯奔尼撒爆於公元前431年,一直持到前404年。因此,在爆直接突的候,城邦都是古老的家,期是希立的雄,有哪是新崛起的。只不斯巴更,而雅典海更。至少在伯奔尼撒爆之前,雅典的力是期於斯巴。
  (二)突非不可避免
伯奔尼撒之前,雅典斯巴共存了近4世,者之有生突。而且,在雅典真正崛起的候,在合力斯巴的赶超,且把斯巴越拉越後的候,之也有生直接的突。
  一如修昔底德所:“在些年中,雅典人使他的帝日益大,因而也大大地增加了他自己家的。斯巴人然知道雅典力的大,但是很少,或者根本有止它;在大部分的,他仍然保持冷的度,因在上,他如果不是被迫而作的候,他是而作的;”
2017-05-17 19:45:38
只是到了後,如修昔底德所述:“最後,雅典的力到,人人都能清楚地看了;同,雅典人始侵略斯巴的盟了。在候,斯巴人感到形不能再容忍下去了,所以定在次……”
  因此,雅典斯巴之曾期共存,直接的突非不能避免。只要雅典不是把斯巴逼到路可走,方的直接突原本是不爆的。
  事上,即使在爆之後,之依然存在和平解矛盾的。
公元前421年,期之後,方都筋疲力,雅典斯巴了《尼西阿斯合》。根合,方恢了前的疆界,了和平。但是一年,雅典部的民主派袖得,再次挑起了方的突。最在羊河之中,大的雅典海全部覆。自恃大,一再挑手、挑起的雅典不得不最後投降。
一一路峰中美中一一路美
  (三)雅典斯巴的中美不具可比性
史上,雅典土地瘠,以生,是一以工商主的家,易利益遍及地中海世界。而斯巴是一家,利益局限於伯奔尼撒半之上,少有海外利益。者之在上然有,不存在任何利益突,但也有任何合作。
代的中美不然,之存在全方位的合作互相融合。在易上,方互第一大易夥伴。在金融方面,中期是美的第一大持有。因此,代中美在上存在重要的突,但是在更根本上是合作的。
另外,前世界上,美中是一二的大。而是伯奔尼撒爆的候,雅典斯巴在的世界上只能算是比小的家,周比他大的家非常多。雅典斯巴的大,只是在希世界而已。
所以,雅典斯巴的突,在局部地有意,其他地的小。而中美之假如生突,影是世界性的。因此,中美之,必更加慎重,受到的也更多。
  (四)史教明“修昔底德陷阱”不成立
:人,自1500年以,一新崛起的大挑存大的案例一共有15例,其中生的就有11例。在些例子中,一常被用於明“修昔底德陷阱”的存在。
2017-05-17 19:46:36
德一之後,取代了英成洲最大的。在1914年和1939年,德的侵略行和英的反致了次世界大。
但是例不成立。因首先挑英的不是德,而是美。在的世界上,美的力才是世界第一,而且早在1890年前後就超了英,而且是全面超越,然而之有生突。
而德不但超越英在美之後,而且英造成的力也不能美相比。
外交家多史一知半解。除德的例子之外,其他例子如英挑荷等等,仔考察史,也多不成立。
  “修昔底德陷阱”的提出
如前所述,所的“修昔底德陷阱”是一完全不史事的法。事上,“修昔底德陷阱”的不是修昔底德本人提出的,而是代的美人格雷厄姆艾利森提出的。
格雷厄姆艾利森是哈佛大教授,同也是美防部特,美政府密。他了美制中的展找理由,特意杜撰了一“修昔底德陷阱”。
伯奔尼撒爆的真正原因,如修昔底德自己所,非新挑原有,而是有之的突。而且前提是雅典不侵略斯巴的盟,逼迫斯巴不得不反。
必明的是:修昔底德本人是雅典人,於伯奔尼撒期任雅典的最高官,自指雅典的海。他的了解及解是最客和真的。
也正是格雷厄姆艾利森用德挑英史案例明“修昔底德陷阱”,但是如前文分析,例同不成立。
大致可以判:格雷厄姆艾利森提出“修昔底德陷阱”,非是美制中的略造理由而已。是美一的略,也是年大英帝“打最手”略的延。而美向是自己榜大英帝的承者的,在很大程度上承了大英帝的平衡略。
2017-05-17 19:47:27
根本不存在所的“修昔底德陷阱”
因此,根本不存在所的“修昔底德陷阱”。伯奔尼撒期的背景,代中美不具有可比性。用“修昔底德陷阱”用比中美行炒作,是政治家和外交家不懂史的一表。然,也是某些人有用心的表,本身又是美大略的一部分。
此,中政府具有清醒的。2015年9月近平主席美再次提到:“世界上本'修昔底德陷阱',但大之一再生略判,就可能自己自己造成'修昔底德陷阱'。 ”
令人高的是:特朗普美之後,美的略生了大的化,由偏向於意形更加。假如中美在交往中均首先意形方面的差,之以找到共。
  但是如果方均立足於利益,考到在上的融合程度,爆直接突的概率相小。方的,非是在共同做大蛋糕候,分得多一,分得少一而已。
下,“一一路”高端峰的召,中美取得全面框架下的早期收,在方各自步的基上成了十共,及美、日本、都派出代表加中的“一一路”峰,均明中美已成和解,方爆直接突的可能性著下降。
  不如此,美商部斯宣,除了此次的十初步,未中美出台更多,“有500,甚至超500容可能被。”在中美方行越越深入的判,成越越多的程中,中美之融合的程度越越高,爆突的可能性只越越低。
考文:
1、《正“修昔底德陷阱”》,《人民日》,2016年4月17日。
2、乘旦:《“修昔底德陷阱”的史真相是什?》,《北京日》,2016年9月5日。
3、[希]修昔底德著,德:《伯奔尼撒史》,.北京,商印,1960年。
2017-05-17 19:48:11

地逐逐反作者:1、(一)伯奔尼撒不是新大挑。雅典斯巴不是新大挑,法用新大不挑。以西方文明中文明例,其崛起亡波斯,崛起迦太基,大金崛起宋,大元崛起金宋,不枚。明在不同文明中,新大挑都是共性常。2、(二)突非不可避免。“非不可避免”,已明了作者也承突是大概率事件,不突是小概率事件。3、(三)雅典斯巴的中美不可比。a,一前英德也相互交融,皇室是戚。b.古代交通不,於雅典斯巴,希世界他就乎是整世界,的他就是世界大,但他仍然定。4.(四)史教明“修昔底德陷阱”不成立。英美全球霸的和平交是中的特殊象,有太多的偶然性。中美之的,相比英美,更像英德。生於患死於安,中同盟尚且兵戎相、牢不可破的盟尚且不攻自破,中美亦亦友,在就自信“修昔底德陷阱”不成立,最肯定希望破;只有刻警惕“修昔底德陷阱”,才能使得方在理中美兢兢如履薄冰,合作的大船才能不翻。
 逐反一下你的:1. 就算在冷兵器的古代新大挑是常象,到了核武器代,敢言?其金元些短命文明不,就算迦太基,今日中美大的超文明有可比性?2. 突必然有,是可否控制,失控的突是大家都全力避免的小概率事件。3. 雅典斯巴,英德能爆全面,是因他相信利者得到整世界,俄美,中美不爆大,是因人相信利者能得到一完整的世界,更可能得到的是地。4. 日本人中像一前的德,用心何其毒也?你一中人,也拿英德事,你是哪的?作者批修昔底德陷阱,就是了破解人家我挖的坑,你要跟在人家屁股後面修昔底德陷阱,不是正好掉坑里?
http://www.guancha.cn/pengbo/2017_05_16_408595.shtml
2017-05-17 19:49:55
苗柔柔:希的立人格、自由意志?不就十分之一人口了
法“中瓦”秘2017-07-09 察者

最近,者的朋友圈繁某位著名者的一篇奇文,目是《立人格、自由意志是何其重要!》
文中主要了古希人的社和精神,主思想是:“就是海的子希人。航海他到自由,殖民他懂得了立。那,商的意又是什?平等。”
  看完全篇,作稍微研究古希史的人,者忍不住就某些探一下:
1. 文中:“民主政治,是寡政治,或者族政治,都各自政、自行其是。有人能凌於些城邦之上,哪怕只是名上的天下共主。希,是有'天子'的。”
古希什有“天子”?因希破碎的地形和古代有限的人力物力根本法造就一大一的格局。
看看希地形就知道,是一中乎完全不同的地理境,面不大,山,占到乎三分之二的面;而地形破碎,把有限的平地分割成一相互以通的小域。
者曾到希,雅典、尼、德斐、林匹等等,主要的文化都去了。每一地方到另一地方,基本都是座山到那座山,再入一座山,路程需要三四小。是坐著旅大巴沿公路走,很想像在古希人依靠需要多少。
分散的小平地是面是出,都只能作力有限的城邦文明的基,的路程又增大了攻的度,所以希在古代一直只是一地理名,不像中那早早建立起了政令一的商周秦朝代,因在本土未能生一力到足以征服其它一切城邦的超。而各邦自的境也使得古希部征不,耗力,最後被一外的大手征服。
所以,有“天子”,是自然件和生力水平的共同果,不是什“有人能凌於些城邦之上”,非不也,不能也。
上,然古希未能生一一天下的政,但各城邦之的霸主之未,尤其以雅典、斯巴的先後上位最。公元前五世,雅典操控提洛同盟,入盟各邦勒索盟金,酷退出者,盟金份和使用完全由雅典定,各盟邦在事、外交以及政治制度方面都得雅典的旨意,凌於各邦之上的“雅典帝”已成形了。伯奔尼撒後,斯巴雅典,一;公元前371-370年,底比斯又斯巴,掌霸。
2017-07-11 11:52:54
史明,古希管未出“天子”,但是之也停止,城邦之就算不是了凌於他人之上,也是了更多的利益和源。“自由、平等、自行其是”的理想能存在於某些人的幻想中。
  2. 文中“航海他到自由”,“商的意又是什?平等。”
什要航海,因希本土食不多,北地同有多的食,只有航海向南,到盛食的埃及去易,不然就死了。
希的山基本是石山,土壤不多,很生繁多的植被,要么是灌木,要么是人工植的橄和橘子,基本有盛食蔬菜的大片平原;管地靠地中海,但春夏植物生期炎乾燥,缺水重,所以希一直食不能自。“,公元前5世最好的年份食量不45,而雅典人口33人,年需食198,食量不及需求量的1/ 4,3/4的食需要海外口。”(:《雅典奴制民主政治的形成》),所以注定它必外部得到助解自己的食。
和中古代的自自足、海外易是上添花完全不同,生活所迫是希航海和易的最基本力,如果有海外易,希就死亡。而且平的地中海提供了良好的件,早於它的埃及一直是希的文明者和食等物的供者,古希埃及、黑海等地大量口食;而小是另一文明引者和重要易夥伴,上希者也荷史中的特洛伊其反映了以雅典首的希城邦和特洛伊黑海易的突。
在航海活中,易是一部分。古希的不,除了有限的葡萄酒、橄油和畜牧品,其它有足的交品用於得食。如果某人或群有足的力量交取得它急需的利益怎?答案有的:劫,或劫而致的。
古希城邦供的最基本方式之一,就是一直承到十八世、美文明家奉英雄的行:海劫掠。
航海和易衍生出的行就是海,破或犯罪的人最衷於做本,它所的高利又抹去了商民族心的那一道德罪感,在古希的念,海也是一很受人尊敬的行。上,文明的古希和被洲野的蒙古其是一丘之貉。
2017-07-11 11:54:09
修昔底德在《伯奔尼撒史》中述,“在早期代,不是居住在沿海是上的人,不他是希人是非希人,由於海上交往更加普遍,他都在最有力的人物的下衷於事海上劫掠。他做海的的是了足自己婪的望,…… 上,他是以此得大部分的生活料的。那候,行完全不被是可的,反而是值得耀的。
《荷史》中大英雄阿喀琉斯曾:“航海途中,我攻陷了12座都城,到地後,我又劫掠了大1座城市。我掠了大量的利品,全都回交阿特柔斯之子阿伽。”
另一位大英雄德修斯也不甘人後,得意洋洋地耀:“特洛伊之後,海把我推到了基科涅斯人的伊斯斯城堡,我了它,了多的市民,得到他的妻子和不清的富。”
而涅斯托在招待外出父的忒勒科他:“你是了生意出航是任意像海那? ”得理成章,回答得亦心平和。
  所以位者先生“航海他到自由”倒是完全有,因大海有界,有法律,也有法者。拳大刀刃快的有乎限的自由,在袤的海面上追逐,所有的弱者都是他的物,在悲呼和血腥他可以享受生予的威。
所的“平等是商活的前提”,首要件是方的力平等,他的商活才能平等,除非有第三方提供有力的法律保障。希需要持和埃及的期易,候方的商行才能平等。伊斯斯城堡肯定很希望和德修斯成平等的易,可惜後者得一方式他更有利,而且前者的反效。
  3. 文中“殖民他懂得了立”
研究一下各色文件,古希殖民者的非是:
1) 城邦部政治激烈,中失的集在本城邦以立足便外。像南意大利的列基姆邦便是由卡西斯的政治流亡者所建。
2) 工商比。工商奴主十分活,他了求更多的原料和奴的源而另新路,到外地建立商。他的商逐形成城邦。
3) 社富分化重,在富分化程中人失地的民,了生,只得外流。
4) “剩人口生力的力”。在小的城邦,的生力展水平足不了更多人口的需要,“唯一的出路就是迫移民”。如公元前七世後期,提洛大旱,七年雨,居民被迫抽兄弟中出一人,到利的列涅去殖民。
2017-07-11 11:55:57
除了第二,工商者要,其它三都是出於政治或原因迫不得已外出。
  殖民的定就是一大通向海外大批移民,通政治事等手段得不地的有。殖民的移民在殖民地大多比地居民享有更越越的力。殖民者到目的地後,立即走或奴役土著居民,分配土地,推行奴制生方式,建立起新的城邦。原殖民地本有自己的文化、和政,被殖民者侵占之後,被迫割自己的利益,成就殖民者的“立”。
就像希人的祖先之一多利安人,他在公元前1200年左右入侵希後,了本土的尼文明,用暴力有土地,一部分居民被走,另一部分同土地一起成移民征服者的。希本土的城邦建立程,其就是一殖民被殖民的程,征服者的後代不是承了一而已。而深受希文明影的洲、而是美洲把一光大。
“殖民他懂得了立”,句的人,一定是把自己定位在殖民者的角色上的,被殖民者的苦不在他的理解之。
  4.文中“立自由,比富更重要。”“立的果,是人格的立;人格立的果,是意志的自由。”
古希的制是奴制的城邦文明,奴才是人口的大部分。其源分:
劫掠的奴:包括把殖民地人口奴、俘、拐人口等。
奴:族通土地兼和高利迫使苦的民、手工者破,成奴,以人生自由和。希哲家里斯多德充分揭露族治的黑暗,他在《雅典政制》中指出:“民本身以及他的妻子女事上都成富人的奴,他被保民和六一(因他富人耕田,按此比率租,而全土地都集中在少人手),如果他交不起地租,那他自身和他的子女便要被捕,所有借款都用人的人身保,的一直流行到梭的候才改。”
梭改革取消了本土的奴,但反而致劫掠外邦奴的大化。以最的雅典例,人口40人中,奴20,公民16.8,外邦民3.2。以那人均命28算,真正享有公民的本邦成年男性,大只有10%。
使用奴普遍,希人不奴有完全的人格,“奴是主人的”的念深入人心,不可。乎所有文化名人,他是哲家、家、人或者,全都使用奴。城邦然在公民部行民主,奴仍是非常酷的,而奴的反抗也日益激烈。
2017-07-11 11:57:16
雅典和斯巴的奴都生大模的逃亡,公元前494468年的阿哥斯奴起,公元前412年雅典2名手工奴大逃亡,而公元前464453年的斯巴希洛特人起是古希史上最大模的起。
不知位者先生在古希人的立精神有有想到人口一半以上的奴?不,既然希的家色芬在其著作《》中是把奴放到中的,里士多德也:奴是“一宗有生命的”,那可以理解者先生不把他列入“人格立”的中,完全是得到了古希人的真。
  看到奇文的一句:“我的希人”,者忍不住想,如果有那一位英雄豪,大受者先生的鼓舞,定希人,付行一把,先半路打劫一下先生家庭的物,再殖民一下先生全家,所有人口充作奴,大半自己所有,充分享受和“立、自由、平等”的真,不知先生是否大唱歌?
  老,在中有一很奇怪的象,作史上曾苦深重的家和的後代,反而比地初的榨者抹上金的光。如果祖上就是做海、殖民者和削者的,倒不奇怪。但祖上是受害人的,子的行在很人理解,道得了斯德哥摩合症?
  以人家是道德高尚的族?了,人家只是比精通如何藏好人的刀子,擦身上的血,收起的面容,用劫的富置亮的衣服,培良好的,光的史,然後一高呼“自由、人”的口,一鄙地斜你一眼:“呸,野人!”
  回
 原是易中天,中史完了,就希史,搞自由立的招牌做,做的一手好生意!!
 易中天,他的篇文章有任何可以到的理,一有正常思和知的人,都看出他文章中七八槽的攀附,但能力出看得去的反文章。
 本文作者苗柔柔比我普通人的地方是能疑易中天文章的有理有地反,令人心中信服:就斥!
 易中天已落到不要的地步。他所“做”不是史事中推出,而是先按照西方的值拿出,然後拼所事。即提前好筐,然後往面西。
2017-07-11 11:58:04
寒竹:王朝帝的後世命何迥?旦大研究2023-10-27

在中,王朝之後,夏民族常常自人,成了中文的。亡只是政的亡,而大一的中久新,到今仍是一超大模的世界大。帝西方文明影巨大,但亡後再也有能。洲此入小林立,有人想重建帝,但只是一法的想。
之所以以清楚,主因是用一些西方概念如帝、民族家、一制、中央集等,很地中史。另有一些概念是中所有的,比如郡制、大一,在西方找到的概念。
有相似之,可社展、政治制度、事模、文化等比,但在本上是完全不同性的政治共同。朝是一有著高度民族同的家,帝不是一真正的家,而是一由本土城邦和多民族共同成的征服系。
是一行奴制的城邦家,通三次布匿和不的外和征服,最後建立起一大的跨非的征服系。不是一有著民族同感、共同言和文字、明疆界的家。使用拉丁文的493.7人不超帝境人口的10%。居民分四:公民、拉丁公民、邦自由人和奴。公民的地位最高,拉丁公民最初在平半,後大到行省。的征服系很整合一有著高度同感的政治共同。
夏朝算起,到了朝,五千夏民族已成主民族,很的共同同感,共用著相同的史、信仰、言文化。夏民族的血主淡薄,也“非我族,其心必”,但主要是文化同,愈“孔子作春秋也,侯用夷夷之,於中中之”。北狄、南、西戎和夷的大部分都通接受先的夏文化而逐成夏民族的一部分。
2023-10-28 09:12:06
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