李俊 －台的南士 撰文／奇相 04/10/2012
祖在黑水上，128x207cm ，1994 克力料、布
台人像：棒球王 5x53cm 2009 合媒材
台人像：榔王 65x53cm 2009 合媒材
金蕉王
南光-金蕉 128x208cm 1996 合媒材
腰靠餐的 金蕉王榔王，128x207cm 1996 合媒材
「海神女 」系列-人生海海 226x185cm 2010 合媒材
「海神女 」系列-台淹目消狗浪 226x185cm 2010 合媒材
人的-周〈2〉，117x91cm，1996 合媒材、布
生活情境的 72x60cm 1997 合媒材、布
「哥午辣」耶-228三部曲之甲爸 116x91cm 1997 合媒材、布
板炸泳者和消高-2 190x190cm 2010 合媒材
2001，《戳》，高雄市立美
珍奶王， 2011年
板炸少年的烦恼， 2010年
新舞台， 2012年
「李俊之使命是可救的土地之」
前言：
人自古以，不同域、族(或族群)有不同的地理、人文景、人生、宇宙及值，差性的文化解及，同的不然都是相同就像言般，法代家班（Ben）在上世80年代就：「下次的革新，是承它自己的言、文化及族」(1)，他族的「差」都是前全球化中不可忽略的元素，「差」成不同的特性及在的值。美人者莎(Saphir)及伍夫(Worf)也指出：「每一言背後均有其特的思考及文化值，其使用者深深受其值影及支配」。
南士李俊是台上台到深怨尤之最「台」的一位，最有魄的硬，他作品哥午辣
，豪又，容入骨，出阮台人的心，有情有，有血有，充台情感、意、精神及慨，台人的神土地魂，在烈文化信仰下，在地的精神，叫出阿母的名－台。唯一道地的「台」滋味：酸、、苦、辣，吃起伙人感，心俾逗，午葛，葛武力表出在地的震和神。二十世大文家斯(D.H. Lawrence)道：「每大都有其自己大的地方精神，每民族也有其地方特性，那就是家，那就是故。在大地上，不同的地方有不同的活力，不同的震，不同的化味，不同的星星，不同的特性，你要呼它甚都可以，但地方精神是一大的在」。
上的硬-李俊：
性格的李俊一格「台味」早就引人注目，是南台庶民文化最具代表性的典，美上最有最「台」的家，他的使命是可救的土地之，勘探台文化底的生猛活力，台到深怨尤中，道：「我而言「台」是出自我的身，就像面的天，我以吃榔抗而不要吹冷，「台」是出於我的一些生理本能。「台」也是我多年和思考的果，因「台」很特、富、活，因而成我同的的，做一家，就以「台」，作、衍伸各作品、作」。(2)
南士矢志以挖掘台文化志，於宏史下，建台的主意，泓易：「李俊是一史者，他的作品置起你其接著的律奏，尤其是他特有超然野史感的角度」(3)。他家又太隘了，其思考及行都已超出，其他是最道地的思想行家
，介入社，底落其信仰，理清在地史、地理、俗及人文徵象典故，他的「台客考」(4)示台文化的特性主性。以台人宏野及度，照展太平洋地的－建南境，差性提出文化的特性值。多元身分多的，他持的台文化信仰，他不只、策展、、理及 (代、南方、) 推，参新另空，主持高苑文中心，行「跳海」成高美，及落在地的角李俊在白屋成立了台新壁，堪是南的精神人物。
成教育及模索：
李俊(1957)年出生台南麻豆人，童年於北港溪的「沙仔」渡，在癖野，成其性格及土地。定居於工都打狗，上雄中，苦的青春期迷上及西洋音，泛西文，人生的思考，及一踏，他翱翔出港都的景，台社入工社的段其所的粗自然境，意象，在往後的作中酵。
考考上文大美系，因水土不合，了2多月就休。回到光的高雄，隔年重考，幸上台美最高府－大美系，充期望的美教育，到的失望。大的漫不心，落、便及自主性，不只科要考，喜的科也不列外。大三醒，重整，接著大四的作，著像家的生活，在茫然中模索。期作品，其所的自然景如路、站、工、荒野等，蒙上一年人的、孤寂落寞，有大院式的超，如「雨」、「汐止工」(1978年) 、「耀之深沉」(1979年)等。
到高雄草衙前中，参「南部家盟」，友品足，激念，能量。兵另番，享受部「另美感」，近土地，深入土地情境，抱自我存在意，起知，酵於的「台」行中。1982年退伍又回前中任，走於高雄，在移民工都充原生草莽的力量下，又找回作力，探在台山海及河域，如「江山」及「黑水河域」(1984年)，「勇敢的出航」(1985年)，在格下，有意或意地雨欲的解前夕之，或勇敢出航承著台前景的自我冒。李俊回：「出前，我的人生是波逐流的，的人影很大，作然一向很投入，而「何而」一直有找到答案，（…）。」(5)
他知我「立」：
南士李俊自已生命出征，是他省思清及建立自我的地方，在比巨大的
，坦心胸，正面迎接都力及文化的，他道：「大家的大作我的示
，城市文化也影我的」(6)。示他最重要的家，德新表Kiefer史的深思反省，及大利超前Cucchi穿梭史的巡，深深的影他，指出新的可能性。作生活是非常精神的，一切都是作，在主及感性下解放，史穿梭的作，他的感，的作，作品也越越抽象，如「18星宿」，及新表性的如「之」、「蛇在天勿」，但「士」(1987)指出他即整待出征，不地承生命意之精神。
重新深思整思想和清作意，在後代的回及史的潮流影下，自我放逐、自我追到自我回，他知我，在多族群大熔的文化中，意到自已的身份及史，台文化始明起，他到「台文化在是太特了」(7)。他：「是使我定要家的地方
，使我的生命重生，使我的和生命合，我太重要了」(8)，「4年，使我真正年，找到自己很多本能能，使我完成了自我的完整」(9) 。如是，反自照醒李俊
知：「我自我的作以及面向社的工作做了」，南士蓄待向生命出征途。
原之旅「台」：
在1989年解後，家政的正，李登任，本土化的，禁解除，解後首次大
。年底李俊回到心所思念的故－高雄，台社的改感到比。解後巨中的政治及社
，面充比活力的高雄新移民城市，感到非比常的奇意外。他完全接收了台期被抑的社能量，毅然然的心要家的家，具地切入生命的出口。
因和回台後的用心，李俊意醒逐的加重深化「台」的度和深度，慢慢的也自然地建「台」主，了一路走的一切。由他知我的化後，入他人的原之旅，参在地所有的行，始作、作、策展、空及参的，伸家的解及。
李俊原之旅最深切的是人自我身份的省思切入，解析自我的存在意及所情境的「自像」系列(1990)始，在睿智思的年人像上，加一些感性粗大，展活生猛的新表能量，新的航。意的醒及深入原行，同斯土斯民地「台」大系列(1991 －2000) ，家十年上山下海行台，身以身土地参及地品土地芬芳真，泛各地方志文及典故，意找出台人自已存在意，根探源「台」的史、地理及人文景，深入台土地行的。家知的道：「我的〈台〉是非常有意的，不管在我的社方面，或是我的人作方面，由於〈台〉，我第一次到了一些地方，更深入的理解一些原本表像了解的地方。（……），因〈台〉，使我再台山地文化，也使我始照原住民文化」。(10)
「台」系列是李俊落在地，同台土地的行，生面系列，以台民各地的人、事、物黑白相片影像，相片意象後，填色、彩、滴淋、等等，意象的、感性的、表的及性的，化片影像力，抒家情感，想像空，醒影像的知。影像著台的人文、地理、史及景，地藏著史事件、民典故或在地意，如卑南溪上-舟(1991)、望安(1992)、北景、卓、台西海、澎湖中央街、之及(2000)等等，接近念形，其行意超越文本，指涉於描，表台的共同集意，醒台人的知，建台之主性省思。
家：「『台』我『台』的史地理了解的更多，因而更得是一富的海。（…）。身的和的理解，使我『台』的更也更深入，也更深那是一的作源，因而更有意的要深入理解高度，因『台』，如此『台』的同，逐成我作、思的主要部分」。(11)
行－高美：
高美1994年，是水溪以南唯一的「合」美，更是南文的平台。李俊之使命是可救的土地之，在地的文活参及耕耘下，2004年9月被文化局管碧玲徵召《高美》，身任重道，以行，全力以赴，落高雄思考及提在地文理想，自我期：「如果高雄的家法因我而作有所提，我的也太大的意」 (12) 。策在地文的，然，多一，少了一位有造力的家。2008年的3月底，於卸下，全心全力投入其所好的作。
「哥午辣」耶「台式」：
李俊的探，化境文化的，踏地，以自身感受台人神的在地活力
、味、震及精神，介入社及土地的，作自述道：「『台』是出自我的身的，『台』是出於我的一些生理本能的。…『台』是踏土，站在台土地上，受台的一切，然後面向未的。
…我在的『台』是自然而且有自的，就是所的『知天命』，在人生段再作一次人『台』的再，我自心，完全的怨悔」(13) 。
同台土地的系列同，李俊以後代的返回神故事，巡史，穿梭在地的奇典故，始以台具有史意徵象性的符及言，作作材，深化的表。南士就自已熟悉的自然境土地、海洋祖的意象出，如充新表的「柴山光系列」(1992)。引人注目地，最早加上民市哩「台」(1992)，在表性神的「」上，上文字「黑狗、稍狗、土狗，天公、地公、三界公、碗公、公，里、中正、奈何，母寮、哥窟、土城、赤牛
」，像歌，形哩旋律共舞，哥午辣的表台人的社情境、在地意、史悲情及海海人生，有吃配蛋及喝油的味道，葛色，立午告台式的魅力及格，於社及政治，表及刺，及空，象及言，形式及意象共奏共共。家道：「因史的心…於「性」在平面中表，亦投入多心力。在「止的平面空」表流程的概念…，使我於表形成的思考，得以及到多新的域面」(14) 。
在台人的身分探源中震，海潮文化「祖在黑水上」(1994)描山台，在天之-祖的慈悲神佑，渡黑水的暗潮危境地的台客，冒著出生入死，到新生地荒之精神。山海之「山祖」(1995)如史般，或「船祖」(2003)及「 奏」(2010)等。祖是人的母，在烈宗教信仰下，成山客心的寄及文化根源，大甲、北港、西港或是港的「王」等，香火鼎盛，在救寄下，山人出身及海的生。
合史典故、地理志、海潮文化及社性－「海神女 」系列(人生海海、消高〈狗浪〉、大) (2010)，性的史般情，包象的在地生活情境，於暗潮黑水上，佑民的祖慈容映照，「水慈行，心参境域」，庇台子民的安危，抵海老(流岷)，的上有民奇的林投姐、喻性女神-孤女的望、漂浪之女，是布袋的苦海女神，深刻喻在地的史情及民悲情典故。更示南的荒地如毛港、七、五叉港。在台的滋味下，「人生海海」，「台水淹目」或是「大」，都坦然表台人正港的在地震、、神和精神。
台史的巡：在地，追思探源，台拜家的致敬，台的硬「澄波像」系列 (1996)，是南士俊深化醒之旅程碑，南士也以硬自我期，家的家，拜澄波是的典。以「水上事件」念台悲痛之228事件的嘉拜英。「228三部曲之甲爸」系列(1995-1997)超的影像，激表理的「甲爸」，暗喻著弱肉食的悲。「228三部曲之 」(1998)指出威的不仁不，狗不如的「」政。在意之上，穿梭史，承史，史，角傲耶作台人。
地理志：的高山青水下，富的植物花草如「姑婆芋地」(1995 )，南野最主要的作物「金蕉」(南曾是金蕉王) (1996)，今下「金蕉王榔王」的景，特以「腰靠餐」化在地情。哥午辣的「之香花毒草 」(1996) ，「金蕉」(2002)等等，植物花草也泛包含著台土地生猛活力及在地「台」字身分。民典故：中探民文化意及能量，如甘蔗吃「甜」系列，寄味的「春花望露」(1999) ，生命耶「三路」人生耶 「四角」(2003) ，春志明的浪漫故事「一支小雨」或是媚及上添花心的「抬插花」(2009)，都充社性的喻性， 示在地「台」的精神之精神。
台人像：新禧年後南的生相的出，是在地社的照，像中映照台人的性格及「台」字典型魂像。呈台女性魅力「初放」像(2001)，生活的人物徵象「海口人」(20
02)及世俗妖的北灰「榔西施」像(2003)。接著八王像系列，性的面孔，黝黑色，粗的，示意的主物，如冠冕金蕉的「金蕉王」、咬榔的「榔王」、白目人的「白目王」、刺的「刺王」、戴棒球手套的「棒球王」、冠冕草的「草王」青春活力的「放王」(2009)等，在述性文性，描及表。勘探台人的社性格，於感性的表性下，如眉眼去散魅力的「夜店王」、以性感乳珍珠的「珍奶王」、不信邪的「王」及水鬼耶「水王」(2011)，世俗像示意著人生的角色代表市多元性格，及大文化影，午哥表台文化底的生命力。
海潮文化的徵象：以海洋生活背景，海人因海而富，海是能量，想像空，展人的胸境及野。海象徵著冒精神及未知的世界，海是海人的生，文化的及典故。海生及港都生活的南士「海」有一份特厚的情感，早期的「勇敢的出航」(1985)，由「海潮文化」(
1993) 、「海海人生」 (1995) 、「林海」(1999)，「港」系列及「香蕉」(2002)，「大船入港」「而」(2003) ，都意在形外抒海人的情感海人共同的。到今，充表意象，象徵海搏的「板炸泳者和消高」系列(2010)和「河-浪上的板炸投手」(2011) ，台人冒的精神及共同意。
文共舞－「台式」：
同土地及文化，就同自已言始，言就是身份。台客台是天真地，是阮祖母的，是深於泥土生活出的市口，是在地正港嗨活力，嘛是在地正字嗨精神所在。口意富，深邃，赤裸直指人心，台人的神情感，值得咀嚼，才能反其境指涉，其形容更是迷人，深刻入骨及容，音的奏旋律美感是道的，具有其不同凡的味及震，宛若歌，是其他文所法比喻的。李俊：「言似乎也是塑成台本土格的一重要因素」(15) 。
李俊特台式文字品味，始於「碉堡印」(1994)。文共舞共震成形於隔年。格自民的次文化，大招牌的性格，借由意言的道地市口，歪歪，具有烈的社形及意，原性建造型，直指意象及指涉。分大系：
其一：市哩的文字－如出乎想像的及道地口感的「歹郎」(1995) 及「埔」(2003) ，葛午「郎」(1996)，有吃榔的口味，不咀嚼一下，夥你。原性的文字「周」系列(1995-1996) ，具性力，面耳赤的景，真。音喻的「」 (1997)、耍奈的「沙小」(2002) 及「小的系」(2009) (沙小、怪小、小、好小)描述人性最本能的昧情境。最白的「888系列」(2010) 在合曲的8字旋系抽像建形式下，示「」及的想，表市井小民共同的心。「」(2003) 、「」、「立旺」和「立」(2011)等，都指出台人的寐。文字只是符，但感像流人，文西：「人言的富多姿，但大半空洞妄。…。但一句真千言的假」(16)
其二：文共舞－歌武力耶入骨像，加上在地台式的口，更加土深掘，拼出猛烈及的意像，午葛， 如最典的「228三部曲之甲爸 」(1995-1996)，文共震，烈表重重激火的意像，所有的神，夥人感。喻性的「金蕉王榔王」，上面(腰靠餐、靠北)，比品的台客情境。暗的「之香花毒草」(1996)，上面「香毒-哥午力」。奈的「228三部曲之 」(1997) 真是()的史情境。象形的「落山」(1998) 文字形意像。造文字的「昆丁」、「消高〈狗浪〉」(2002) 「板炸泳者和消高-2 」(2010) ，都是原性的言符的典之作。「文字」(碗公、公、地公、天公)性的念歌文奏。意的「台光雨」(日光、吹少、西北雨)，意在形上，形在意下。打狗的地理志「大船入港」，左有塔是旗后山，右是柴山，形容的「而」(2003) 。「台新女性」系列以(「猛」「耶」)化女性的妖形象，述及描的(人生海海、消高〈狗浪〉水、大)「海神女 」系列(2010)。感的「硬土深掘」(2011)等，都在文共舞共震中，迥台人道地意及情感。他：「我在的台是自然而且有自的，是某< 再>的立，也是一反映了放社於境，史的正面看思的文化」(17)
落土生根－正「台」美：
李俊生面的正「台」美，作源泉自南富的在地市井庶民文化，家：「於常民文化的照，是我台格的照的一部分，由於於台格的照，很自然的的用一些心在台常民文化、次文化，一切的一切，台文化照，甚至化而成一「台」的格，是性格、境、等等合的作用之後造成的」(18)。
南士大越的道地「台式」，是形意富多元拼物，建立於述及文性之具象及意象形式上，融和後代所有形式符之可能，混合上新表，感性又主，率性豪爽的甩
，展一股在地存在厚的原生力。取近土地外和落俗的本土色彩，偏向有度及彩度的暖色，明朗感官的色彩就像南候，充度及度，身感的光、空、海洋、、土地汗水，呈南的味及震。象如言，言如形象，打狗市文化底下的口「言」，是俊最的「台」，言意，心神，直指人心，示意、意及意。泓易如此：「李俊用造一文所能表的力，富的性情，凝於一事上不存在的文字，具有像形、形、指事、意、注、假借的文字的多重涵意境」(19) 。
「台」在文共舞，形意共震，共奏，身心共下，建台之主性，呈台人的共同及共同意，落土生根出正「台」美。李俊高瞻的：「『台』是踏土，站在台土地上，受台的一切，然後面向未的。（…）。而「台」仍然是要面未的，唯有不的造，才能持活的生命，迎接更新的代，且得到最大的同」(20) 。
集意的新台壁：
台下最具活力及原性的新台壁，是南家的集行平台，立於 2010年秋天，由李(俊俊)於高雄村白屋所起的作行。落在地之，走出的托邦，以身身感受台土地，境，如此生了另的「移地作」「下」，行台，深入民，南到北，入屏、台南、林、台中、台北、台及花等，介入社及各社，在地家共同作，感受在地的情感及意，用南言、山川符，述台每一座城市的像故事，意展意深的正「台」美。
新台壁「台移地作」走向舞台，今年夏天以行日本福石卷311，表出一非比常的人文精神。夏末走出台，「 移地作」前大利水都威尼斯，大利家共同外地作，以台的生猛文化和接交流。火花去道：「新台壁，可以就是「台派」。派不是一技法，不是一既定的主再更新，是集共性的反映，透身的移性和境，（……），地以行表述台代的存在」。指出「新台壁是一具有主美意的」(21)。
1：引- Ben Vautier 巴黎度代中心1991年11月出版。
2：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
3：李俊的尤里西斯之旅之 泓易。
4：「台客考」 李俊述。
5：搭告、能、午辣！李俊的使命可救的土地 李思。
6：在建立的 李俊。
7：李俊的尤里西斯之旅之 泓易。
8：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
9：在建立的 李俊。
10：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
11：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
12：多一 少一家 李俊。
13：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
14：李俊的尤里西斯之旅之 泓易。
15：李俊的尤里西斯之旅之 泓易。
16：出自者文摘 1997年4月。
17：李俊的尤里西斯之旅之 泓易。
18：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
19：李俊的尤里西斯之旅之 泓易。
20：台到深怨尤－自我格之形成定 李俊。
21：入世俗，俗而歌 歌午辣也[1]新台壁 火花去 2012-09-21
http://www.titien.net/2012/10/04
我，故我在？──街搞或 by
台客Bbrother援生院的模板
Candy Bird利用破裂的路，出可的小船盛水容器
杉Banksy掉「ING」字，上的小女孩，刺人建停牲公地
《鬼踢》(流出版 2011)
台第一本完整解析文化的入心十多年的代表著作
台大土木工程研究所士，美市立大境心理研究所博士。
的留生活，身同不是黑人、女人，就是同志、人，他打眼界，的角度看待世事物，回台後即投入性空的研究域，期心弱族群、境心理、性童等。任台大建城研究所副教授，著有《空就是力》、《空就是性》、《教授什告我》等。
自序
有以想像自己和生。於在威教育下存活的小孩，而且是老眼中的模生，很，就是非法的破境行。我不曾在桌椅上字，也有留下到此一的。1986年到留，心中想像的是仍的恐怖城市，首次搭乘地看漆抹黑的名，只一股森息，人不寒而。因此搭上橘色的F地，看彩色而光亮的，心情就放而喜。
就境心理博士期了多相籍，《留名》（Getting Up）一路到《地下》（Subway Art），才理解些名背後的少年社。可惜那地下已不可，於是向的追，像是村、哈林布朗克斯。建物大上的名、工地的海、上的大作吸引我的目光，走在街成一充喜的旅程。此後，之旅就成我的私房行程。
大都出在、少族裔聚集之地，些也正是光客、留生不造的所。，我是故意向街的居民搭路，朋友知道其地人情友善的。可的是，十年不高化，哈林正在行「文」，有了第一家行；去白天也少有人去的「字母城市」，如今酒吧、服店林立，然也遭殆。於是，村移往威廉斯堡（Williamsburg），再往移至布克（Bushwick）。
去年夏天特意到美，一路洛杉、金山，到波士、拍。西岸我比不熟，只能靠路搜的。事先教住在那的朋友，他有去那些地方；我在洛杉市中心向差聚集的地，他竟然像是到毒品般，表示附近不有西。些示，街在多中市民的日常生活之外，有的，也是之破市容的犯罪行。
我曾不少民什是？答案一始像是新稿，都是一在上任意的破公物行。他中浮的是公的性、公上的立可白、工地上的找粗工。你曾？有。你回想一下，有有哪些是印象比深刻的？有啊，得有些幽默的，人心一笑；有些得漂亮的。可是它不是非法的？是，在他想像中，是否合法其是次要的，有幽默感、漂亮，可能就不算破公物。再什是？事情就得比了。
《鬼踢》本，是我期最的一本。留始接，回台後台的街很罕。我先在1996年老月刊合作了「台」，接著在2000年行第一由科支持的大研究，2001年出版的《空就是力》也有一章〈〉，一本便一直在之中。2005年行科另一「台街」研究後，有了本地的料，就等排除，出作了。
在前世界性的潮下，除了站、的外，籍出版也愈愈多。最大宗仍然是片集，基本上以照片主，助的文字通常有，一是找人篇言，一是者的，於的描述分析有限。主分有依都市（如、敦、京、巴塞隆等）或依型（如漆手、模版、等）。者如果名大，也出版，例如Banksy、WK Interact、Shepard Fairey、Dondi等。目前亦有不少籍是由博士文改而成，及的史、格、都市空、性等，深入。至於大的籍就相少了，而且大街／也被不同的，很少出在同一本中。
繁多，可，我希望本能者理解各形式格的系，一方面放入其社史中，一方面掌握不同之的；跳「合法否」的化角度看待，反思形塑我都市空的各作用力，探何公共性，而想像一更多元、更具意的公共空。
本2010年的7月始作，一直到2011年的3月，乎是我段期生活的重心。有因焦而失眠，有又因於而睡不著。在流出版公司明雪、心、孜、多，以及美子的支持忙下，算有了在大家看到的版本。然出日期延後，但希望等待是值得的。
需要眼，如何得照片是一大挑，尤其本涵不同代及家，而我人的旅有限，必仰多好友的助。除了科研究案的助理外，友出都不忘我，在外留的生也特到逛所拍照。特感文多次陪我在烈日下一走就是一整天，他也成通了。此外也透朋友穿引，得到美、巴西友人的助，提供照片本使用。比可惜的是，地下的金期是1970～80年代，我留已，最後只友人得到三照片，法反映格的程，有憾。
http://www.ylib.com/hotsale/graffiti/index.asp
基百科
大利街的
香港式 - 曾灶「墨」，於尖沙咀天星
指在公共、私有施 或壁上的人和有意的。可以是，也可以是文字。未施有者可的一般法或犯罪行。
「」一除了作"Graffiti"的中外，中法的字，也有在下款署以「某某」代替「某某」的做法，以示卑（上，法到了一定水平的才能署以「某某」）。
早於一些文明古如古希和帝便有存在。如果把定得再一些，史前期的人在洞穴中上的壁也可算是。
至今日，「」在一定程度上街予一定受性。不然，些作品的呼是「」或「污」。
在英中是以 Graffiti 表示。其 graffito。字均由大利文借用得，且都是起源於希文γραφειν (graphein)，意指「」。於字何和如何改代表「」的意思，史家有定。
的史
古代
「」最初是用指在古、古墓或墟上找到的文或，後包括很多可以被是污公物的作 (如在行人道旁或上的) 。如果一念物的作者在他的作品刻上文，不算是。
古人： 尚欲勉，以求指教。《花》
最早期的可以追溯至尼安德特人，早於20-30年前，尼安德特人已懂得在洞穴。
第一可以被「代」的作位於古希城邦以弗所（今土耳其境）。此的容是一手印、一心形案、一印和一字。根此城的客指南，被是一淫告，教看者沿印的方向走字所指的步去找妓女，按照手印所指的付。
古埃及和古人均有於他的上或念碑前。古城的因城市被火山灰淹而完整地保存下。些出土的作品包括日常生活的，包括日用拉丁文、人、咒、示宣言、政治言等。其中一甚至有「小心犬」的。
京人在征西的同也留下了大量。其中在和至今仍存有京人作品的。另外，君士坦丁堡的索菲大教堂也曾遭京人的破。
拿破征埃及，他的士兵也有在碑石上刻名留念。
「」一，出自《玉川子集．添丁》。唐朝有人叫仝，子名添丁，喜意，常把他弄得又又。仝因此了句：「忽案上翻墨汁，抹如老。」出了子的皮好和自己的奈，就是的源。
代
踏入20世，一「到此一」的在美各地流行起。的容像是有一人爬上上偷看，人只看他的眼和鼻。其下有一句「到此一」或「甚？有某物？」的字句。到了第二次世界大，著的盛行，在身上也流行起。
巴黎雷卡上的
後，世界各地很多大城市都有一批如童的人在各的壁上，多是留下自己的名字以宣示在附近的控制。但到了20世末，行始和童，慢慢成一人作。一些人是「而」，或是了增加自己作家的名和技而。人在形式和都和有有所不同。例如人的便比有高；另外人所用的媒介也十分，包括壁、建物，甚至列。
有和名一，能反映作者的修。有所包括的是作的年份、作者的名字及其，或反映作者的一些、回或追。一些容甚至含有。
有些有追思去逝者意的即使是在商店正上，店也不敢意抹。另外一些在或壁上而有特意的，主或政府有也不抹掉。
另外，也有一些有地方色彩。例如美加州南部一些派的、香港以中式法的九皇帝，以及法的安德列拉。
一些前家在1960年代始研究的理念和用。在斯堪地那甚至有一所研究的院。
由於者需要令自己免被拘捕，很多均以迅速完成。快速和法的 (甚至是有的) 有被「式名」 (tagging)，且其他有成份的分理。
美的位主流家斯哈林（1958-1990）和尚米榭巴斯奇（1960-1988）皆承他的作品是受到街的美和技法所影[1]。
法律地位
引起了不少可能的社力，因一般都在不於作者的平面如、建物、列身等出。亦即是，成了一特的元素。
常用的工具包括漆和粗箱的。作品常常是迅速完成的痕，因者要避免被局和拘捕。
有些城市打，在一些地方特立壁供人作用途。措施可以打一些小，但能鼓家花作一些素高的作品而不用心因等罪名而被捕。然而，一些人不成措施，合法未有效杜非法。
不少人是，或一使物需以昂清理和修的破。人充的地比，而且犯罪事件多，因此可以是生活素指的一。
「破窗理」的支持者，的地（包括已受影的地）鼓更多的甚至更重的犯罪出。前市道夫朱利安尼即基於此理而在其任推行反措施。措施是美史上最大型的反行之一，包括通一法案以禁止售漆予 18 以下人士。法案也制售漆的店主需要把漆在箱以及放在小偷可及以外的位置。
一些社也有理。法的一基督新教反甚至把古代洞穴的壁也抹掉，果得了1992年的另考古。
1993年，一名美青年(en:Michael P. Fay)在新加坡而被拘捕 (他在名房上漆) ，後地法院以1966年的法判青年入四月，及款3500新加坡元（合2233美元或1450英），以及受笞刑（值得一提的是，法律本是用以宣共主的）。判在美引起然大波，因美不一罪行施。曾多次表社抨新加坡局的判，呼美人到新加坡的外交部抗。然新加坡政府接很多特赦的要求，但仍在1994年5月5日受笞刑。（原被判笞刑六鞭，但的新加坡王鼎昌最後同意他的鞭笞四鞭。）
英在2003年通一反社行法案以付。次年的「清不列」 (Keep Britain Tidy) 鼓者取零容忍度，建者施以即款及禁止售漆予青少年。 123 名支持此的英表示：「不是，而是罪行。我我的民把我的社出去。」
美新墨西哥州的阿伯克基市在1990年代中推行的反更激烈。城的旱谷、和隔音屏障都被覆以防止。有者因企在些地方而受甚至死亡。另外，市市政府亦立了一和一用的站。相似，市亦禁止售漆予青少年或把漆在箱。的刑包括款、社服或入。
各
原本是人不分合、出於不同目的、意取材、信手抹的行。後展一以和法主的式。就其分和生的、和作材料、作和目的、作方法和手段、作容形式，人以及美次和值判都具有不可界定性。同在界存在多。以本特徵而言，原始洞穴壁和岩是人最早的。就其概念形成至少要追述到二後的美。
作一具有大性、交叉性的流行，似乎於後代。是否是活？是什的活？作一大的流行活，它的生、展和以及社效果和社如何？由於具有造性和破性存的特，是倡是抑制？理由和措施如何？些都存在多。
漆
漆一般被是嘻哈文化 (Hip-hop) 的四大元素之一。分成多支派，有城的邪流派，也有的狂野流派。些的作者多以其形式甚至喜用的媒介分。
城流派的始自1960年代，但後因在地的列上出而光大。
流派的其中一始人是一信差。他以留下送路的。他的事後，青少年相模仿他的。然在信差之前便已有人在，但他是影最大的人。
1980年代，著市的崛起[源求]及人作重新生趣，一些者被推成家，如斯哈林。慢慢地，和大之的界也越越模糊了。
有一值得留意：漆以至一些箱均含有有害物二甲苯。物不但能呼吸入人，人的皮也吸收它。一些者戴上手套以避免直接接漆。
另外，去除些的人也要接受，以免在工作中接到有害甚至有毒物。他使用丙酮或甲苯等稀，或利用高技去除。在付一些常有的地方，他也上排斥料的料。
街
街家可能在海等媒介，但他也在城市的一些公物上。些的共通是它多是犯法的。
可能有政治目的，也可能只是者的一起。街在世界各地都很流行。
激或政治
可以是反抗政府者的一方式。然而，行政治的人往往有不同的目的和理念。
不同的人，可以有不同的意。其中一些人是一政治的方法或技，甚至是表反技的工具。英便曾有政治於1970年代末期在敦地系多上政府主、反、性平等及反消的。
一些人把政治定破或有策略的媒介活，把行政治的人依其政治或背景和立分。由於政治很，政治者之的主可能很不同甚至有所突。
在政治上被化的人（如左或右份子）也利用表他的政治思想。有被政治宣。的容可以很粗糙，例如粹份子便可能只一「」字了事。
香港著名的家曾灶所的作品亦政治。
不少者近年向以作以避免犯法例。多是仿漆的像。技上，些作非未准，因此它不算，但它的案式使它入之列。
格，只是家以助作，非真的由。
另外，也常在中用以模城市景。
在比盛行算的主要是日本和中，之「路」。日本了一系列的。
路
在城市中的常常在地列的身上出。在，地更曾被是事的目。
地的致是把整列列都上案。的可以只限於窗以下，也可以遍及整身 (包括窗)。多外籍及片均有地。
在列上的史更悠久。最初一些偷偷登上列的民在外上自己的名字 (表示自己曾到此一) ，或以粉列曾到的地方。然而，是否些人引入列的漆不得而知。
列多是村的消遣。事上那的人不易找其他的。美、中或南美洲的列多有找到。
由於列到不同的地方，者往往能因此名天下。在列，情更明，因些列往往是穿州省，故一人在某卡所的可能被在家另一方的另一人抹。情被一全性的。
城市公共
台（示） 台中市：中科路中山高速公路交（中科路墩）、路四段、路南及北、建北路一段（近崇街口）、大里甲堤路（近立新中面）、太平旱溪路一段精武路交接防洪。
其他
用光所的五角星 公：在公或公浴室中的。很多情下都是不雅的作品，例如粗言、所笑、色情容，以至粗糙的卡通等。
醉：一在醉了的人身上施行的。容多是不雅或成侮辱的，包括全身字或剃去部份毛以造文字效果。
作物：指在田野中以去除稼等方式出何案的。多於偏地出，而往往被是犯法。
上：刻在或皮上的。最常的容是的宣言。在19世始，美西部的牧羊人在每棵他遇到的上刻上字句或女人像以解。在一些有的被是有史值，地政府部甚至考保它免受侵、砍伐和其他破。有人指出使木上面的部份枯死，但今止仍木健康影的研究。
光：在漆黑的境中，利用相的慢快相曝光，例如是相的快打30秒後，再在相面前，用筒出不同形的和形。因感光耦合元件下光移的，因此筒就像般在相片上。
1980年代初，英伯明罕的牛物中心 (Bull Ring shopping centre) 展了一大型的。市邀了一些英著名的者。
比立了多大型的板供者之用，罕有地使多人的聚首一堂。然而，有者抄人，往往群或派互相抗。英一所台的片留有的片段。
外部
基共享源中相的多媒源：
http://www.pantonegraffiti.com
http://graffitihk.firedale.com
http://www.ideent.com
http://graffiti.keusta.net
料源
1.^ . 《鬼踢》. 台: 流. 2011年6月1日: 132 [2012年8月13日]. ISBN 9789573267935 （中文）.
考文
朱敬一《西方》2006年8月7日深圳新
祝原《城市 是作》湖州在－湖州晚 2008-10-10
http://news.hz66.com/main/news/hz/hzsh/2008101008240714.htm
史研究〈世在中〉－北大工作室《》
http://cn.cl2000.com/history/beida/ysts/ysts15_02.shtml
《信手泄露心秘密 八型反映八中心》北京科技 2006-9-9
http://news.xinhuanet.com/health/2006-］09/29/content_5151690_1.htm
《眼花！重正式亮相［》 新2007-6-1
http://news.xinhuanet.com/photo/2007-06/01/content_6183416.htm
凌《大搞 塔那摩"囚犯"搬迪斯尼》2006-9-13新
http://news.xinhuanet.com/world/2006-09/13/content_5087480.htm
法街展 源：eNet 2004-03-20
http://www.enet.com.cn/article/2004/0320/A20040320296071.shtml
自我矛盾的市 by解剖（原刊收藏七月）
新人要在圈子露角，路是先在院受，而後在多下得到廊或博物的青展出人秀或展。有幸的，在良好的市培育和反覆成交形成的格系下，被人收藏家或博物典藏。
覆了模式。
(片出 banksy-prints)
路。在什都要跟路勾的年代，草根的音分享媒Myspace 和 Youtube 覆社及播，部落格手挑媒的社察， 他都是路公民社和新分享模式的者。而起的街，是界用路拓展疆土的一批旅。
路的弗和的人民及公共性格在品味都求速度的代一拍即合。上，家需要市一段的培育曝光。如果家的年量可以到50之，在市上的能度因博或展提，格就有一定程度的升。但是在始到廊之後是扭了程。散在大共享的城市都市空，其烈的公共原始性格在Web 2.0 代易地到路空。一旦一幅作品出在某都市角落，很可能下一小它就出在Facebook或 woostercollective.com 和 graffiti.org 等的站上，如果是Banksy等知名的作品，可能成天的新。相在博物等空，影通常是禁止的，降低了分享的流通。家也很少跳人而自行在路上公新作品。 因而的自由、即分享模式，打破了必到博物的式。
街文化到代/
1971年「Taki183」始，作一文化及社像始受到媒注，同被冠上「反抗制」的英雄徽章和「破市容」的面形象。但是乎有主流媒把做一欣，更不用收藏或到廊展示了。象到了 Jean-Michel Basquiat 始有了。 Basquiat活在80年的圈。他一始和其他年黑人在街晃，以表明自己的存在，以一被迫者的角度看世界。Basquiat 因了安迪、沃荷，在1981年他一同加名「新浪潮」的展，此由街走主流圈。
有人是被主流接的。但Basquiat的成功或一大部分是他成功地自己塑造成「Outsider圈外人」、「界」的形象。在相中中矩的代中，情大受媒和收藏者的迎。然而股=新的概念在 Basquiat短的生命後黯淡了好一子。然客被主流「招安」，但社的整感是偏於面，客又伏回地站和其他都市角落。1989年可以是地的忌日。5/20日大都地局宣布全面清除上的。力的封加了「市容破者」的形象。
(photo by love is my realname) 右Jean-Michel Basquiat
也要一直到英客Banksy，才真正改了世界的秩序。始保持神的 Banksy以具有反、反威和反制的模版名。台去年也出版了他的
2008年二月到三月，敦的安迪帕廊（ Andipa Gallery）Banksy行了大模的展。是未家授的展，很奇怪吧？ 中的作品不是在壁碎片、木就是帆布或片上。言之，些常的街介面，可能由有心人士在街以「拾荒」的方式慢慢集，或是主直接掉整堵廊。通常拍公司或廊不也不透漏些作品的源。
Banksy的盛名他的家英Bristol明令保留Banksy的街作品，有人作了「Banksy手」粉到大街小巷找Banksy真！而拍市理所然地烈抱Banksy和他出的「 urban art 」潮，其作品格早期的150英一路狂到在的上百英。 廊的主人安迪帕在中心地表示，以往他需要跟解是Banksy，在那些慕名而的Banksy迷看作品上的二十，嫌太便宜了。
Banksy於自己的格水船高，在他的官上下：「我不敢相信你居然些垃圾。」作回。些 他口中的「垃圾」十英，包括安娜裘莉和以物作媒材成名的Damien Hurst 等名人和界相追捧。Banksy次透言人布克斯表示，他不可廊的Banksy展，也不允拍公司出售他的街，因「不是民主的作。是在婪，我也未看到些。」
唯一的例外是 Banksy人 Steve Lazarides的 Laz Inc. Lazarides 在敦和Newcastles有三以街成名的廊。旗下的家包括Banksy, Paul Insect, Mode 2, ZEVS, David Choe, INVADER 和JR。Lazarides大概是少看Banksy真面目的人。他表示，Banksy在市上的度提供廊相充裕的金做各展。而Banksy成功和主流抗的作度起更多新秀前仆後地投入。
今市是以敦主。 除了前述的 Laz Inc. 有 Black Rat Press，StolenSpace和老牌的 Elms Lesters gallery. 敦的泰德美也於去年五月推出”StreetArt”大展，企在新的市中先其他主流。
有自己的史，如斯哈林（Keith Haring, 1958-1990）和FUTURA 2000 (1955-) ， 但些客仍和主流系保持著一定的距。一直到 2007 年九月 Lazarides 才家攻的廊Chelsea。他完全秉操作的模式: 既不在知名的博，也不在ArtsForum或Art in America等重量告，更不在廊空展，而挑官方商展霸的另替代空。他的家，似乎理所然地，也都不是ArtForums的者，而是web 2.0代以部落格做第一手管道的新一代者。 lazarides表示Banksy及其他新家甚至鼓舞了新一批的代，因提供一新的代，他的主生活密合，需的史背景也能。
可以，Banksy和Lazarides手革命了市的模式。
image from new statesman
Banksy Effect
著名的站 woostercollective.com 提出「Banksy effect」： 即由Banksy起的「街前gallery」。一在Banksy打了一炮之後，成「家」成名最短的捷。
拍公司Bonhams在去年初推出了一「urban art」大秀，除了明星Banksy 外，有盛名的FAILE、SPACE INVADER、SWOON和SHEPARD FAIREY。令人地不是Banksy的作品再天，而是Nick Walker的「Moona Lisa」以$100,000出，高出其估$6000十倍之多。Nick Walker的作品有Banksy的味道，是另一 Banksy effect: 家希望有Banksy。他不起Banksy，就去找一看起似的，同一堆後起之秀相模彷Banksy的格，以取入主流界的票。品收藏家不再是先考量。一位法的商表示，Banksy Effect最大的影是鼓越越多的劣作品在市上流，但家已失去品敏的嗅。性循下，敢保哪天不泡化？
(image from piersmason @flickr) Nick Walker的「Moona Lisa」
除了BanksyEffect，界部有另一音：成界的新，客的逆骨因此化？本身是很矛盾的，因是生作於系之外，挑正常社中公共空的性，由此定出正常社社的界。但被入主流，成一商化的生活格，暗喻著可供出售的商品，是否那叛逆的精神最化成一名？
後：如何成收藏家？
1. 大部份街的家自英，真正蓬勃展的街市目前只存在在敦。 如文所述，在敦，你可以到 Laz Inc. 、Black Rat Press，StolenSpace和 Elms Lesters gallery大眼福。乎有廊攻作品，只有零星的廊展演和拍。上佳士得或富比的站查最近的「urban art auction」即可。
2. 如果你非Banksy不，注意市上已始出Banksy 仿冒品的疑。去年九月在敦 Lyon & Turnbull的拍上，五幅是Banksy真的通通流。界人士表示，些作品缺乏家 Banksy本身的或名(事上Banksy也不廊背)，家失去吸引力。
3. 多拍在ebay等站上行。通常示的不包括作品建上移出的用。那些用可能比作品本身。小心你可能因破公共或私人建而吃上官司。
4. 上Pictures on Wall（ www.picturesonwalls.com）限量的品。是少有家的代理站。
5. 其最省也最安全的方式便是著你的相一天的城市探，以照片下的。不定你遇到家本人呢！
http://www.mydesy.com/view-of-street-art
三大公害
