重看百集的《中石窟石刻》VCD是不知要何起，怎？
啦，放些，便，就看的整印象起吧！
可是你的，那我就放屁了！重看我是首看的感受：耍噱──不在影像效果或文字撰稿上。
怎？石窟佛像的溶溶出很有意美感啊！有意，突破了一般文物像呆板的影像呈方式。
又不是拍婚或照，文物介然要以能呈文物本貌主，那能像《石窟》一本末不分。往往一不及看清楚，就被溶溶出掉了。有《石窟》很喜用特尤其是拍和仰拍，都使文物失真。
那《石窟》有始有地找二位文人＜中雕塑史＞和＜敦煌石窟＞，你一定看的很不眼了？
用，在莫明其妙，他又不是方面家，言之又用，是些文痞的油腔滑。
同相嫉，你自己不也常如此！
那也得看合啊！私人的可以，但公共的文物介不可，不然其它各集的受者何是文物家呢？更何他的也非深入中雕塑之後的新，只是耍文痞的嘴皮而已。
算了！不跟你嘴。整而，我是得《石窟》值得一看，尤其它有一半的篇幅介中南方的石窟石刻，不像一般重北方南。以常青的《中石窟寺探秘》（四川教育出版社，1996）例，中也及南和西南的石窟石刻，但只占整本的四分之一，重心是在天山南路、河西走廊、甘河南等。
本就要如此，北方石窟石刻不但早也重要，不就表或宗教意含上而言皆然。南方石窟石刻大多是十世和宋代之後世俗化的佛像，像往往一──媚俗的甜美，不耐看！
人啦！要宣人佛教就批中佛教世俗，要批中佛教落腐些佛像庸俗。
我不理你教派之，我只管耐不耐看！
一般信徙或百姓也很耐看那些甜美的音和勒啊！
那是重功德福的佛教，要是虔的藏佛像可是的很！
也啥！只不是密教以印制印的精神利法，印的大乘三系如是。
乾脆回到原始不立佛像的佛教吧！
那象徵性的法、佛印、大象…等也不能立！
怎了，不就欣石窟石刻，有必要引起教派之？
中石窟石刻(20集)
巴米石窟：位於阿富汗都斯山，位在白夏瓦巴夫的中央，是印度中、西之的交通要道。唐玄奘在《大唐西域》梵衍那，有伽十所，僧徒千人，佛教盛。石窟就大岩壁雕而成，年代在四～七世左右，有削崖而雕成的二大立佛像，及近千窟。
高38/55/米的阿富汗巴米/西大佛 2001被阿富汗塔利班炸
艾拉石窟：印度6-8世，位於孟市北260哩，阿旃陀（Ajanta）石窟之西南。共有三十二窟。於佛教的十二窟、婆教的十五窟，以及耆那教的五窟。
印度阿旃陀石窟 梵名 Ajanta。西印度迦巴之北及阿旃多村之因德丘陵所掘出之窟院群，大小共二十九窟，其最早者可追溯至西元前二至前一世（第九、第十窟），大多於西元五至七世之物，集中於第一、第二、第十六、第十七窟。容以佛、本生（佛陀前生）主。此石窟最早於玄奘之大唐西域卷十一。
石窟：共有236窟，大部分塑像都已被，有81窟存有壁，古代的文化存。始建于公元3世纪，比莫高窟早。
克孜千佛洞第8窟主室右券
敦煌莫高窟
第297窟 西壁 彩塑一 北周
第158窟 佛 中唐
莫高窟14窟中的供菩
154窟中的舞
石窟
五洞全景
石窟
石窟 舍那大佛
石窟 花洞
山石窟
山4窟 薄肉塑天
山 12窟 阿 北周
山 14窟 菩金 隋
山第43窟 天王 宋
北堂石窟
北堂石窟常寺址大殿佛造像全景
炳寺石窟
炳寺石窟
炳寺石窟唐代大佛（於2005年9月22日）新社
2008年11月13日，在炳寺石窟唐代大佛行修前，工人搭建手架。新社
大足石刻：位於中西南部重市大足境，是唐末宋初期的摩崖石刻，以佛教材主儒道三教合一，其中以山摩崖造像和北山摩崖造像最著名，堪中晚期石窟的代表，也是中南方石窟中的尖之作，1999年被列世界文化。
北山摩崖造像
摩崖牧牛 南宋 砂岩 全27公尺 大足山
量相 唐 (894~897) 砂岩 大足北山
佛教美全集(10)安岳大足佛雕：四川省有石窟的市五十六，其中窟在十以上的三百，大小造像逾千尊的石窟共有十六。大足石窟有石雕造像五尊，最早於唐代景福元年892。安岳石窟有石雕造像近十尊，在初唐。地石窟都是以佛造像主，兼有道教造像，佛道合及儒佛道合一的造像。
涅相 初、盛唐 佛22.8公尺 安岳佛院
巴中石窟 ：始于梁魏，于隋代，盛于唐代，後代增，至今保存有88，一余尊，又以四川省巴中市巴州南、西、水寺、北等地石窟保存最好，最精。
石刻＞百度百科
石刻是造型中的一重要在中有著悠久的史。石刻于雕塑是用雕刻的技法在石材料上造出具有在的各品。中古代石刻繁多古代家和匠泛地用雕、浮雕、透雕地平雕、刻等各技法造出多格各、生多姿的石刻品。
古代石刻全代序列完整特是唐石刻雄生精美在中古代雕塑史上占有特的地位。本收藏的石刻品材和功能上大致可分陵墓石刻、宗教石刻、其他石刻三。
（一） 陵墓石刻
中古代自商周起逐形成了一套等分明的陵制度陵墓石刻就是著陵制度和葬俗的展而成其重要成部分的。陵墓石刻大致分地下和地上石刻。地下石刻墓室用性和性石刻如代的像石即作墓室件嵌置于墓及四壁上面刻有容富的各。有石棺、石等葬具除了本身具有性的造型外刻有各案。些像石及各刻多采用地平雕及刻的手法刻精美有著明的代特色及效果。
地上石刻主要是陵、墓葬前的性和念性石刻。性石刻是在陵墓前神道按一定的制置放的石人、石等起著保及仗作用念性石刻是了念某事件而雕刻的如唐太宗昭陵墓前雕刻的“昭陵六”等。些石刻量大造型生威穆。
（二） 宗教石刻
宗教石刻是指石窟寺、寺及民供的各宗教造像及之相的雕刻以佛教石刻主佛教自代入中後其播形式除了典文字外“以像教”的形式更易于被人接受、膜拜南北朝以降造像之盛行。本收藏有大量北魏至隋唐的佛教造像及道教造像其中北朝期的多造像及造像碑以造像、浮雕主：隋唐的寺造像多雕。些造像多雕刻精美代特色明反映了佛教造像由外形式向中格的演程。
（三） 其他石刻
中古代石刻除上述陵墓石刻和宗教石刻外有很多用性石刻。如殿、、牌坊梁寺等各建件及一些用性石刻如石石函、石、碑首、栓等些石刻上也多有精美的雕刻。古代匠充分明才智用性和性巧妙地合起其中不乏石刻中的珍品。
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石窟＞百度百科
一、 神性人性的融合
二、 境心境的合
三、 佛等造像布局
四、 彩眼神
五、 象征性理
中古代文化煌，有著五千多年的史，石窟是古代文化中的一朵奇葩，占有很重要的地位。它分布泛，反映了我魏南北朝及隋唐期的佛教。我主要石窟有甘敦煌石窟、天水山石窟、山西大同石窟，河南洛石窟、四川大足石窟、山大佛等。它山雕、彩，形象生自然，具有高的值和研究值。我石窟管不同、地域不同，但它所表出的基本特征是相同的。 概括起有以下方面。
一、 神性人性的融合
石窟中佛教造像要遵教的，使形象人保持距，具有一定的神性。如"三十二大人相"、"八十形好"，使人望而起敬，但又不能冷若冰霜，需有人息才得可可信，介于人神之最有魅力。"神"太足使人得可敬不可，以引起共。"人"太，又淡佛教的性，使人一望便得似曾相，遐想的余地。南北朝及唐代大多成功之作，恰在神人之，所以具魅力。如奉先寺，建于唐高宗代，是石窟造像中模最大，整最密，水平最高的一造像。主尊坐式，高4米，
耳1.9米，波髻，面，眉高而，形如初月，目有神，目光凝前下方，鼻直厚通，口角微含笑意，示出心的、胸博大而充自信，人以慈祥、切、崇高、重之感。表情含蓄、神秘莫，似笑非笑，中流露著慈祥，慈祥中又包含著威，可而不可近，有神不侵犯的威。既有男性的之，又有女性的柔之美。是一尊具有佛的神秘性人世最高主宰的尚威性的集合，是神性人性完美合的典。
二、 境心境的合
石窟，在某程度上也是境的。境可石窟造像提供合的所，烘托造像的效果。石窟境乎例外地都在市的山清水秀之，境本身就人一世外桃源的感，佛教情洗欲，向往彼岸佛土的主相合拍。如敦煌莫高窟，在茫茫沙漠之中，沙山下一溪水，木繁茂，草如茵，沿山窟造像，佛土的幽美，千跋涉越荒漠前朝的信徒以烈的感受，好像他真的到另一世界。
石窟位置的，也佛者造成感情震。如奉先寺、中洞，建在西山南部山腰，朝拜者需要走一段山路，到山下沿山坡小路攀登，才能到造像，路途的辛，加重佛者的虔，更充分地感情。想急切朝拜佛像而不能立即面，跋涉攀登，造像突然出在面前，魂一下子就被征服。
石窟形制造像的合，也造成一，佛者以感染。如18窟，窟室模平面形空窿的草形式，洞深很小，立像高十米，雄。佛者洞只能仰，身後退身余地，就造成主尊特高大，自己特矮小的效果，佛的威神秘自然更加突出。
三、 佛等造像布局
佛世界等森，以佛中心。佛教宣的是生平等，但在佛教形象的理上采取不平等的形式。佛居于中心地位，形格外高大突出。菩、弟子、天王、力士等等，按等逐低矮，侍立旁， 如星托月。
佛，佛陀的略，按佛教教，是佛修行的最高果位，按八十形好的定，佛，人能，故佛出一高高的"髻"，面慈祥之。"之人伏，恐怖者即安"，故佛又有威之。"鼻高直而孔不"，故佛像鼻梁直通，得智慧大，把用于呼吸的鼻子思部位在一起，成智慧的一部分，鼻孔不，既佛教教，又保持了形的完美。佛大多坐式，底座呈金字塔形。菩提是助佛弘佛法的得力助手，其修行程度次于佛，其形象在形上低于佛而高于其他。五官佛略小，面容少威之而多含微笑，姿也不像佛那正襟危坐或傲然挺立，多婀娜之，富切感。弟子是比菩低一等的弘佛法者，最常的是迦阿，一老一少。在上比菩再矮一等，其形象多人情味。迦霜，皈依佛，
形象虔、、自然；阿年敏、英俊，巧于。按佛教教，就佛而受教育者弟子，故弟子佛教已有透理解，因此，其形象既有常人又凡人不同。天王、力士再矮一等，性格多暴怒，精神佛、菩、弟子的安、平形成比，反佛的慈祥和大。
四、 彩眼神
石窟造像最初都是彩的，花花，效果烈。以色等，造成不同的感。石窟雕像的目光都比固定，凝一方向，希雕刻目光大都分散，避免死盯一的情恰成比。是由于雕像的用途不同所致。希雕刻大多在露天公共所，它要四面八方的""，故目光不能死盯一。而石窟雕像被限定在一固定的空，更多的"交"，其交象就是前佛者，流接待。要使方感到切，表示意之交，故目光不能分散，要集中在佛者下跪的地方，好像他在心方的。
五、 象征性理
佛教是一象征。象征然需要一可形象，但其更深的含意不能形象本身直地看出，而是需要就形象所暗示的一普遍的意方面去悟。
佛教形象意在引起崇奉者的崇高感，而自身，向往佛世界。崇高是大心的回，是被崇拜者的尊敬、迷信。因此，佛教形象生活原形明有，"能"是象征 .
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石窟＞百度百科
1.依山岩成的石室。亦泛指石洞。
2.一就著山的寺建，面有佛像或佛教故事的壁。著名的有敦煌石窟、山石窟石窟石窟等。
石窟原是印度的一佛教建形式。佛教提倡遁世修，因此僧崇山峻的幽僻之地石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一方核心，周是一圈柱子，三面方方的“修行”用的小室，窟外柱廊。中的石窟起初是仿印度石窟的制度的，多建在中北方的河流域。北魏(386534)至隋(581618)唐(618907)，是窟的鼎盛期，尤其是在唐朝期修了多大石窟，唐代以後逐少。期，河流域是中政治、文化、的中心。甘敦煌莫高窟、山石窟、山西大同石窟和河南洛石窟被【中的四大石窟】
石窟是一宗教文化，取材于佛教故事，于魏，盛于隋唐。它吸收了印度健陀精，融了中和雕塑的技法和美情趣，反映了佛教思想及其化程，是研究中社史、佛教史、史及中外文化交流史的珍料。
我存的主要石窟群均魏唐之或宋前期作品，其中以石刻盛名的是大同、洛、天水山和重大足四大石窟。
石窟佛教是十分密切的。石窟是信佛的人服的。因信仰佛教的各、各人物不同，他所的佛教宗派也不一，因而在造像壁的材上，也要根自己那一宗派的典造像。所以石窟的展，因、地的不同，展情也不一。如新疆石窟，除唐代或以後人所的窟出一些大乘以外，其余早期的各窟，全看不到反映大乘中的故事造像。些石窟群中，存到今天的雕像，主要是迦和菩等的形象，其次多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、求解）等故事像。些像多是根《藏》各造出的，外商人竺婆勒子竺法度小乘教唯迦的相同，法、玄奘等人所天山南簏各信仰小乘教的也完全吻合。
石窟是佛教，它反映了佛教思想及其生、展的程，它所造的像、菩、、法，以及佛本行、佛本生的各故事形象，都是通具人的生活形象而造出的。因而它不能割史期人的生活系，它不像其他那直接地反映社生活，但它曲折地反映了各史期、各人物的生活景象。是石窟的一特。
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四大石窟＞百度百科
四大石窟：敦煌莫高窟、大同石窟、洛石窟、天水山石窟
莫高窟（The Mogao Grottoes）
又名“千佛洞”，位于敦煌市南25公，大泉河床西岸，沙山麓的崖上，是我三大石窟之一。前秦符建元二年(公元366年)有沙尊者行至此，沙山上金光道，有千佛，于是萌之心，後建不，遂成佛地。
中石窟源于印度，印度的石窟造像乃以石雕主，而敦煌莫高窟因岩不雕刻，故造像以泥塑壁主。整洞窟一般前塑，而後逐淡化高塑、影塑、壁塑，最後以壁背景，把塑、融一。莫高窟唐有窟千余洞，存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞，壁45000平方米，彩塑 雕像2415尊，石窟分上下五，在在“17”的洞窟曾4世到14世的珍文物5．6件，因之形成了敦煌，另外有敦煌文物研究所。
莫高窟是存模最大的“世界”，一九八七年十二月被合教科文列世界文化。莫高窟的特表在建、塑像和壁三者的有合上。窟形建制分窟、殿堂窟、塔窟、穹隆窟、影窟等多形制；彩塑分塑、浮塑、影塑、善塑等；壁分尊像、、故事、佛教史迹、建、山水、供、物、等不同容，系反映了十六、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多朝代及西方文化交流的各方面，成人稀有的文化藏。
自1900年5月26日莫高窟藏洞中五多卷宗教和世俗文後，敦煌震撼了整世界，“敦煌”已成世界性的。由日本捐，在莫高窟面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌列中心，仿制了部分原大洞窟，使客在莫高窟的容更加富多彩。
北朝期洞窟中主像一般是迦牟尼或勒，主像多二侍菩或一佛、二弟子、二菩。塑像背部多壁相。窟部和四壁壁。及上部多天伎。下部夜叉或花。中部壁除千佛外，主要佛故事、本生故事和因故事。其中本生故事有割肉求、舍身虎、九色鹿舍己救人等。 隋唐莫高窟全盛期，隋代百窟式由北朝的中央塔式改中心佛，像同前。唐出一佛、二弟子、二天王或二力士的合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“”之貌。窟中壁主要是大面的法和的。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁是多，其模宏，表出天的景。石窟造像五代已失生命力，宋代起步入衰退。
莫高窟的是融建、彩塑、壁一的合。它是我、也是世界存模最宏大、保存最完整的佛教。1991年被合教科文列入“世界文化”名。
前秦建元二年（公元366年），一位法名尊的僧人到此，因看到三危山金光道，若千佛，感悟到是佛地，便在崖壁上建了第一佛窟。以後代的修建，迄今保存有北至元代多型的洞窟700多，壁50110平方米，彩塑2700余身,唐宋木建5座，花柱石和地花千，是一由建、、雕塑成的博大精深的合殿堂，是世界上存模最宏大、保存最完好的佛教，被“方明珠”。
1900年6月22日看管石窟的道士王元，人王道士，的某在往中插草，面是空的，因此了一密室，(17窟,也叫藏洞)，洞中有4至11世（西至宋代）的、史、子、集各文和作品等四余件。其中大部分後被外者劫到十多家和地。
莫高窟是集建、彩塑、壁一的文化，容涉及古代社的、史、、文化、宗教、教等域，具有珍的史、、科值，是中民族的史瑰，人秀的文化。1961年被院列家重文物保位，1987年被合教科文列入世界文化名.
敦煌328窟唐代塑像，中用圈注的地方，原有一尊菩，被英人走，存波士博物。在能看出地上留下的一坑。
第103窟（盛唐）帝王，前法的帝王 第103窟（盛唐）成功刻了摩位佛家居士的生形
莫高窟堪世界最大的之一.
莫高窟被事
光二十六年（公元1900年）道士王"藏洞"，洞藏有、文和文物四多件。此後莫高窟更引人注目。
1907、1914年英的斯坦因次掠走、文物一多件。
1908年法人伯希和藏洞中文中的精品，掠走5000件。
1910年藏洞中的劫余，大部分至北京，交京收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎王道士，弄走600件卷。
1914年俄人登堡又敦煌拿走一批卷本，行洞窟，走了第263窟的壁。
1924年美人用特制的化液，粘揭走莫高窟壁26。
旅注意事
了保壁，在莫高窟，只能用手筒看，每位一手筒，如果您了更好地看，可以自一三池的手。
2000年是藏洞100周年。
石窟
●：文化
●遴准：石窟根世界文化遴准C(I)(II)(III)(IV)入《世界名》。
●世界委：
位于山西省大同市的石窟，有窟252，造像51000余尊，代表了公元5世至6世中出的佛教石窟。其中的曜五窟，布局一，是中佛教第一峰期的典作。
● 石窟概：
石窟位于中北部山西省大同市以西16公的武周山南麓。石窟始于北魏安二年(公元453年)，大部分完成于北魏都洛之前(公元494年)，造像工程一直延到正光年(公元520～525年)。石窟依山而，西1公，恢弘，容富。存主要洞窟45，大小窟252，石雕造像51000余，最大者17米，最小者厘米。窟中菩、力士、天形象生活，塔柱上的雕刻精致，上承秦(公元前221年～公元220年)主的精，下隋唐(公元581～907年)浪漫主色彩之先河，甘敦煌莫高窟、河南石窟“中三大石窟群”，也是世界名的石雕之一。存主要洞窟四十五，大小造像五一千余尊，我模最大的古代石窟群之一，1961年院公布全重文物保位，2001年被列世界文化。
石窟的造像宏，容富多彩，堪公元5世中石刻之冠，被中古代雕刻的。按照的可分早、中、晚三期，不同期的石窟造像格也各有特色。早期的“曜五窟”磅礴，具有厚、的西域情。中期石窟以精雕琢，著于世，示出多、富堂皇的北魏期格。晚期窟室模小，但人物形象清瘦俊美，比例中，是中北方石窟的榜和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的舞和百技雕刻，也是佛教思想流行的和北魏社生活的反映。
石窟形象地了印度及中佛教向中佛教展的史迹，反映出佛教造像在中逐世俗化、民族化的程。多佛教造像格在石窟了前所未有的融通，由此而形成的“模式”成中佛教展的折。敦煌莫高窟、石窟中的北魏期造像均不同程度地受到石窟的影。
石窟是石窟“中化”的始。中期石窟出的中殿建式雕刻，以及在此基上展出的中式佛像，在後世的石窟寺建造中得到泛用。晚期石窟的窟室布局和，更加突出地展了郁的中式建、格，反映出佛教“中化”的不深入。
● 石窟史：
文，北魏和平年(公元460年至471年)由著名和尚曜主持，在京城西郊武州塞，石窟五所，第十六窟至第二十窟，就是最早的所“曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝都洛之前，距今已有一千五百年的史。
石窟史久，模宏大，容富，雕刻精，被中美史上的奇迹。石窟群中，有神各、栩栩如生的各人物形象，如佛、菩、弟子和法天等；有格古，形制多的仿木建物；有主突出，刀法熟熟的佛浮雕；有繁富，美精致的；有我古代器雕刻如箜篌、排、篥和琵琶等，富多彩，琳琅目。
在雕造技上，承和展了我秦代雕刻的秀，又吸取和融合了健陀的有益成份，造出具有特格的品，在我雕塑史上留下了重要的一。石窟不但是今天了解和研究我古代史、雕刻、建、音以及宗教信仰等方面的重要形象料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往的物佐。
一千五百年，石窟由于受到化、水和地震的影重，解放前也遭到人破，不完全，被往海外的佛、佛像竟一千四百多，斧痕，至今在。
建以，在和政府的下石窟多次行了大模地修工程，使古老的得到了妥善的保。
如今，石窟已成各界人士的重要所也是友人慕和向往的旅地。
●分窟介：
第一窟、第二窟窟窟，位于石窟端。一窟中央雕出方形塔柱，後壁立像勒，四壁佛像大多化，南壁窟雕摩、文殊，壁後下部的佛本生故事浮雕保存完整；二窟中央一方形三塔柱，每四面刻出三式佛，窟壁面雕出五小塔，是研究北魏建的形象料。
第三窟，是最大的石窟，前面壁高25米，曜，窟分前後室，前室上部中出一勒窟室，左右出一三方塔。後室南面西雕刻有面貌、肌肉、花冠精、衣流的三尊造像，本尊坐佛高10米，菩立像各高6．2米。三像的格和雕刻手法看，可能是初唐(公元七世)雕刻的。
第四窟，窟的中央雕一方形立柱，南北面各雕六佛像，西各雕三佛像。南壁窟上方有北魏正光年(公元520一525年)，是石窟存最晚的。
第五窟，位于石窟中部，六窟一窟。窟分前後室，後室北壁主像三世佛，中央坐像高17米，是石窟最大的佛像。窟的四壁雕佛、佛像。拱，刻有二佛坐在菩提已部浮雕天，美。窟窟前有五四，存建清初治八年(公元1651年)重建。
第六窟，窟平面近方形，中央是一接窟的方形塔柱，高15米。塔柱下面叫大，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕迎多坐像，面雕交勒像。塔柱四面大和窟、南、三壁以及明窗，雕出33幅描迦牟尼生到成道的佛故事浮雕。此窟模宏，雕富，技法精，是石窟中最有代表性的一。
第七窟，窟前建有三木窟，窟分前後室。後室正壁上刻有菩坐于子座上。、西、南三面壁上，布雕刻的佛造像，南壁拱上的六供菩，形象美逼真。窟浮雕天，生活，各以花中心， 旋舞，舞姿人。
第八窟，窟有五六臂乘孔雀的摩天，刻有三八臂牛的摩醯首天，雕像在罕。
第九窟，分前後室，前室拱柱八角形，室壁上刻有佛、伎、舞伎，造像生，感。
第十窟，九窟同期，分前後室。前室有天，美，比例。明窗上部，石雕群佛繁，玲精巧，引人注目。
第十一窟，窟中共有直窟的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩像保存完好。窟周壁上佛上刻造像和小佛。
第十二窟，正壁上端刻有伎天人，手弦管、打器，神情迥，形象生。他手中的排，箜篌等古典器十分珍，是研究我音的重要料。
第十三窟，正中端座一尊交勒佛像，高12米多，左臂腿之雕有一托臂力士像，是石窟有的一例。南壁拱上部的七佛雕像，雕精美，姿逸。
第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像存有方形佛柱。
第十五窟，雕有一余尊小佛坐像，人佛洞。
第十六窟，第十六至二十窟，是石窟最早的五洞窟，通“曜五窟。”十六窟平面呈形。正中主像迦像，高13.5米，立于花座上，周壁雕有千佛和佛。
第十七窟，主像是三世佛，正中交勒坐像，高１５。６米。、西壁各雕，坐像，西立像。明窗的北魏太和十三年(公元４８９年)佛，是以後刻的。
第十八窟，正中立像高15米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻，生感人。
第十九窟，主像是三世像，窟中的迦坐像，高１６。８米，是石窟中的第二大像。窟外西出耳洞，各雕一身８米的坐像。
第二十窟，窟前大在代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的迦坐像，高13．7米，像面部，肩厚，造型雄，魄厚，石窟雕刻的代表作。
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群佛，在延一公的石雕群中，雕像大至十米，小至公分的石雕，巨石，石雕目，蔚大。他的形，神采人。有的居中正坐，栩栩如生，或鼓或敲，或手捧短笛或歌舞，或抱琵琶，面向人。些佛像，天，供人面目、身上、衣上，都留有古代人民的智慧辛。些佛像伎刻像，明地流露著波斯色彩。是我古代人民其它家友好往的史。石窟，是在我雕刻的基上，吸取和融合印度犍陀及波斯的精所行的造性的晶。
石窟 ●：文化
●遴准：石窟根世界文化遴准C(I)(II)(III)入《世界名》。
●世界委：
地的石窟和佛展了中北魏晚期至唐代(公元493～907年)期，最具模和最秀的造型。些描述佛教中宗教材的作品，代表了中石刻的最高峰。
● 石窟概：
石窟Longmen Grottos位于洛市南面12公，是大同石窟、敦煌千佛洞石窟名的我三大石窟之一。
是一景秀的地方，有、西座青山峙，伊水北流。望去，如一座天然，所以古“伊”。“伊”，自古以，已成的第一景。唐人白居易曾：“洛四郊山水之，首焉”。
石窟始于北魏孝文帝千都洛(公元494年)前後，迄今已有1500多年的史。後，西魏、北、北周，到隋唐至宋等朝代又大模造400余年之久。密布于伊水西山的峭壁上，南北1000多米，存石窟1300多，佛洞、佛2345，佛塔50多座，佛像10多尊。其中最大的佛像高17.14米，最小的有2厘米。另有代造像和碑刻3600多品，些都出了我古代人民很高的造。其中以中洞
、奉先寺和古洞最具有代表性。
河南洛石窟位于洛市南，分布于伊水岸的崖壁上，南北1公。石窟始于北魏年，先後造400多年。存窟2300多，雕像10余尊，是我古代雕刻的典之作
魏窟公元495年魏宗室丘慧成始在山古洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝洞的北中南三大石窟，石洞和洞的修建共人工80以上，了方洞和魏的花洞等石窟。北朝石窟都在山，古洞自慧成至魏末50多年的造，表出列多的中形式，大佛姿也由石窟的雄健可畏石窟的和可。以中洞主佛代表的佛像，人物面部含著微笑，石窟比石窟表出更多的中佛像。
唐窟最盛期是唐朝，占石窟的60%以上，武天政期的石窟占唐代石窟的多，她期有洛有。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩70尺，迦、阿、金、神王各高50尺(唐代度)。模之大，在石窟中第一，先後用了四年，武天自己出二。
二十品是珍的魏碑法的精品。代表了魏碑，字形端正大方，健有力，是向楷渡中的一字，有十九品在古洞。
洞有三窟，中洞是北魏期(公元386～512年)的代表性作品。洞窟前後用了24年才建成，是最的一洞窟。洞有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像迦牟尼，左右二有弟子、菩侍立，佛和菩面相清瘦，目大平，衣理周密刻，有明西域痕迹。窟雕有天，挺健逸。，洞口壁上有一幅浮雕"帝後佛"，造型致，美妙，後被，置于美博物。而洞口唐宰相法家褚遂良碑，很值得一。
佛洞在洞南，洞中刻像富，南北石壁上刻了小佛像，很多佛像一寸，或厘米高，有1500多尊。正壁菩佛像端坐于束腰八角花座上。束腰有四力士，肩托仰。後壁刻有花54枝，每枝花上坐著一菩或供人，壁上浮雕伎人，婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上有一座音菩像，手提瓶尾，，姿美，十分神。
奉先寺是唐代石窟中最大的一石窟，碑文，此窟于唐代武天期，三年。洞中佛像明了唐代佛像特，面形肥、耳下垂，形、安、存、切，人。石窟正中舍那佛坐像石窟最大佛像，身高17.14米，高4米，耳朵1.9米，造型，表堂皇，衣流，具有高度的感染力。舍那佛像有二弟子迦和阿，形虔，二菩和善朗。天王手托塔，得魁梧。
金力士雕像比舍那佛像旁的力士像更加人，是石窟中的珍品，1953年清理洞窟土，在南洞附近的，是被而未能走留下的。只金力士眼暴突，怒前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗豪放，雄健有力，逼人。
古洞是石窟中最早，容最富的一座，也是北魏期的另一代表洞窟。古洞中有很多佛造像，些佛造像多有，了造像者的姓名，造像年月及由，些都是研究北魏法和雕刻的珍料。中法史上的程碑“二十品”，大部分集中在。“二十品”代表了魏碑，字端正大方，健有力，是石窟碑刻法的精，世人所推崇。
有一方洞，刻有140方，反映了我古代的成就。把一些方刻在石碑上或洞窟中，在的地方也有，是古代成就之後世的一重要方法。
石窟保留有大量的宗教、美、法、音、服、、建和中外交通等方面的物史料。因此，它又是一座大型的石刻博物。
●文化值： 中石窟的“程碑”
石窟模宏大，磅礴，窟造像雕刻精湛，容材富，被世界最大的古典之一。它以自身系、到的雕塑言，揭示了雕塑作的各律和法。在它之前的石窟均多地保留了犍陀和秣菟的成分，而石窟承印度石窟，近石窟，魏洛和南朝先深厚的族史文化相融合而成。所以石窟的造像一始就融入了本民族美意和形式的悟性烈追求，使石窟呈出了中化、世俗化的，堪展中石窟革的“程碑”。
皇家
石窟是北魏、唐代皇家族造像最集中的地方。皇室族有雄厚的人力、物力件，他所主持的石窟必然模大，富堂皇，集石窟的精，因而石窟是十分具有代表性的。些洞窟的是皇家意志和行的，具有厚的家宗教色彩，所以石窟的衰，不反映了中5至10世皇室崇佛信教的盛衰化，同某些面也反映出中史上一些政治的向和社的展，它的意是其它石窟所法比的。
二十品
“二十品”的始自清代，所“二十品”是指自石窟中北魏期的二十方造像，其中十九品在古洞，一品在慈香窟。“二十品”是北魏期法的精之作，它所展的法，是在代和代的基上展演化而的，字端大方、健、既具格，又有楷因素，是“魏碑”的代表，在中法展史上具有崇高的地位。
在南也有一叫石窟的景，不有洛有名。它位于昆明西山景，北起三清，南至天，是南最大、最精美的道教石窟。“景”以“奇、、、幽”特色， 雄居昆明西山多的名之首，到昆明的客都要去。故有“不耍西山等于不到昆明，不到只是白跑一趟西 山”之。
中石窟：
http://www.longmen.com/ 山石窟
山位于甘省天水市南45公，是我秦山西端小山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形奇特，孤峰崛起，如垛，人便之山。山峰的西南面崖峭壁，石窟就在峭壁上，有的距山基二三十米，有的七八十米。在如此陡峻的崖上成百上千的洞窟和佛像，在我的石窟中是罕的。
山周景秀，山上密布著翠柏松，野花茂草。攀上山，目望，四面全是郁郁的青山，只千山壑，重嶂，青松似海，，景近物交在一起，成了一幅美的景，景被天水八景之首的“雨”。在我的著名石窟中，自然景色以山最佳。
山石窟建自公元384年，後十多朝代的不、重修，遂成我著名的大型石窟之一，也是名世界的。存洞窟194，其中有4世到19世以的代泥塑、石雕7200余件，壁1300多平方米。山石窟的一著特是洞窟所位置其，大都在崖峭壁之上，洞窟之全靠架在崖面上的空道通。人攀登上些蜿蜒曲折的空道，不禁心魄。古人曾些工程：“峭壁之，石成佛，千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群中流著“砍完南山柴，修起崖”，“先有丈柴，後有崖”的。可洞窟，修建道工程之巨、宏大。
山石窟，以其精美的泥塑名中外。史家文曾山“列塑像的大展”。如果敦煌是一大壁的，那麽，山是一座大雕塑。的雕像，大的高15米多，小的20多厘米，了千余年各代塑像的特，系地反映了我泥塑展和演程。的泥塑大致可以分突出面的高浮塑，完全面的塑，粘在面上的模制影塑和壁塑四。其中以千的真人大小相仿的塑，富生活情趣，被珍品。
山的塑像有大明的特：烈的民族意和世俗化的向。除早期作品外，北魏塑像始，差不多所有的佛像都是俯首下的，都有和可的面容，是天堂的神，象世俗的人，成人美好望的化身。塑像的形和服看，也逐在外的影，出民族的特。
山的洞窟很多修成具一格的“崖”。在崖泥塑大佛上15米高的七佛，是我典型的式崖建，建在地面50米以上的峭壁上，于公元6世中。山石窟以泥塑主，但也有一定量的石雕和壁。山石窟被列家重文物保位，新架和修了1300多米的空道，使人能利登所有洞窟。 山石窟的造像最高大者16米，最小者10余厘米。其中第44窟造像被日本人“方的斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣致地出了案。建于七十余米高的的七佛上塑像俊秀，道上存的壁精美，其中西端部的行人，哪角度看所走方向均不相同，堪壁之典之作。
△交通：在火站前每日有旅34路往山，程1小左右，每半小一趟。
△票：山景票70元，包括景和石窟票。60以上者、解放及生半，得老人、身份、士兵和生。
△放：8:00～17:00
特提醒：石窟禁止包和相，山下有寄存。由于山是人文景，建解解。
http://baike.baidu.com/view/141806.html?tp=9_11
述
展化
中雕塑展史
外雕塑史
述
雕塑，是造型的一，又雕刻，是雕、刻、塑三制方法的。指用各可塑材料（如石膏、脂、粘土等）或可雕、可刻的硬材料（如木材、石、金、玉、瑙等），造出具有一定空的可、可的形象，借以反映社生活、表家的美感受、美情感、美理想的。
展化
在悠久的史程中，我的祖先造了多精美的雕塑作品。中雕塑是中社生活的反映，除了原始石器，夏朝起到目前止，按照存的料和它的展序的主要化，可分南北朝以前和南北朝以後。但在大段中，又可分四段：
1、殷商-（上古前期）
2、-（上古後期）
3、南北朝-五代（中世前期）
4、宋-清（中世後期）
中的雕塑，是多多的，因而展的律，也有起伏的不同。如中殷周期的器制造和雕刻，是後代所不上的。代的像刻石，材上充分反映了的生活。唐宋各代的雕塑品，然是超了代，可是唐宋的作品有如像石那充分反映的作品出。明代手工、商各方面，唐宋有提高的，但明代的雕塑品，很少能如宋代充分的表出每作品的特征。然明代雕塑方面不如唐宋，但其它成就，自然也是前代所不上的。
中雕塑展史
中原始期的雕塑，大致可以追溯至公元前四千年以上。最初的雕塑可以原始社的石器和陶器算起，是中雕塑的序幕。造型多的陶器，中雕塑的多向性展奠定了基。
著石器代的束，新石器代的河流域以及北地已出了立意上的雕塑作品。然，它了一相漫的渡期。距有的考古研究料看，在一百年以上，在中的土地上就出了原始人，在我之“古猿人”。如周口店的“北京猿人”、南的“元猿人”、西的“田猿人”等等。他居住在洞穴之中，以采集和狩生。大在二十年前，“猿人”化成“古人”，渡至母系氏族社，如山西的“丁村人”、湖北的“人”等等。“新人”期大在距今五年前，如蒙的“河套人”、四川的“人”等等。而母系氏族社的繁期距今有七千年以上，最有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以後，人入父系氏族社，出富分化、出了治和被治，之人入奴社。
人猿的在于在中造了生工具石器。在以上所述的漫程中，人的祖先打制石器，到把石器磨光分使用，是中化展而的。同，精神文化面的品也著思能力和美意的提高而愈加美。最早的雕塑萌芽，可以算作原始石器，有大量的精石器具了雕塑的性。
新石器代的後期，出了陶器。它造型富、多，既是生活中的必需日常用器，也是可以欣的品。的陶器有用的目的，但它後期的青器、象形器物的影是而易的。
中原始雕塑的最初形是陶制品，它其用值密不可分，工手段上，大致可以分以下：一是以物外形器皿，如仰韶文化址出土的陶鼎，高36厘米，以身鼎、以二足三支，器形，此雕塑器皿完美合的代表作品之一。二是部分的雕塑，它有的以配件的形式出，如、把手等；有的以表面浮雕等形式出。材有物、植物、人物等等。甘大地出土的陶瓶人像，可中早期人物雕塑的端，作者巧妙地陶瓶的口部塑成一人像，制作，形象生。三是小型物或人物捏塑，小雕塑都是古代工匠不假任何工具而信手捏制的，形小巧，有厚的人情味。浙江河姆渡文化址出土的陶塑可能是我江南地最古老的雕塑作品，距今有七千年了。管作品只有6.3厘米大，可它的形象非常生，可雕塑者生活察之。
中的史展由奴制入封建社，中了夏、商、周三代。夏禹是在公元前21世河流域最大部族的治者，他以後，定了王位的世制。商代的跨度大在公元前16世公元前11世，其仍然是部落性的家。商代後期都安，由于地名“殷”，所以史商後期“商”。再後是建都西安附近的周代，史“西周”，都洛是周代後期，史“周”，周包括春秋、代。一期的跨度大在公元前11世到公元前221年。
商、周期的青器是公元前21世到公元前17世的河南二文化象。原始陶塑的性一，商、周代的青器也非意上的雕塑，是用于祭祀、生活、器、兵器、工具等方面的用器物。有史家夏、商、周“青代”。些大量的青器奴主所占有，也是某治、威、富的象征。
形式上大致可以青器的雕塑因素分以下：①是以物象主造型的青器，如安好墓出土的尊，站立的 目大，有力，外表有其它物的；再如湖南 醴陵出土的象尊，在基本的基上又有形的因素，造技精。②是青器表面的，常的有浮雕、雕、透雕等形式，如湖南出土的四羊方尊，巨大，四角各一卷角羊，造型端；如河北平山中山都址出土的人物座三，以人物造型具的主，神自然。③是相立的青造像，四川三星堆出土的站立人物像是最有代表性的一，高172厘米，加上基座高262厘米，面部形象，整感，整外形上有比精致的。考，此雕像非明器，可能祭祀所用的器物相。再比如河南洛出土的玩童雕像，其面部表情生，非常。些青器在性上仍工品（用目的），但已初步具了雕塑的性。一些形奇特的，成了威神秘的氛，反映了那史期的美和自然境的理解。
整格上看，商代青器比端、沈重，岸；西周前期、中期的作品比、繁，形象怪，有一神秘的色彩罩其上；而西周晚期比，不再咄咄逼人，上也相了一些。
另外，在期有用石、玉、陶等材料制成的雕塑作品。雕塑的目的在于祭祀、日常生活用品、服等方面。其中以玉雕最突出。文史料，的人很喜佩玉器，除了美意兼有道德理上的含。商周墓中常有玉雕的佩品，有玉、玉虎、玉人等等，以明快的手法表人和物的形象特征。如河南安殷墟出土的玉人坐形，高8.5厘米，周身饕餮面，上孔，以利穿佩。再如西西周墓出土的玉雕鹿形，姿可，管形很小，但其刻十分神。西周期的都在西安一，近年地有很多似的文物被。
春秋晚期的墓葬已大量使用陶俑替代人殉葬。山林淄的出土陶只有10厘米左右，外表加施彩。此外，在湖南、河南、湖北等地的楚墓中，有木雕人俑，形概括、，注重快的整效果。一殉葬品都“明器”，有些在制作上比粗糙。
春秋、代的其它雕塑作品，文上有零星，但物已可。但另外有一重要的雕塑是建中使用的配件或，一作品最常的是瓦，一般都有各的浮雕，以物、、何主要容。一期的雕塑者群已始明朗起,著手工的起,、玉、石、古、木行加工的行明比以前分工更，有管理“百工”的人和。
秦代在雕塑方面有重大展，最引人注目的就是大型陶兵俑和。秦始皇吞六以後，建立秦王朝，一、文字、度量衡等。秦代的雕塑材更加近生活，功能上看，也逐步走向立。秦代承了春秋的，作品于。秦期的雕塑格比恢宏,力度和。
然在整雕塑史中，秦代只占著短短的十五年，但只一兵俑的出，就足以改中雕塑史。它出土于1974－1976年，主要以兵俑和俑居多。真人等大，量多，神各；自是有立、有跪，有手、射手；由官、士兵之分。俑形象，身材健，可雕塑者生活察之致、塑造技支精通。些秦始皇百大的影都是用陶土制而成，不是造型、塑造、制等各，都是一件大的工程。一般采用模制加手工塑型的技，分段成型，整焙。其陶泥制的、成火焰均、程中形小，成後外表用料彩。作品注重面部形象刻，千兵俑有充、雷同的，可用“栩栩如生”形容。人物上看，比例合，自然。秦俑的件作品都有很的作性，有的手持利，有的立凝，有的定毅。但整上不在乎化，不是完全照搬，在方上有烈的比、疏密化、之。
作一特殊的文化，秦代兵俑的出土，有著不可估量的值。它示出我在千多年以前就有了很高的雕塑水平，它是古代人民智慧的晶，比以往任何一代都前了一大步。的，秦代兵俑我研究那一段史、促後代的雕塑之步，都是不可或缺的料。
同秦俑同的另外一雕塑史上的奇迹就是。些比秦俑要小些，而成，做工更精，即以考究。青雕塑始自商周，像的，是空前罕的。
同，由于秦代的大土木，使我可以多存的建件物上了解的雕塑。秦代的瓦可以是小件浮雕之精品，大致上可分卷和物，思巧妙、化多端。物瓦充了雕塑趣味，由“子母鹿”瓦，表一直著孩子的活的母鹿，在只有十厘米的空，把生盎然的生命起，有厚的趣味。
俗“秦瓦”，是指秦代的空心陶，多是以、或狩、耕的案。格特，在秦代的中也可以欣得到，始于春秋、期的品，自秦代始愈加精美。其浮雕，一已不是活的，特征後的魏六朝期有很大影。
生未央瓦案 代是中封建社中最具魄力的一期，自秦朝一中，一直在盛衰化中持了四百余年。，我可以存的雕塑清楚的看到。如西霍去病墓，至今存有一批出的石雕作品，它是念西名霍去病而作制造的。“踏匈奴”高190厘米，作者用喻的手法，借的形象霍去病的威猛和功卓著，充分出念性雕塑的概括性。整雕塑然一，四肢之留空，增了、量的沈重感。
霍去病墓石雕群中完整的有十二三件，其之大，格之特，在中外雕塑史上都是罕的。公元前二世，是武帝政的代，郭力比大，工技、水平一步增。一期的雕塑格也正是了的雄厚魄，石雕采用巨大整石，就其自然外型加以理，活使用雕、浮雕、刻的表手法，使之完全服于雕塑的整造型。比如“虎”，在虎形上用了寥寥的刻，就表了它的在精神。
石雕群在二十世二十年代被挖掘、整理、保起，是我雕塑史上的光一，它人五的享受和作迪。
西也有大量的陶俑陪葬。西家就出土了千件彩陶俑，有人有，容整。但些陶俑小，大都在50-60厘米高，可能墓主人的身份有。再者，些陶俑的做工也不如秦俑大部分比模糊、型相同。“承秦制”，相比之下，代比之秦代的厚葬之有所弱。代的明器雕塑在材上更泛，了使死者能在依然享用生前的生活境，始大量出陶制的、圈、、房屋以及、、狗、等充了生活情趣的事物。另一方面，也可以看出制陶工的步，有多陶明器都外挂了赭色釉和色釉。些明器也研究的牧、社等提供了形象佐。
胡俑陶塑 西的工性雕塑也十分，其一。一期除了前代大相同的雷、蟠以外，比流行使用吉祥，如“相思、毋相忘、常富、未央”等等；乳也是一期的特，在乳之有人物、等等。其二，西的金嵌工也比。是在制器物上嵌金、因、松石等不同材的，在填以黑漆，曰“金”。最有代表性的一件作品“金”博山，微熏香用的用品，但其雕制成次重的造型，在代也十分盛行。
西的玉雕也是不可忽的小型雕刻之一。常的有、印牛、、玉佩等等，以葬品玉、玉等。些小型玉雕小中大、材精良、造型完整。
我可以的建件上看到雕塑的成就。史籍中所的建物已然存，“秦瓦”我提供了推想空。西瓦以“延年益”、“生”等吉祥作容、物多采用“四神”（青、白虎、朱雀、玄武）。
在日常生活中，人不再足用，而是向于把生活用品制作得更化。比如的油是常的一生活用品，在的出土文物看，各地位的人所使用的具也有很大差。最著名的是出土于河北城的“信”,以一神安的少女形象,手托起罩；很巧妙，整空腔以免四散漫。再比如有一些身佩的腰、或玉佩等，都是小型雕塑精品。南省出土的“人舞牌”，以雕的形式表了位翩翩起舞的人物，下踩著一扭曲的蛇，整形象而浪漫，。
期，豪激烈，社因素很不安定。世中，厚葬俗成，所以留至後代的墓室有很多保存完好。使墓穴固耐久、多使用材好的石料其框架，在石材外表浮雕以史故事、植物物，或把墓主人生前的生活面雕刻下。其中最秀的有山嘉祥武氏祠的一浮雕，反映墓主人的身份、地位，以及出行、宴等面，有些是神、鬼怪迷信一。所使用的雕刻技多刻，人物形象以外的部分平剔下，使物象凸于石面。再就是山的孝堂山祠和肥城氏墓其像石的特是使用刻，以凹勾勒形象外。
河南南是皇帝秀的老家，地的富豪官、皇戚多。後的石雕、像後可以看官族的奢生活。在的“南像博物”藏有千余件保存基本完好的墓石壁雕。南墓浮雕大致可分早、中、晚三期，早期粗、中期熟、晚期的格不及前期。于弱。其手法多刻，材泛。此外，江徐州、西德、四川岷江沿等地都有富的代墓石雕刻。四川的彭山、山、重等地有不少崖墓，墓壁上的被棵成高浮雕深可２０厘至４０厘米。
在出土的墓俑方面，四川比其它地方（包括洛），都更加富。在四川成都附近出土的一件俑，表情生，刻出人的情感瞬和他的典型特征，配合以地肢作，加了人物的神。在其他地也有秀的期雕塑被，如１９６９年甘武威出土的“踏燕”使全世界之。匹奔三足空，以足落在支上，雕塑家巧妙地底座成一只燕，象征“天行空”的。整件作品而成，只有３４．５厘米高，但它的是雷霆、不可一世。
三、、南北朝期，我的雕塑全面展。佛教的盛行促使佛像蓬勃展，改了中雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟；以墓葬目的的雕塑也另一道路走向繁。
中在秦、四世的一局面以後，又重新回到了分足割的。所三就是曹氏父子建都洛的魏（２２０－２６５），建都南京、由治的（２２９－２６５）以及室後代治的蜀，他的帝是在（２２１－２６３）。期鼎立存在了四十年，仍，但各自所的地理位置都比越，生存的威也刺激了生力的展，所以成果似未受太大影。
佛寺的建在已被正史所，造像活也因此而展。自代以後，造像活大肆盛行，甚至局不得不出面涉，限制其不加制的耗人力和物力。
在所能看到的三期的雕塑物，多墓葬明器。如安徽亳一的曹魏宗室墓葬，就有珍的雕，其造型明快，刀法熟，示出雕刻人的才。
蜀和被魏所以後，魏的司氏取了政，建立了一而短命的西（２６５－３１６）。但由于西的治腐朽能，被北方各少民族所破，些少民族被治者成“五胡”。之天下大，除了“五胡”、“十六”的民族，西政旋即倒王朝（３１７－４２０）趁建立于建康（今南京），治者西宗室司睿。之後的局面更加，先後出了宋、、梁、，被“南朝”；此同，北方的北魏、魏、西魏、北、北周“十六”以後分建立，成“北朝”，直到公元六世的一段，就是南北朝代。
社的不安使外的佛教生了泛社基，加之治者的尊奉，市佛教雕塑得以巨大展。印度佛香“犍陀式”，有希末期和波斯的影子，其特是造型比美，衣褶身。入我以後，即被中雕塑家所融通，形成特的中佛像格，使泊逐步具了民族化特征。
佛像的第一石窟形式，以北方地主，由之路入地。甘的敦煌石窟、炳寺石窟、新疆拜城克孜石窟等等，都有明的年；一路的有甘天水山石窟、掖蹄寺石窟、夏固原山石窟、山西大同石窟、河南洛石窟、河北邯南北堂山石窟、江南京霞山石窟等等。
甘敦煌所的地理位置僻，未受的更大影，所以其千佛洞的建造基本上受到什麽。但地土疏松，不宜于雕刻造像，只能以泥塑代之。也是中佛像的特之一。敦煌莫高窟的建模巨大，十六到北朝一期的塑像看，匠已把人物形象中化，在造型美尺度上向于的流行形式，同一期作品中“秀骨清像”之特基本保持一致。它的後期作品始出唐代的格迹象，受地影的因素也越越多，比如服、物等方面；再是色彩上，重彩抹，表技法日成熟。
山石窟的得名是由于它的外形似垛，位于甘天水。同，由于石的，山也不宜于雕刻佛像，北期的作品多。相而言，山石窟雕塑更加生和世俗化，在多雕像中，有面目秀美的佛像、有低耳的供人、由活生的比丘有虔苦修的老僧以及怒目的金力士。些泥塑的制造工十分精湛，材究，未焙但千余年仍未。
石窟群位于山西大同，石窟延有一公，大小石窟（）千余，模大。石窟的年代主要是北魏期，充分利用了地石材的特；魄巨大、形象，具有人魂魄的量感和空感。主佛高１３．７米，立于石窟中主要位置，石窟群的第一作品；第二期造像的尺寸明比第一期要小，但更加注重形象刻，人物也更加活；第三期已近尾，拖至六世初。的大模工作已停止。一期的人物形象及衣扮已完全中化，“褒衣博”式的中原服形式已普及。
河南洛城南的石窟，力魏、北、隋、唐多朝代之，作品，留作品也多。可惜的是，解放前被外列去了多造像以及、手臂等局部，造成了法挽回的失。中洞是石窟中比重要的一，是北朝期有史可查的，其形制曜五窟相似，窟有花、天、等案，氛神秘、，但碎之感；花洞的石雕花特突出，窟主佛像站立姿，手臂的雕刻尤人，，似有柔性之感；古洞是石窟中大的一，史年代也早，最有代表性的是在洞壁面上雕了小佛，乎每都有造像，中著名的法碑帖“二十品”中，古洞中的就有十九品。
南北堂山石窟依後人追碑文可北，位于河北省磁。北堂山除北外，後的隋、唐、宋、明各代逗留有作品。此石窟被後人或改造的地方多，比明有北原有格的，是大量案浮雕。
魏南北朝期第二大雕塑作品陵墓雕塑。曹魏期，尤于墓葬推崇易，所以在一期的陵墓未有雕像被。
南北朝期墓前雕像有所恢，一般都在墓前置一或多石。悖常“神”的想象中物形象，被成“麒麟”，有的似虎，右翼，被“避邪”。石雕一般都比大，姿宏，整感，又厚的代。存迹多南北朝作品，江南京周比多。其中最出的是江句容石村梁南康王墓前的石雕群，造型，感，最能代表的格。
南北朝期佛教盛行各大土木，建佛寺，佛像和之相的造像被大量制造。尊可移的佛像，都有“背光”，一、二其固。西博物收藏有多件北魏期作品，背光的反面，也已浮雕的省刻出佛故事。山博物、北京博物以及山西、河北等地也都有保存比完好的件佛像。此外，了供方便，易于，生了大量小型鎏金像，制作精美，雕刻，不于大型雕塑的魄。
建、工、雕塑等造型家，在中古代一般都匠人等同，被史籍者很少。象戴逵、戴父子，被以雕塑家下的少。戴氏父子活于四世至五世，名震一。他也都于，僧佑、少等雕塑名家一起，造型之展，做出重大。
外雕塑史
西方古代期的雕塑在很的一段主要是、魔法和宗教服。
在美洲，墨西哥的普勃洛州的特坎河谷是大的中美洲文化的生地。而後在墨西哥地出了最先的古典前期文化，即克文化。它被喻墨西哥文明的前身。公元前300年左右雅文化始出展，它承了中美洲文化，展了大型雕塑，如神等。14世上半，墨西哥土著阿克人治了墨西哥河谷，建立了君主制王，形成了阿克文化。16世，西班牙人征服了阿克王朝，接著向南方掠治了印加文化的源地秘。
介：古拉希雕塑
一、古期的雕塑
公元前8世到6世，希社生了巨大的化，部落首的力完全消失，原始公社瓦解，奴制度在希形成，始建立了奴制的城邦家。由于地瘠，城邦家之的矛盾日益尖，致海上和殖民治。方面互相影、互相促，使希在政治上上很快成地中海世界的一支大的力量。
在荷期，雕刻是一些小雕像。真正古希雕刻史的首古期始。因古希雕刻中最突出的人雕刻就是在一期奠定基的。
法美史家伊波利特?丹曾：希人表人有一全民性的，更合俗民族精神的，或也是更普遍更完美的，就是雕塑。人雕刻是古希雕刻之冠。
人保存下的于古期的男女人像雕刻中，可以人幼年代的文明成就。古期的男子人像雕刻主要是青年全身裸立像，希人“斯”（意“小夥子”）。些雕像在人比例和肌肉感方面都接近真的人，面部表情始生起，出笑容。不管何身份和的人物都用微笑表，成一的代格，後人之“古式微笑”。
二、希渡期雕塑
在希展程中，由古展到古典期中有一渡期，指公元前5世前半期。在段期希了一反抗波斯入侵的著名的希波。著名的拉松役就在期。
希波古希具有深刻影，酷的培了希人烈的主和的精神，生了大的悲。在雕刻中出了，歌英雄的主，是表神是材都古代作品不同，“古式微笑”形成明照。生了具有代精神的格：的姿向力求表甚至激烈作；去只表人物的正面展到表人物的多方面。雕刻的技巧更加熟，逐形成一比例、准、形明晰的“”系。期的代表作品有《人》、《波》、《多奇座浮雕》和《切青雕像》等。
三、希古典期的雕塑
半世的希波，最以希的利而告束。在希波中，雅典是希各城邦的盟主，城市然遭到的破，但是利而的大量富，又使希的繁起。作城邦盟主的雅典，外以霸主身份展自己的力，行民主政治，人民以更多的富足自由，而使雅典成洲最美繁的城市，也使雅典自公元前5世中入了“伯克利斯的繁新代”。
伯克利是位精明能的政治家，他心苦平民甚于族，曾立法不准鞭打奴。他是提倡文化的治者，把雅典建成了全希的和教育中心。他，“我有忘使疲的精神得休息，我的生活方式是雅的”，“我是美的人”。希的哲家和家常常是他的座上客。古典盛期的大雕刻家菲狄斯就是他的好朋友。由于明的伯克利斯的和提倡，希入最繁的期。
古希雕刻入古典期後出了新的繁，雕刻家行新的探索和造，突破古程式，在人直立的基上人的重心移至一足，使另一足自然地表出一些，以表生活中人物的各感。是古代家美的新展，意味著雕刻家人人美的的提高。期造的作品更接近的完美人。
四、希化期雕塑
希化期一般指公元前33430年，又希主期。一期公元前334年其王山大征波斯，到公元前30年帝亡埃及托勒密王朝，前後共300余年。
其希王南征北，使帝版跨越非三大洲，成希的鼎盛期。崇尚文化的山大大帝使希播方，又古代方文化中吸收，而使西方文化始交流合，促了文明的新展。著城邦家的瓦解，政治、宗教、也逐失了性和公民性。始成足少族治者自我炫耀、享和粉的手段。就使神在中的地位降低，人和人的生活更多地出于材中。
同古典期雕塑相比，希化期的格多，既有同古典接近的格，如《米斯》等一系列斯雕像，也有一期生死搏、美相的代精神、入悲性格的《拉孔》等。希化期的雕塑由于希本土雕塑深厚，依然成希雕刻的中心。
在古典期象征至高上威的宙斯和城邦保神雅典娜，在中已不占主地位，象征美的斯逐登上的座，多姿各，模仿普拉克西特列斯的“美的式”造型接踵世。古希的家人的生活出，肯定人生，美人的美，予人的肉和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人通希化代的雕塑家斯的造，可以看到充人性的女神的永恒的魅力。其中最著名的莫于《米斯》。
雕塑按使用材料可分木雕、石雕、骨雕、漆雕、雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等；
雕塑的三基本形式：雕、浮雕和透雕
①雕。所雕就是指非的，可以多方位、多角度欣的三立雕塑。手法形式也多多，有性的性的，也有具的抽象的，外的，架上的大型城雕，著色的非著色的等；雕塑容材也是富多彩，可以是人物，也可以是物，甚至于物；材上更是多彩多姿，有石、木、金、泥塑、物、、植物、橡等等。
雕作雕塑的造型手法之一，用，也是老百姓最常的一雕塑形式，本重述于人像雕的雕塑技法。
②浮雕。所浮雕是雕塑合的物，用的法理象，靠透等因素表三空，只供一面或面看。浮雕一般是附在另一平面上的，因此在建上使用更多，用具器物上也常可以看到。由于其的特性，所占空小，所以用于多境的。近年，它在城市美化境中占了越越重要的地位。浮雕在容、形式和材上雕一富多彩。
它主要有神式、高浮雕、浮雕、刻、空式等形式。
我古代的石窟雕塑可神雕塑，根造型手法的不同，又可分性、性和抽象性；
高浮雕是指小，起伏大，接近雕，甚至半雕的一形式，浮雕明暗比烈，效果突出；
浮雕大，起伏小，它既保持了一建式的平面性，又具有一定的量感和起伏感；
刻是雕塑的合，它靠光影生，以光代，甚至有一些微妙的起伏，人一淡雅含蓄的感；
③透雕。去掉底板的浮雕透雕（空雕）。把所的浮雕的底板去掉，而生一化多端的空，使空正空的廓有一相互的奏。手法去常用于窗杆家具上，有的可供面。
除上述形式外，雕塑按其功能，大致可分念性雕塑、主性雕塑、性雕塑、功能性雕塑以及列性雕塑五。
①所念性雕塑是以史上或生活中的人或事件主，也可以是某共同念的永久念。用于念重要的人物和重大史事件。一般雕塑多在外，也有在的，如毛主席念堂的主席像。外的雕塑一般碑相配置，或雕塑本身就具有碑意。如1990年建成的《征念碑》，堪我目前模最大的雕塑合。
②主性雕塑名思，它是某特定地、境、建的主明，它必些境有地合起，明主，甚至升主，使明地感到一境的特性。它可具有念、教育、美化、明等意。 主性雕塑揭示了城市建和建境的主。在敦煌城有一座志性雕塑《反琵琶》，取材于敦煌壁反琵琶伎天像，展示了古“之路”特有的采和神，也示了城市有世界名的莫高窟名的特色。一雕塑扣城市的境和史，可以看到一座城市的身世、精神、性和追求。
③性雕塑是城市雕塑中量比大的一型，一雕塑比松、快，人美的享受，也被之雕塑小品。把它作一提出，是因它在人的生活中越越重要。它的主要目的就是美化你的生活空，它可以小到一生活用具，大到街雕塑。所表的容，表形式也多姿多彩。它造一舒而美的境，可化人的心，陶冶人的情操，培人美好事物的追求。我平所的林小品大多都是雕塑。
④功能性雕塑是一用雕塑，是使用功能相合的一，雕塑也是你的私人空如“座”，到公共空如“”等所不在。它在美化境的同，也富了我的境，迪了我的思，我在生活的中真真切切地感受到美。功能性雕塑其首要目的是用，比如公的垃圾箱，大型的童器具等。
⑤列性雕塑又架上雕塑，由此可尺寸一般不大。它也有室、外之分，但它是以雕塑主充分表作者自己的想法和感受、格和性，甚至是某新理、新想法的品。它的形式手法更是人眼花，容材更泛，材用也更代化。但不管怎它都有才能的家提供了造性的空，保了人最主要的形式之一雕塑，有一美好的未。
以上所的五分不是界分明的。代雕塑相互透，它的涵和外延也在不大，如念性雕塑也可能同是性雕塑和主性雕塑；性雕塑也可能同是列性雕塑。
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