文章在十月十八日，是雨革命的第二十一天，每天在台北看著香港新及前朋友的息，即便次生令人的事情，市民仍然克守著情，但似乎警民方的也快到了界。
在一代，不少人士藉由、音及的行作支持，尤以街最盛，路、壁、小天、便祝廊等，但那不是由一人作的，而是由市民合力的成果。音上也不少人士作歌曲，甚至走到示威域演奏作援。也我以搬到街道是我最直接的表方式，然而基於本就是一以後的角度切入事件，它更多是退後一步指涉及侃本身，令人有更具像化的想像，以致如何近也好，我作，不及得直接。而表演必通演者於空（不一定是舞台）重材，那怕是最下的，也必由再造及於前呈而得到效果。某程度上其比、音、行更抽。正如始，未催出前，我香港演院的注邀作下午分享生，表演工作者遇上社，在大是大非面前，其躲在冰冷的分享世界的看法，何不走出，跑入世界？而似的，二十多年前已有生。
1989年5月，「沙上」在排新作期，遇上北京民主，成炳等述，年成行一次部，要演出或去支援。最後中名成演而去了北京，其他以炳首的大部分成留下演出《唯有我永面目前》（那未到六四）。有趣的是不只去或留的，更多是到及家的社意，如何回社及是否有其值，作品是要直面地下社的注，甚至是鼓，是以接方式，思考整？到了近年，炳在策前工作坊的新文本，搬演洲社的演出仍有向表演者及如此的。究竟於社，尤其是如此的下，有何作用？前的述及新文本的一串，然，不乏心社人士，看到不公平象，更希望自己力量其中，然而需知道社人士需要民生、法律、政制有一定的知，更多是行策略有所了解，某方面是。工作者大多注於作，社人士肝相照也，其擅不同，其人士其中，倒不如以自己的方法支持，在引另一，也是「沙上」成定留下的部分意。
更重要的是，以方式回社，不如社一以直接介入，也有鼓人心的力量，以一迂而放的方式通，那是更能思，而不是。如「沙上」於1989年後期演出的《酷事》一，疑那是回六四事件的一作品，然而中有直接提及六四，容上也只有演散出，令可回避的噪，到之後演更去迫使席，冷眼旁，成者／受噪的人。曾看演出的人士述，演後的氛常沉重，演及也因而了很多情，冷地分析／分享社的恐、不安、怒，及奈。的容不是演出，也更不止於六四的一事件，而是透演出而出更深次的於社、市民等多元的思考方向。
2009年以色列向加沙地射，英著名作家卡瑞邱琪短短以星期完成《七太小孩》(Seven Jewish Children: A Play for Gaza）本以回事件，英皇家院更以一星期排後旋即搬演上台。如此迅速的做法是求要近事件，以新回之效，但在爆炸新一天一天的代，新事件三星期已太久。然而演出令洲甚至世界有著以巴突更多持性的。重是《七太小孩》是由以色列攻者的角度出，描述二始到立及至今天，以色列如何由被族屠的受害者，成在大模迫害巴勒斯坦人民的加害者。本非地年刻的加沙，而是暴力的抗拒，以致思考促暴力本身的史，但又不失於以小大，藉由本角色自由、家、被迫害到「必」迫害方的想法，表一社的奈及同情。前工作坊於2010年首次演出本，使以色列更有距的香港，除了以巴有更多了解外，也多了一自身社文化，民族、生活矛盾的更多省思，更深一是，除一史及局的思考外，更多表的人性的有更多感受，中被又是加害者的矛盾心理有更多想法。
由此大致可，然有直面下情的力量，但性及影力，所的「直面」依然不及行得直接，因迂的表述能生出更多的空，社得更立。情像文中的比喻一，因有所距及比，事情反而具象，令人更深刻。最好的例子可是本年格家院及皇家莎士比主的《克白後》港上演，其本完全地描述《克白》後所的故事，然地是古代演出，然而，我及分享中有看演出的演生，不能否大家同作是直指美出兵伊拉克的。本默默跟的新兵，尾就有伊美兵的焦不安，面居民的仇恨，而逐疑自己要捍的「正」。作家以莎代，借古今，其所理的也不是美的，而是要思考的是，更宏的有力、正、民族矛盾的想像。
分享我再三向生明，如果以衡量社值，即使家消失了，城市也一切如常。而之於社之中，以抗角度，一看也是太多助。然而，至少，我能比本身有更多助性的，可取代的「功能」，一表演者及身一的距，以更多元的，放的角度思考社。更重要是我有更多的空思考不事件本身，而是其本及中的史及人性。固然有也力提供答案及解方案，但提供了一深思程，最有直接推展，但可否的是，生了更多角度折射出社本身。
在雨革命，於本身、生、者、警察、政府，其景著越越峻，人士似乎有情以回下，而很多是表支持或其中，然也有高反者。情就像年六四不久，人士也要良久才能回一，原因是所要的，是及其延伸出的多，由作人消化事件及思沈，以性化，而得情上、思考性上的解及提。我可以想像到之後的好年，甚至影也多以雨革命份，或者不是直接下，而是於取民主的各上的多元思考，更多的是，社未抱持希望（或望），倘若我有言及作自由的。
文章已刊於《Art Plus》（香港及台版）2014 11月
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