【文字】《》你目前的困境，有一天然你，你不再需要它的候！
@1.
真假分不清，就自己，
在的中，就它真假分不清吧！
真格的，在狂的世界中，
有什需要真假非得分得清楚不可！
不你是分得清或分不清，
在神的中、在真中你的真相不有所失。
於是，如若想要去分得清楚真假，
或不想分得清楚真假，其都是在浪你的能量。
你的小我，就是要你把真假非得分得一清二楚不可！
小我就是要你，把真假做出渭分明，否你的小我是小我？
所以，你越是要去分得清楚真假，
你越是有法分得清楚真假。
你的小我，就是非常喜你在矛盾突的面，
於是，你定不再去分辨真假，小我就你生疑，
是你，自己的定是真的可以的？
自己的定是有的？自己真的不需要再去分辨真假？
看了？小我就是要你完了的！
你想要去分辨真假，小我偏不要你分辨得清楚；
你累得有力再去分辨，小我就你疑你的定。
於是，真正重的享受下生活的美神奇，
你是不可能享受到什，
只能在海中想想西，但就是有解之法。
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@2.
你的思言行是注在性的教，
或在高喜的意中，是真的！
你的思言行是注在世架的值之教中，
或在低悲愁的意中，是假的！
你相信神的，刻都在助你，
或感到喜平安，充著活力活的生命，是真的！
你不相信神的，不相信能助你，
或感不到神的，或感不到喜平安，只有力感，是假的！
你遇到困阻，
你相信是你思想信念的投射，是真的！
你遇到狂魔鬼之恐怖，
你相信是外面的人的罪所致的，是假的！
你意肯定你的是很棒的，
不你正在著你的黑暗、弱、恐、乏、憎恨、嫉妒、悲愁，
你能只是一，然你的真仍在平安中，是真的！
你、憎恨、抗拒，恐你所的，
就是那些你的黑暗、弱、恐、乏、憎恨、嫉妒、悲愁，
你十分它是真的，而你是何等地受苦受，是假的！
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@3.
你的成功，就是去得另一自己或多你可能的自己！
就是去得那充著面的自己、黑暗的自己、邪的自己，
罪的自己、的自己、悖逆的自己、的自己！
它些你的自己，哪一不是正在向你求助？
然，你就是非得死它不可，
你非但不助它，得把它打入地不可！
然些可都是你自己，你在的分裂之源出，
它出助你自己，如何入入合一的。
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@4.
人生正在往可能的方向，不是右就是左，不是天堂就是地；
不是在小我的罪咎之系，就是向在的之奇。
你了雨而天空不下雨，
你的真喜地：真的很棒棒的晴朗天啊！
你的立抗拒真相之者：既然我了雨，祢就是得我下雨，
我的心情因著祢有下雨，有用到我的雨，就身不舒爽！
你忘了雨下起雨，且是非常之大滴的雨，
你的真享受著：天啊！大滴的雨真是有特！
你的一直想要找事做之非常生地：什祢要下雨呢？
祢看到我有雨？而且下那大滴，祢在搞什？
你在勤的工作，老看，
你的真美地：即使老有看我的勤有什呢？
我就是想要享受著棒棒的自己，展著勤的自己之面向！
你的陋地：老怎可以有看我的勤呢？
我的勤就是要被老看，如若法被看我就法勤。
你在工作中偷摸的，被老撞，
你的真奇地：就只是充神性地哂然一笑！
什都有，即使在在或中也不。
你的之不自然的罪感：
什老你就是不想看我勤工作的候呢？
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@5.
糊分：一是真的是糊，但你的真相可不糊；
一是假的是糊，但你的真的是糊，然只有你的存不糊！
得糊，如若你在真中你真的明白，不害到你！
得糊，如若你在不定中你真的不明白，
何有得著你想要的？
心平如分：
一是真的是心平如，即使你正在海浪訇之中，
即使你正在吵喧之中，你仍坐立於你的相中心。
一是假的表面的是心平如，不敢面自己的不平，不平安，
如若你恐或抗拒你的「心不平且不如」，
那表面的思之修乃是往然。
其自然分：
一是恐面你的境外境，所以你其自然。
一是直接下的感，
直接看且接你的境以及外境，所以你其自然。
威武不屈分：一是了展自己的之值，
既是，然就是不存在的。
一是了展自己所不摧的值，
然不摧只在真之境中。在物相中，
威武不屈是故事展造性的一部分。
富不淫分：一就是想藉由富不淫的形式，
展自己想要展的面向。
一是表面的富不淫，但在可是非常之淫的。
然能看且承自己的非常之淫，
是又可，罪又情的人！
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@6.
你度想要目前的境，
但又不能瞬的那不舒服的感受，海完全明白！
那，你就得重新意去看另一不同的野，
否你也很不的感受。
你沉浸在迷局、你在噩、你在低意，
很有一新的野，或者目前此刻很走出你的困境。
所的息，其是一再一再地重的，
就看你向你的神怎告？
你的神仍然把的法一再一再地回你。
你所求的是一再地重，神的法仍是一有改分毫。
然是你，是你什候，意神成你的高目？
意信任且受神的祝福，
以及信任你自己的黑暗或面情你入醒。
去看，在下你有神有，
你仍得你神不可能一不分，你仍然得你是你，神有。
如若你相信你的神在你的面也在你的外面，
那，你什你自己是不意，你什是它不意？
所以，到究竟，是在造物主非常不意！
你非常不意神造了你，也非常不意神造了它，
你非常不意神的一切造化。
所以，你必去看你的是神自己身上，
而不是外境的人事物的什什。
那多外境的什，可以你什永不的什？
就只是自己看自己都在做些什，都在焦些什？
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@7.
去看，在下你神有信心，
你不得下的困以及你不舒服的感受，仍然得著翻。
你仍然是被你的面情所主，
你仍然以肉眼去看，你所的思想之那些不真的投射。
如若你神是有信心的，
你就自然相信目前的困必能慢慢且一一化解；
如若你神是有信心的，你自然去看是你的思想致你的情；
如若你神是有信心的，
你自然不再用肉眼所的分裂或是罪而遭受捆。
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@8.
不要去相信有哪一路可以快速助你解你目前的困境；
不要去相信，只要目前的境就能你解你的不舒服。
是一限制性的信念，你必信念模式有所警。
只有你的下此此刻，就是於你最好的路，
要能安住在你的下，你就能重新造你是的自己，就是你的力量。
你目前的困境，有一天然你，你不再需要它的候！
就在你意把完整之後；
就在你意接且上止；
就在你意呼喜地上你自己以及上些所生的事件止；
就在你意，重新去看不同的止；
就在你意，看你的外境之它所有的一切，
你感到喜自由止；
就在你意，用真理合一的思想，去在日常生活止；
就在你意，神、信任神、神、抱神、
利用神、助神，感神、神合一止。
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@9.
再次地，你在你目前A境一定奇，是一定的！
你所得著的祝福也不少於你A境去到B境。
那美又盛神的祝福是一的！
有，在A就比不快，而在B就比快；
有，在A就比受苦受，而在B就比不受苦受；
有，在A就比法展你的美，
而在B就比能展你的美。
然，不表示你不能A境去到B境！
你只是去看，你的是在那有改，
只是形式故事略有不同。
就是你神的是分裂或是合一，
或你在的那些在小我系的罪咎、恐、乏，憎恨。
然你一定，既然在B境，神的祝福也是一的，
那你就是非得要去到B境不可。
你只是去看，如若你神的信心是深厚的，
或是你你自己的想法定是如此肯定不疑的，
那你自然老早就原地了，在自己在那扎突？！
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@10.
所以，去看，你於未知的恐，
於恐自己的定是好的或是的，是多地扎！
你的小我就是非得你，
一再毫值的再再地，
永不是：神啊！如何下可以，
更加注在祢的神奇限盛上呢？
於自己的「得失是何等注重，
你凡事得依你的模式，(什不是依神的模式？)
去是幸福的，不是幸福的，你才得意！
然，可言喻的幸福，
除非你意在神的手中且自己活得幸福，
而不是外在的人事物，你感到幸福。
你，在A境法你得到你想要的，
然，你有去看有多的什其都有神的恩典。
那你想像在B境，你相信且希望得到你想要的，
然你的在都是一的，如若你有的相信也是好的。
你可以藉由B境，助你意的展以及展你美的，
由B境你的野展，自然再回到A，你就能看不同。
去看，你自己非得一超完美的定不可，
然，有什是超完美的定事。
只有你的下才是完美的定。
那，有什是超完美的定，
但其仍是有的，就是你你的神，在下超嚷嚷的候；
就是你意向神、向高源的候。
去看，你自己非得一不能在地的不可，
然，有地地方你去住在那，除非是你自己的造。
所以，是在，你你所的就是地，
於是，你想要急著低地去到你想要的天堂那。
但，你想要的天堂仍然就在你的下。
你要知道，你所的一切不是甜的或是苦的，
非就是要你重新天堂的度，且神的再度合一如此而已。
你要知道，你然可以向外求更多的什什，
然你所求的，真的只是神自己而已！
、幸福、喜平安、盛富足，
奇光明、抱合一、力量造，道不是些？
你要知道，你永法自神的之或之外，
你所的外都包含在神之。
否你也有去分什外，
你也法去你想要的什。
你要知道，你目前的情境是的，且是特的，
也有人可以取代你的位置，在宇宙中的位置！
你其正在增益著世界之群，
你心的意展到一程度，
再往回看，你就看奇！
是神的奇，也是你的奇！
>>>海
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