【文字】《》去看，你所累的都是同一件事，就是如何不自己在恐乏中。
@1.
任何的，都是在向你：
你何不再需要它？你何不再需要重覆？
你何要你的真力量？你何要上你自己？
去看，你所累的都是同一件事，
就是如何不自己在恐乏中，然不你怎努力，
恐乏似乎法你，它就是要黏你，
而你也不想真的它。
你越在急著累愈多的，就是了要如何你的恐乏，
就是了要你的痛苦、困苦、苦、不甜之苦，不爽憎之苦。
然而，累了百千劫，恐乏仍然法挪去填。
你了越多而又，且要你不想停止之久的痛苦之苦，
按照物相中的是生命乃有度、有厚度且有深度。
但如若痛苦或受苦，法你如何不再同的模式，
那，百千劫的痛苦，到底是了什？
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@2.
的挑，自我精心的挑，
除了你自己之外，不是人。
於是，你必有一深的明白，挑是你能通的，
所以你才敢挑，然後大叫嚷著，
看啊！有一大大的障！看啊！大家快看啊！
你是多地害煌，把障放大了三千倍不大！
去看，你是多地用你的能力，
以致地思言行，是件很棒的事！
困苦的磨，於心中有困苦思想的人，
生命不必然得痛苦才叫做生命有度。
因所的痛苦，真的是你它是痛苦的，它才是痛苦的。
有思想的人，它只是直接另一，
你所不以然的奇生命。
挫折的考，只是一你如何熟技巧的一方式，
仍是你自己在你自己而考，考著自己是能快有所成就，
否，自己似乎有立足的美好值。
然，也是生命中造性的一部分，是表且展你美的。
的，就是在你：
什候你要重新，你那原本的本之真力量了？
因你一直在多的，你一直以你有太多，
所以沾沾自喜著自己是多地有自由意志，
然，你仔看你所的是什？
你什候了，
呼美、喜平安、奇光明、恕接？
你什候了，
的造推恩，慧的真理相，天堂的煌度？
於是，你是多地的啊！
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@3.
你的痛苦除了是你自己的定之外，真的有人！
如若你要自己陷入悲愁的，是可以的，
但你要得，只是一悲愁的其中之一。
然，有更多的悲愁等著你去分析、
去推理、去防保自己。
如若你要自己陷入沮消，仍是可以的，
但你仍要得，是你自己的定，
且只是多的沮消之其中的一。
那你就可以算看看，自己到底了多少的沮消之人事物？
去看你自己是多地有能力，以致造出的背景，
可以你去你想要的悲愁沮消。
於是，向你自己感恩，也向支持你些的神性感恩。
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@4.
你得，你非常且常有可能受到外界的攻，
表示你你是有能力可以攻外界，於是你也害怕被外界所攻。
外在世界所呈的，都是你在世界的之投射。
外在世界你一困挫折，
其是你自己意接受自的挑，
是你自己的美之精心策。
你意的看，那自然，
你就能有一自由的造性去。
你不再把自己捆在一死硬的框架中，
你不再都是外在世界的，致你受苦受。
你自己都是你自己的，
仍是你自己造性的想法，你把困挫折指向自己。
你是指向你自己或攻你自己，
但你向外投射不同，都是同一回事。
於是，你意的另一看，你就能重新你的焦。
即使你的焦仍是攻你自己，表示攻不是真在攻。
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@5.
一人怎看自己，就在下那小小的一念，以及重覆的一念；
或多的一念去，到昏向了，不知道要到哪去。
於是，你你的未棋不定，或者法知到有多的可能未。
於是，你的未仍在向你，
你是要天堂光的造，延伸你的喜平安自由；
是地魅影的幻造，投射你的端立攻。
你的限制是你是受限制的，且你仍然非常喜你的受限制。
是只要活在恐中就能保你自己，
否外境的攻乃是毫不留情；
是只要向外追求著那，
以及多的什，否全然有值；
是向外展美好的自己不是人生的美造，
一定要展出一副卑劣的自己你才感到安心，感到得起天地。
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@6.
每一人其是活在小我的思系面。
除非意向性的醒，
否很去看，多的人或是自己，
喜向外攻它人，也喜攻自己。
然如若你的，凡事都在意，也很地看。
你一不知怎地被意攻了！！
往是你想攻你自己，往外是它想攻它自己。
往是看自己的是否有信心，
是信任自己的是什作，或疑自己的作之值，
藉由察到向之攻的助，你再度回到平衡之中。
往是看它人的信心是建立在分裂之上，
合一倒是它法有信心。
是信任它自己的值，必得藉由往外攻才能得以存在，
或此刻它正在疑它自己的值，
然而死也不想你的表意知道，它疑它自己。
往外是看它的神本盛繁，
是信任它的攻，乃是因著它在的程式信念的定而展於外。
然而，你是藉由的看，而重新看你自己的真。
往外是看，它在狂境之中本然如此有狂之作，
是信任它的攻，只能在境中玩耍，
在真中法害它自己以及你自己。
然而，你乃是藉由你的合一意而自然化解你的在以致於外在。
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@7.
世界，如若你相信是你自己思想信念的投射，
那然是掌握在你的手中，而不是掌握在世界的手中。
世界，如若你相信是掌握在那些嘲笑人的手中，
那然外在的象就把你一一滴吞噬，至不留下情面。
千以，你如若受得住，
那些嘲笑批，你就能得了！你必意看，
你只不在累更多的怒不平，以及憎自己的。
你必意看，你只不想明你的值是的，而它就是的。
於是，你有一天又不知怎地，到你的世目，
你又有新的，在程中的，不非得如此不可！
不非得著你的怒不平、憎，
明自己是，明它是的！
然在你的外在世界，本就是一二元的世界，
所以不你是，是有派，
有喜你的派，也有不喜你的派。
所以不你思言行什，不你是做不做什，
是彷有等者在你作，在你的在以及你的外在。
你意以合一之慧去重新看待你的外境，
它就只是一世界，你融合在一起的世界。
於是，外在的狂之派，你都是一子，
差只在於你要神智不清，或是神智清明，
你要立或合一，你要喜你的地，
或是喜你的天堂，如是而已。
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@8.
喜得著你的分裂，不是你的真，而是故事，
喜得著更多的合一，乃是你的本然自然的回。
喜用你的能力，去得著故事的吃，
藉由它再至去得著你的真力量。
喜用你所的喜度，去得著故事的吃角色，
藉由它再化入去得著你的真身份。
喜用你所的知，去得著更多吃的，
藉由它再入且提升你自己的慧一看。
喜用你自己所的，
如何吃更多的或更少吃更少的，之境界，
藉由它你如何混得如得水之，你要再深入去看你自己，
到底吃的境界的高度有多高，才是高的、懂得的、融的？
以致你必把值放在多多吃更多的吃上，
然後才能得著你想要的！
有比你活在罪的本神智清明要高？
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@9.
真正的是你神之的，而不是你往外它人的。
你它人的，是先自於你的在，都在些什，
然後自然呈於外在，是你在且些什之由而外的作。
真正的通，仍是你神之的通，
而不是它人了一堆了什才叫作通。
你它人的通，仍是先自於你的在，已了什之焦，
然後自然呈於你的外在，是你在出你想的、你想要的之作。
然，它人你一，不同，
每一人都只是在出它自己是而已。
如若你意地看明白，
你它人的通就是件有趣的事。
因你根本法害到你自己以及害到它人。
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@10.
每人都有去，不是失的往，或是令你感到羞的事，
然些只不是明了另一的不同之。
明了，你的自我要透些障展的自我。
你是能透些自的挑，而富你人生的品；
你透些的，了悟如何回到你的真之平衡中。
你的去，就如似一本的前些面。你去的故事，
是能因著你的重新更改、後，而呈另一貌。
狂奇之事，是在你的在意面之作。
只是，目前的你，不想如此做！
得你的去故事，是多地可人、感人、
人、人、人、苦人、人，
然故事如若不如此，你就不叫你之你是了！
但你仍是的！有何不可？你只要知道要得，
自己能更改整故事的架走向之源。
>>>海
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