５－１－０
你的光除了在自身的深，有一半在南方，在的。同的，的光也寄放相的量在你──和那，城市的，心的交通、漫。於是，你必面、交和行撞。你的力量自彼此，你持地、凝。透身、所有的和，你明一微宗教：你既是互相的羔羊，也是方的救主。毫疑的，你的魂因此盛大起。
５－１－０－１
你因相遇而活著──在──在任何裂之──也就都有著接回──身人人──你在不同的城市──也有共同的生活──道有──速度──是往方行而去──今天──你一起在南方──一起潮而高的意──一起行──一起化作巨大的燃──一起生的海洋──一起深刻抵最高──一起默──一起吟唱宇宙篇──一起修和校思慕的方向──你一起──一起由於方存在而活著──一起持地努力地活著──了生命的美──你活著……
５－１
人在〈九月〉首的第一，在它的第一段，她劈便了一次爆炸：「是明了／斜的屋是／明了佛陀」，此後及明田、笛子──於明，你得先一件事，在你有限的，有人比她用得更好，你，她明了「明」，使它的廓、形和定都更明而精，「明」於她，你到她所的明以降，你在任何地方下的明字都必必然要指回她──明了佛陀，人的心智胸之大，教人感到奇，然你想：任何神都自於人的明，存活在人心，而悟者佛陀也不那偏向神，但佛陀被明一事或可以後人的一持了千年之久的再明，每人心中都有一自己的佛陀形貌的生，因此你意理解此的明，除了事物的源以外，包含著更深而的，此的景。第二段，「一些字在光／重新生我」，不是我生字，而是在光的字生我，且是「重新」，二度、重、再，怎想都具宇宙或世般意，然後牙牙的程就像在屋溜上溜下，被是意限呢，接著「……天空／和大海都在不且／到我身旁」，到太神奇了，不但有性的巨大包含，更有一存在本位的召呼。第三段是「把它的名字在上／握在手心／它出光芒」，它是指天空大海的，的光芒就有了性上的大。第四段回到原先的主：「是明那光／一／不行」，在屋、佛陀、田、笛子等等古老之物以後，人明那道光，是天空大海，是光生光，而如果置另一又如何？但又有什能取代光？
５－１－１
你不知道正在行的法律是明的，你不知道什它能通且支持它的又怎能，你不知道在的自由有多少人意持，你不知道值的意除了肯定人站在世的美好位置以外能有什足以凌其上，你不知道什有些人不想迎合所整利益（但其只是跟金有）便遭受凌虐污辱，你不知道何以有人不想身之所就要得家可，你不知道哪有王土哪有法，你不知道保自己的家居然是一罪，你不知道在你和看《》影那天以後原北座城市和生利街天星等等只因官方定重建就奇幻地使地居民成官地而被迫或拆解史建事件的香港一已始玩起大模的，你不知道控制迫的末日示降了，你不知道董章的「阿特感到的是，在代社中造者的角色已被者所取代，持久的造者被即的消品淘汰，人逐失去了他以安居和互的世界。在代理和的主下，生物面上的存活，升代社的行模式，也即是生和消的循。致生活的化和疏，存在的孤感和意。在的件下，行的空也大萎，但行的可能性得足珍。行的特徵是短的，易逝的，不留下持久的事物，而且果充，以。但阿特，行也同示著人的始能力。行意味著新的始和展，因此行和生（nativity）在一起。也即是，有行就如同死亡。就是阿特看重行和政治空重建的原因。」有有可能，你不知道往後在外人看有自由意志的北座城市能不能在舌尖唇音有光芒，你不知道人值不值得重新生在世界去些力悲，你不知道，是的，你又愚又知──只因你知道你正被那些字和藏在後面魂都要售的值系切割成了一可的人。
５－２
在一，人一出的一斗不是斗始，接著「我了一方字／是我和字靠得太了」，不是靠得太近，而是太，似乎那是、的，第三段提及典上帝以自己形象造人，下一段是伏羲在郊野素描且化又化，下第一象形字，「因那字我的／回到幼年成／另一件物品」，只有回到幼年，且成物品，人在此彰了字（始）的魔力逆，也沿著１的一不行的神妙置，再她世界倒而後恢，道成地面，早上九可以是中午，半夜三是黎明，「此天空到了九月／九月到了太／就想到明」，明出了，天空、九月、太化身人物，彼此出抵，明亦即生，人又「明是一件痛快的事／把字做人和人／角力又和好又角力／不也著一生」，你在一段到的建予拆除，像是道，像是字，都在造延展之中，但同那是倒角力的程，也又是和好恢的回，如此循不休一生也就了，居然也能人靠得太的字的自述了。
５－２－１
臭。是不少人你的印象，你的父母都，但其是臭，不如是他不喜你那冷漠硬有一表情的。是了，你只是有表情而已。你好端端的，嘛事要在上露出表情，你喜你的是安在光影、有言反的物品，一（表情）之。你或可以成人，一瓷般的，只是子般的，它反映的都是者自己的喜心情而已。也不太有表情。你得第一次到她，她真的就像是油移下的古希女神（比如雅典娜）或者卷的世音普移而出，她活生生降你面前，但冷淡到客。彼，你完全法想她是你情信仰的，你展出後的那些甜蜜而美、重潮的光。你私底下的表情然很多，但下，就是子之，照射著彼此的思慕。你，是置，表情是流的水，晃之它自己就晃，有任何勉。也正因，所以你非常喜匿和686。他是你所最的人之一。他店做生意，都法不。他也有有表情的。看起很可的，一都不媚。而且匿吐槽你（或他人）的候也很有刀直入痛快的感。你看不出他有什理由在日面淡水河音山的身心洗中，不止著一，令得多的表情零，自在而活。有俞萱，女孩（然她是你人以的之技的老之一，也是那一批你最喜的中文人之一，但她是女孩，大概也一直是女孩下去）的始是安的，安得利，但又奇怪的了你她上正插著一堆玻璃碎片的想像。了，也是。也通常是有表情，想撒的就撒，不想的候腿一蹬、屁股一，就滑了，你一法也有。人感到畏嫌，也十成十地表，完全有客的必要，是啊，他嘛要客，要究？於，你在想自己究竟知道多少？尤其是以之名的在之，那些爆是真的爆？那些的音有有修？那些的形是不是斜的曲的表情呢？包括你正在的些文字後藏著的那你的，有有整、校？……既是公共的，又承私人密的心思。而你知道有些，特是的，是在那，意被你真持久地翻，你的於她亦如此，也就是幸福了。
５－３
人道：「中原一路跑了千年／依然神似中文的西夏／文字一年在沙漠／被」。此的第一行人穿越、折的常本事之所在，特是你喜的。而，你以便接近一重新明，且下一段又提到「破解的人」，破解字正位著、明的。接著她又破解的人冷雪革命都老去了且又失，革命也是再明，一重新出土的，然而，究老化了，再大的革命都可能成需要被革命的象。人在第三段又明了天空的，不是天空明，而是天空的，你得象徵意味十足，人且以括弧附那是一道想像。第四段非常威猛：「革命的悲性在於革命／本身不存在／悲性」，革命的悲性在於革命本身不存在悲性，的句子就很有力量，一巨大而深入的照。有革命悲性，革命正因它本身有悲性而了悲性。也就是，如果革命的本身有著悲性，它就不存在悲性了。奇怪而有意的。但革命的本身的就只是人的一串集行，悲性革命，有的是人──悲性人深深地。而在分行後，句子又更，同一句似乎可以拆解成好，比如一行即是一意，那革命是有悲性的，因它就是自己的悲性，而所本身不存在，而悲性就是悲性，也可以一、二句成一意，第三行立，或者一行立，二、三行──的在第五段的「被推是幡」又出了，古老的寓意命，究竟是被推了，是幡被推，意的分歧又聚。第六段人：「革命是字之的／推效」，在２的第二段有人自是不是自己字靠得太近，而到３就成字字的推生革命，的未或由此而生吧？最後人「成功者取去糖衣／烈牲者就躺在字面／像爪在地上的最後／一搏」。是啊，革命成功者得糖衣，但也得到毒了吧。而烈士，比如切．格瓦拉就躺在字的深，猛猛的，召著後者凝、他的最後一搏──就在人的心中。
５－３－１
你在想革命的可能性。比如在王家事件以後。或者比如你始最心的域：武小。你在想他，那些上位者是不是想要要造成既定事，人硬的暴力策略，此後他便能在害的推他掠他人土地以取自身（有周一切定利益者）的大利益？是火，但如果有火花起，迫就是必然的了，反正也人在乎。或者，至少一般大的大多都不在乎，甚至都更是全有助的，使得各工作、投大增等等，於是他便能一而再、再而三地用各暴力去行他的食，北成跟大治下的香港有的暴城市，只有值至上，其他值都要臣服其下，苟延喘的空也都有了。你在想，在一巨大的工，如果有罐不意罐，那工是否容它不罐，生，物交易，制，到另外一角落去，成不是罐的罐──至少是不被交易的罐？是一。上位者一估底的人不有作，不有大型的社，它只是於少份子的抗行，一建立，形成制性，人民，反正只是一房子和一忽然家可的陌生家族，跟一般人著──是的，他依法行事，他也都能扔出更腥的般的媒向。革命原是行，原必是打倒主宰的大作，但到了如今的微小代，也革命的已更有自意的公民。但前提是有多或有影力的人站在正午的黑暗底下清醒地出影，光明回，人意志有不被家器任意屠宰的自由──但是有可能的？而於武，多年以前，你就在想武革命的事。在金庸固而硬的五指大山下，武被限制住，它成只能是那模型，古都要在角落，勉有一群真正的武人召、凝它（然了，古的文本其他如司翎、瑞安、易等等一，也都成武的限制）。有有可能武也生推理探小般的古典推理向冷硬派犯罪小的美革命？武有有也革命？武能不能重新得自由，固定的形，得再度遨翔的能量？你，最切身的革命，都是了自由，是人的自由，抑或武自由。但自由不像是碧的「有人是真正自由的……只有忘和死亡面；存在以外；人才能接近自由。但那我的存在，根本了。」可得？而你又想：正因自由太了，得人尚且法想像，於是追才永不抵，也永不束。是子的。也。
５－４
本的最後一，人起：「那些落多像伏羲／那年手下的──」，所以落字也有了，天地落的，「秋天也用方式／（向泥土逼）」，逼，入而不只是靠近，也就是秋天落都要在土地生根，「那些值得保存的／那些是肉／那些是──」，字也是肉吧，「一定有更大的空／互相偎著 互相冷／或」，空如肉一般彼此吸食著度取暖，「此可以／真相如果／黑」，九月秋天，九月重，九月再生，你想，是明、象形字、恢、和好、被、革命、泥土逼等等字的研磨探，最後可以和人一起真相，如果黑──黑暗就是另一母。
５－４－１
肉是很以自由的，在各方面都是，你是在重石室般的事。更早以前的就不提了，你前天感冒，夜整人高，法入眠，呼吸灼，皮比，明明睡意厚，但就是有西阻止你前，一直把你拉回身，提醒你正在受的，好不容易熬到隔天，像是三分之二魂都落了似的移到所，期你有自己都睡著、摔跌下、悲地球甚有良心地少一名耗源者的感，但身因度逼迫你徘徊在睡、醒之，你只是可救的衰弱，，但又不至於，你走在那界上，你隔著一片玻璃跟生，一切都是模糊的，音都是，但你得子的血管在跳，咚咚咚，相大的音量，血液在那暴，你一直得到，然又更像耳──你始有肉服的感，是、疾病，了它得好，你得努力一具械足，食物到都是，你得好好地伺候它。而你在你的器。而肉是牢。而你扎著字，一心一意的，但坐在前，眼、鼻涕不停下，它要求工，它拒你此的使用，它只想放在床肆上，流汗，昏睡，不醒。你敲下了百字後，於去躺著，之後醒又了一千字武小，再吃了一包，四肢力地回床上，和，都微弱得像是低在哭泣──此刻，你著些字的同，肌肉痛，喉仍然有通的炭在那炙一般的痛著，鼻子如一堆物卡著似的塞住，你得冷，也得，而你仍然，行你的意志，且明白或因肉的不自由，才有可能的自由。是自由最麻的地方，它是在不自由的境之中。然只是或。不你得下去。你得。否你不知道究竟什是字、什又是自由、什又是魂。你得敲打著，疼痛的十指在在上地跳舞……
