非假面 我, 非我, 非是我, 不是我, 我是人, 而不只是叫做人的物。　人我之存在各自的角度。　－　如果生命只有自己,就有不是的存在。　哪一面才是真的自己,　是,每一面都具足了真。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

3,052的鼓 3站台

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　　　　　　　　　　　　非　2009/03/12 19:16

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　非　- 2009/03/12 18:11 -

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次的地板比不陌生了，所以才不小心。吧。

非(shlyh) 於 2009-03-17 23:56


夜晚十二，拿面子注中的自己，你看到另一平行的你。
宇宙中，尚存有多未知。所以，我「不他人做解」（不多做言的解了，自有因）。

　　　　　　　「」中各有其行道，法有一定。
　　　　　　　　　　各其所。解各有所在之。
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　●如是，非　= 你的都「」

（）是一（感）.. ..

只要自己在（）中，那（就永在面）

方知道著　　　可不可以感受自己正著呢？
方完全不知　可不可以感受自己正著呢？

（）是／是情／是任何自性的感


的候　　？
不的候　不？　

只有自己／或是自己的意（意）能告自己

在（不）著，念念中（不）？　年後（不）？

（不）都有他人能走，跟的是自己



中存在（）的因子，就是一存有。

忠於存在，而存在於／何？

於存有，而存有於／何？

一於示，而示於／何？

全於，於生，生於，於全，象皆如。

【的一段】


前面提到修

修舞者消失於舞蹈之中（也就是只剩下舞蹈本身）就是神。

常人世界源於心智的展，在心智身的期限，展的程若深藏的心智中的（心），我之（）。

修次提到：

有。百分之九十九的主；只有百分之一的是客。


客正好相反。作者本身有任何西可以出，他是然的空，乾乾。他的空中起了慈悲。也他的中起造力的力。、慈悲就心的品。

心把你回你最核心的地方。你的中心非只是你的中心，它是整存在的中心。我只有在外才得不同；我往在核心的方向入，我是一的。我是永的一部分，那是言所法描述的一其光明的狂喜的。那是某你能「在」…非常表的的。然而你非常想要分享出那，因你周的其他人正在摸索找的就是如此的。而你有它，你知道途。

些人除了自己的在地方之外正到追著，不知在就是的所在！你真想在他的耳大喊叫。你真想重重的撼他，告他：「你的眼睛！你要去哪？任何你所到之都正你自己。回家，你可能的深入自己。」

想要分享的渴望就成了造力。有些人用跳舞表。曾有一些神秘家 －例如：米（Jalaluddin Rumi）－ 他就不以文字表，他用跳舞。他就是跳舞。他的徒坐在他的身旁，然後他：「任何人如果你得想加入我的就一起跳舞。是一感。如果你不想加入跳舞，便你。你可以只是坐著。」

是你看到想米的人跳舞，你在伏著的某些西始欲。不知不的你自己已加入了跳舞之列。在察到自己已在舞蹈之前你早就已始翩翩起舞了。

是如此具有的而使你像磁力般的被吸引著。但你的始定，你考到成或反、想加入或不加入，有。只是因米舞蹈的美以及他散出的能量了你。你被到。舞蹈就是客。

如果你跳下去 －而且你慢慢越越不尬，越越有力量－ 很快的你把整世界忘掉。有一片刻到，舞者消失了只留下舞蹈本身。


行
2003-11-19 14:29:50

君子行，其言也赤子，其行也旦旦。何之有？
思念，是流，不於天河，何生之有？何死之有？

澹淡而，其名也逸如。

2009/05/31 15:59

　　　《老子道德》云：

　　　「天地久，天地所以且久者，以其不自生，故能生。
　　　　是以人後其身而身先，外其身而身存，非以其私耶！
　　　　故能成其私。」


指出天地宇宙是久的，因它不偏私的生存，才能久的！

人因明白道理，把自己放到後面，把人放於前，
就是有私心的表，有私心的人事有如天地般的心胸，
成就了人，其就是成就自己。


《取文》路源

已知唯空性
真情真又有何妨　^^~

智亦得以所得故

＊

利根的菩，大乘菩、教菩
●「有」下手，那就是真功夫。

「／取不，但心不落印像」→有「有」