-- 2002-01-31 19:29:17 --行
大座
：2002年二月一日
地：子磁空
修：天主教相信神，共主不相信神，者都是（相信者），只有我放下所有的信念，真理的探索之旅才始....你必自己：我想要找自己的真理，我不要相信基督或佛陀，我要成自己生命的光。
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「州和尚。因僧。狗子有佛性也。州云。。」
曰：「透祖。妙悟要心路…如何是祖。只者一字…字。夜提撕。莫作。莫作有…久久熟。自然外打成一片。如子得。只自知。然打。天地。如得大刀入手。逢佛佛。逢祖祖。於生死岸。得大自在。」
曰：「狗子佛性。全提正令。涉有。身失命。」
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修：什要成基督徒或佛教徒呢？那是很陋的。如果我能敬重自己、那要成基督、不要成基督徒。要成佛陀，不要成佛教徒。
因，如果我能解，解是可能的，什要解，而安於相信呢？
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那位和尚，何要州「狗子有佛性也」呢？位和尚，和常人一生老病死所著，佛「物皆有佛性」，但他只是空。出於徨助的心理，和尚想威身上求安全感：他去最有智慧的州，狗有有佛性；如果狗有佛性，那人自然也有佛性；定人有佛性，和尚才有生命的支拄。
而州答：「！」
「原州是因看穿了和尚的心理，才答！那他的用意，大概就是摧那位和尚的最後一希望了。什要呢？」
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修：的意思是一向，的意思是一源泉的，向在，於是你便改了。你的意有流的方向：向外或者向。是你的意可能的流向，向外，它能流多多子它永不到，因是源泉，不是在前面，它是在後面，不是你要去到的地方，是在你已的地方，源泉就是，必非常深入地去理解，如果你能回到你始的最初的那，那你到了。
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「我著於念的候，我用言雕砌偶像的候，我就背了我在的本我－－不需要任何同、信仰或任何大加持祝福的在本我。就是之所以，你掘了你的在本我以後，『逢佛佛，逢祖祖』，『』是心一切拯救者形象的清除，如此便能『於生死岸，得大自在』。」
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相信的人不信任自己的，即使真理出了，除非真理符合他的想法，否，他不相信那是真理。所以才，倒水前，要杯子空。想要解真理的人，只有在你放下信念後，才有接真理。只是 放下一信念去接受另一信念，真理不是的。空杯子，倒入酸掉ㄉ牛奶，牛奶不因此不酸ㄌ。真理解放我，而非信念。所以才，磨能成佛。
修：只有少人敢真理，那是很冒的。因它不安慰你，它有要安你，它粉碎你所有的知，你必重新安排生活，它摧你的幻想。一切都是很危的，它就像火焰通你，你被死和死。然而，知道往後的生命是怎呢？你始掘真理...
一粒子怎知道死入泥土中，它就成一棵大呢？子目睹不到一切粗的枝、、嫩芽甚至花的存在。它怎可能知道呢？子不存在、它必在一切生之前就消失，子永不到大，它必消失死去。
p.s.
此，有被受邀在座ㄉ克里那穆提未我ㄉ排，突然去中跑ㄌ插ㄌ一段：
知和是同的西，不是？有知，有知的累－－也就是－－你如何能回答人的？的候有西在作用，一是言功能，也就是，一是造的。造的不是，但是一表出，就成。所以，有，有言功能，有形言的程，通就不可能。
但是能漂浮去的心，在事物的下很定－－的心是永清新的，看事物也永是全新的。能力，唯有心很的候才有可能。然而是不的，守什戒律也守不，用意志也求不到，唯有我的心了解整知、、累的程以後才有可能。我的心，就屹立在不居，振不停的生命之水上。
每一宗教都一些西, 都我造成比, 真的是最高的? 最好的? 最究竟的? 是不是我自己在投射呢? 不管每宗教怎保, 些永存在. 直到遇上佛教的”我” , 才止息了. 如果”我我” 是事, 那就算佛陀的我是投射或是有其它, 都不「我」的事了....
如果你肚子了，你去吃解，人把它。但你：「我」解了我的。我疑，到底「你的什」被解了？「你」不就是本身？你有什能被解呢?除了「你」外，有的了。
有，我、克里希那和修、州和尚都已死了。
我，行此段，活著。 ^^
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