非假面 我, 非我, 非是我, 不是我, 我是人, 而不只是叫做人的物。　人我之存在各自的角度。　－　如果生命只有自己,就有不是的存在。　哪一面才是真的自己,　是,每一面都具足了真。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

3,052的鼓 3站台

:
命的蝴蝶效的化使得命本身不宜以概念掌握，只有我明白命的不可理喻，我才容易能放命的捕捉而向他途，在向之，我的把握使我命有了新的理解。

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是「命」的正知正解, 因放命的捕捉而向他途, 所以, 回一如. 而大自然行的真相, 如行, 自在的, 存活於地球之上, 有永的好好雨, 劫於世法相,有中庸, 行, 行草偃

善

,

非「道」....


「非一如行」

『遇不是被出的，遇永等著自己在遭逢的刻生。活著即是在人生的活著，正是自己生的那股力量定著有所或有所不，於是命有了力。』

多徐老的心，父碰面了。

上一次碰面我二十，一次面，我已。中父是的，所有的仍集中在父的敲入皮的疼....父冷笑的『打些什.（拳）...』有一次父高了，著我：『改天找位小徒弟你教教...』我可真真盼望著呢！

父去了美，由兄扛下薪...一拳一步的教著我。

父俄亥俄回，著位洋弟子，父指著二十出的巴西弟子：小子第一拳就把方手臂打，後面的日本手不比了...大要他先下....

一位中年左右老美弟子在旁推著太，父指著：可是科生.....

父得很豪爽，肚子也大了一倍，一副墨，尼拉弟子在旁忙前忙後....

二十六年了，父要我把中的武承下去，如今我著的肚子不比父小多少，但是接著承的眼是洋子弟。

徐老始是笑著，桑的孔上多少薪的奈，其武塾正默默接下子，只是迅速失的更多更多......

本我嘀咕著，把膝骨怎能承受翻，只想呼吸呼吸生生......武技，由年的子去搞ㄅ

父接我的梅子果，遮了半天我以怎了，原父老花看不吸管的插孔。

我比父年多著ㄟ，膝骨咬著牙了！

杜正改不了名的就是吧！

今之武者，旋衣更舞

『人不是存在有了感受，而是人在整世界的存在而有了感受、在流不住的事件中有了感受。我小仰仗著名，它即是肉身。』

我著正道，著在道中即不在劫中。

在命理，有一劫（官非）也就是犯了法律遭遇了法律的反制。

『人在整世界的存在而有了感受』

在伊拉克在的空中，道，不同，因此同的行（官非）也就不同。是回教世界基督世界正正道不同的知。

同中往往有，中常常有同，文明自然亦然。

佛、、道、儒，乃至於法、墨，提出多解，而正道何存？ 上述伊拉克（或巴格）是同空。

若同空，是如何光景？

明不亦是民，民也不是未的那一。

正名如是，李敖的法源寺略提及如是


下守的正道，在生命中或是什？或不是什？ 在文明的教中突如是，在自然的物中突亦如是。

倘真（自在） 必知（自在）的制化

制，即是有保的子落下ㄅ

在「道」中即不在劫中

主, 我ㄧ直要, 不著心澄下的候,
在我的文章篇幅中, 不的浮出。在每段的因果由
中, 反覆、、、。

ffila的自在站代, 只引出一篇ffila悟的「八正道」
-【ffila】RE:在道中即不在劫中
（news/shlyh/3/1718516/20021109063042　）

而我初下的原文, 因奇摩人站的, 已法去
ffila回。

「正道」正的道路、方法、改、修正、..　..

「正」非己、非、非空所之「正」, 不於下, 而
於空移。此乃肇基於ffila的「花」

, 交完了工作了合, 是好好的再交一篇
生命的省思。

以世，入其境其俗，即官煞。

易卦中有世爻、爻，世爻指己、爻指相於己的境。世相生或世相呈出卦象基的吉凶，推出卦外，再看月建、日辰，也即卦的旺相休囚，其次，看中的空亡是否藏卦。

上述是易理吉凶的一，（正道不在劫）在我的中卦理很雷同。正劫，吉；吉避凶。

花我印象不多了，但是ffila的十牛，倒是印象深刻。^^ 因，加上了序成序。

＋序=序，序天行健都是同一理的延伸，如果，如果稍微想法，序交呢？

怎可能交？ 有，加上空就有可能。

每一空必然有一跟，如果跨此象限，我以前常的段性（如：不要就入有恐怖）就成模型式，有其限。

天地人，姑且比、空、人。

『人不是存在有了感受，而是人在整世界的存在而有了感受、在流不住的事件中有了感受。我小仰仗著名，它即是肉身。』

（裂）提供（人），人是最容易芥子的。

：周朝

空：

孔子之前，孔子始，儒生
同其空，次

孔子以中庸、仁道反霸，具以、厚葬、天命施行教化。

墨子以兼儒六（有），以薄葬革厚葬，以非斥。

墨子於孔子去世後生於，成段受儒教以，後儒墨。

正道近儒或是近墨？ 子百家劫春秋、秦、末王莽秀之、在西由董仲舒以政治威（百家、儒），其影何？有？

墨子以天志明鬼儒天命之，甚至到找鬼著例，何？ 敬鬼神而之，不ㄇ？

（正）是一名相

道是路途，走往哪？ 那才是目的。

佛家的指月略了此念，但是，道正不正，在心理上以然形成（戒慎恐）故有恐怖，有恐怖秩序生。

，非我所往，因此我在思....真是有...嗯，神.....。

什代人武要武打的技

主：徐
地：琥珀武集
：民八十八年四月四日
：丘芝

今天下的目，似乎令人得怪怪的。句就好像：「什代人吃要把食物放肚子？」天下有滑稽的目？你武，而「武」就是武打的技，怎蹦出的目呢？其埋了一西。

古候武是一至重要的西，不人人或人，小自人自，大至保，它可是生存的必。

而代呢？代步了，武可是被淘汰了。存的一些是什呢？有人今天走在街上，不好遭人欺侮，需要自，你若武，可能好些，便宜。有人，有需要近的格技，使用械，步上要刺刀。但我都希望有安和利的社，不希望常有表演自的功夫。因此格的竟愈愈少，重要性愈愈低了。你看在北盟在行的，常常人都看不到。前，我用手指扣扳。在是按，真正叫做於千里之外。你的目都在光幕上出，在光幕上摧，武在是有用了。


大一百年前，清朝被列的船利打，被打的是什呢？是清朝，是清朝的。再一次被打的是什？是前清朝的士兵、所的武。

不幸的故事，我大家熟悉的，如八卦掌的高人名手程廷先生死在下。功夫再好也抵不子。因此之故，多人都乾脆不武了，有很多人放下刀，回去，因他得武在有用。十年功，比不一小孩子，手上拿把，扣一下扳，瞬就令你灰。

很多人武是有用的，打不。指的是什呢？是武打的技已淘汰，的手段完全改了。但也仍有一部分的武家，或有明睿眼光的非武界人士：武仍有它的育值。不打人了，但仍可自己。把人的手段，成人的技。

所以到今日，我依然武。除了少人，特是年朋友，存有大，想要成武力人之外，我大都明白，武

第一是要魄，
第二是要精神、意志。然武中，也我到些格技。
那第三，一真的不好，可防身自，只是率很小。

也因此，就有把武作一具有民族色彩的健身操的法。

之所以「民族」，也是在情上作的一比。我家的育，是以西洋育容的。

始是我不能理解的一件奇特的事情，但事如此。我有新式堂始，都是西洋育的。但西洋育是否真能造福我洋人的身呢？

大概有一百年光了，西洋的育方法，本身生多弊病，咱也都看到了，而有有把它做一借，我校的育程？好像不曾有。

我在我前（族通婚至少也要通三、五代才吧？），也除非我全，否西洋育我不是那合的、唯一最好的方法。

更何我家常民族精神教育，也著花了很多力。但我所教的生，所有崇拜的明星，都是外人。年人得到的暗示是：我永都是第二等的，我永不如人家。我用他定的方式，玩球，那跑。我派一出去，先安安心：我大概是的。倘若得了就非常高；一得了金牌，那就更不得了。我能安於，坦然接受，件事在民族精神教育上怎？今天了，就此打住。

回到目上，武西，是否是一具有民族格的保健操呢？

答案是肯定的。很多人武得到了好，我自己就是「」。我自小有「家武」，不是少林派，也不是太拳。我徐家代的人，呼吸器官都不好，肺、管、到喉……其中最「出」的就是我。

小候，我不像你坐在教室看黑板，而是躺在家看天花板。一坐起就咳、喘。所以武，若我多少人？有。

若我救多少人？我也不清楚。我助多少人？我相信是有的，至少救了我自己。它是很好的方法。

但有一需提出，就是：在愈愈不究武打技，使得武愈愈形走。就好像一房子，年深日久之後，它的不太好拉。因房子的慢慢有些偏差，而就需要修了。

底下我要西。但在此要先提出，我今天要提倡武打的技，非提倡暴力。

你想想：社枝普遍。你要做事，然是用刀、用。不是苦三年武功，再下山仇。

另外，我要武打技，也非粹古。但武持要武打技，是因要持武的度，希望武仍然是武。

它的精度愈高，相信能大家的健康所作的服也愈好。打比方，我咳嗽，不是很重，想到街上一瓶「川枇杷膏」。因它的告熟悉，格便宜。然而商基於多利上的考量，它的度可能有限。但如果我到中房他配一瓶，格些，成份精，效果也就好。而倘若我找一好中，他，根我的情配，那效果就更高一些了。

武何走？是因武打技有被精求，提事：

古候武打技是危的，基於道德和法律上的考，他利用巧妙的功法，年人可以。而且的方法不提高，令者的能力逐步提。但如何用？他不先跟你，甚至用方法它蔽去。大部份中武看起有外武那痛快、清楚，便是此因。特是「北拳」，更是如此。而「南派武」比在，是因藏少，常把用法含在，所以保存多。

本地更是一「南派武」的，多的保存了明朝的格。我人「南派武」相尊重和好，但因跟我自己性有些距，而喜「北派」的西，我所知的也限於「北派」。

「北派武」，除了少派，比如「螳螂拳」，可以在若干之後知道招式的含。很多派的用法都是藏式的，例如「拳」。也是「螳螂拳」之所以能流行到全世界，被中外人士喜；而「拳」常被批花拳腿的原因。

我自小「拳」，不落到花拳腿之；想研究用法，和兄弟互相切磋；摸了老半天，是只落了眼明手快不怕死的果，和武的差不多。

那何呢？又有要打，才能知道怎用。所以徒手打到兵器打，我都了，但我是不用。原所有的打都是假的，因不假不能打。真打，三下就束了。

武的打有作用，一是。古候不像今天有KTV、影，他常取材於武，如的「玩」。有的曲有某些程度的合，再加上英雄故事，常在舞上做些打表演。但了，了安全，不能真打。例如「刀破花」，若是武作，我砍的位置在肩膀的高度，以便方，能砍到。但表演，我用刀砍方的，我得砍到高，令方可易躲。技巧更好的，不是砍而是拍，拍得方起，得分。倘若我持扎方，故意扎空而在抽回在脖子擦。速度一快，只打在上，脖子。你技好不好？要不要勤？然也是要的；但它不是武。

此外，古候武，有故意安排用法的。原因不外乎是了「保密防」，怕人偷。一例，有一刀叫「鹿角刀」，它有一更花妙的名字叫「子午」。有人以是「八卦」用的兵器，其是不武的人用的防身武器。「鹿角刀」有很多刃，不易被，把它「」使用，打方的大。兵器有「」的套路，但你若真用把拿住，就法行。因此常需做出的作，以便抽回再扎。「迷拳」的套路，也有故意做的情形。

中代之多，模之大，可世界第一。西洋有名的役中人，模很小。中武的技，可是累千年伐得的，是血肉性命牲之後的晶，是一子研究不出的。第一，你活不到一百，而武有千。第二，你能多少人呢？而不成千上的人命，武怎有今日？

所以、武一定要有承。知道了承，才可以持武的，也才知道作的是非。

不知承，便不知武打技，你的心糊，作就容易形走，武所你的福利也就降低了。

再就面，今天若我唱一首歌，容是「我你」，而，象不同，情的表也不同。若我用祖、或父母的情向男、女朋友意，不是很奇怪？唱歌者若表情意不，歌必不。跳舞何不是如此，若表利愉的旋之舞跳得垂，你得舞好看？

任何西我都作涵要吻合，那什我要那歧武，武可以不知道它的武打技呢？

然只有一百年的，可是武被的打，有很多有下。

今日我去看武打比，可以看到有多少武涵在面呢？打是人生而有之的本能；而若用自然格的本能，武的作，多中招式就都解了。


而要提本能到武的次，需累多。若要提到中武的次，需更多的和牲。中武其他武仍有段距，在格已少的今日，距不容易拉近。

回到方才我提出的，若我真好武，就如同好唱歌，我怎不在乎唱出的句是否感情吻合呢？

　　
另有人：我只把武做保健操，不知格作有何呢？

清末也有一些武家回田，而以授武。但他到代的改，武已不再是被需求的活。了生，武型去健康的重要。我曾到他上有「形意拳」的高，它「形意拳」不需衣服，有腰曲腿之苦，也不流汗。

有一回我向一位兄提及，在外面「形意拳」怎都成？

兄回我：「，他都是的，我才是的！」

注意，我有抑他的意思。他放、柔……天天，就可以到健身的效果。然是真的，我也佩服他的心。只是是否能到最大的健康幅度呢？不，人的四肢需要，我看他四肢的作也作得很好。

但我都了解，人最需要的地方是那呢？是五六腑的所在地｜。那武究武打技，就能把部份都到了？

答案是肯定的。因正的武打技，非以肢作不可。

我武是一民族形式的操，很。而他的立足在那？是在於它有也有「」。

我一口就是「」，果冠李戴，把各球、田都「」，但它真是「」？只能是「活」，因它有「」而有「」。

有「」，就有可能度地「」。

取、酬，有的「」管制，不得的承受是有益？是有害？著年力，筋肉度後，很多名、金牌手、手到後健康不好。

他是，我倒得他像是明星。

看他打球，我也常得打得真好，但他好？

名利收，但代是什？

正因如此，就像我常得武中人的操方法不但值得在校教育推，也介到世界各地去。

武是有段性的，如同演奏西洋器，需要先舞曲，再入次高的奏曲。然而，其所不同的是：西洋曲次分明，曲目不同。

而中武在同一套路上，展不同的次。而武次所追求的方向是什呢？

既是武，然是武打的技巧，不因代、或古代而有所差。我曾有些「太拳」，因及者年、或能弱等因素，而武打技抽。

我不反，因武在的功能已不是要人，而是要活人：人活得更、更好，有何不？

但那不叫武，而叫操，是太「操」。如此，才切合事。

也有多老除了教技之外，哲。是非常正的，而大抵可分：一是道德，的不外乎是忠孝仁信和平。

但是四八德非武才，在家庭、校教育都是重的。中武是融入生活的，而非立於社上的。武家和一般人一。不像日本的武士，有特的服、型、走路的姿、措都不同。日本武家有他的尊和傲，和中截然不同。

中武的最高境界是：「看不出您是位家子！」

另一方式是透身力行、中的、太、五行些哲理。

然有很多武在上把些理做演、，我些也能得益，但不如身，在作中退、吞吐、浮沈套中所的哲理。

在受教育一定很了解，我常考，把住的背出，就能考上好校。但常常是人理法合，融不到一。

很重，不能保受到什教育的人，就到什次。原因是有消化作用在，都是古人所的之。

武的好就是能身力行的衍化生，的方法就是武打技，能把哲理和血肉之合好的，才打。作什如此移？又那比？是基於中的哲理。

若我注重武打技，遵奉著做，自然也就愈深。

武是多元目的活，可以防身、健身、修身。但若不究武打技，如何致用防身？不究技，如何到最佳的保健效果？

不究技，如何深一的哲理呢？

我在外，教多外人打拳。然套路一，得洋洋的。也有些生很用功，能不，也真心好。但到某程度，就不上去了。

是他的文化背景、哲指有法。我常鼓我的生多去接中的舞蹈、、法、等西助他提。

我都是中人，所所都是中的西，比容易到高次的武造。

但有一，就是得把它作武，不能自以先，而自放它的武打技才行。

徐：任何家，都有的格技；是人求生存之必然。各拳法，其格、技都深受土、生活，能之影；反映了一一族的性情文化。

形成中武的民族特性就是：中人的性、性、性、深性、多面性、忍耐性等等……

中自古大小不。抵外侵，防中原。或在，大王，霸；小防梁，制寇。因需要，自然促了武的展。

如此因外，激震，百千年之，人命牲，才晶出世匹的中功夫。

中武正如人有步向前，它也具大部分：

一是攻防技中人，及避人。
二是方法方的能力。

最基本：有一攻法，就必有一防法。如方向上，我法抵。只是，我的中及下暴露而生漏洞。人很快地，向我中或下第二波攻。

防守的部位曝露叫做「漏」；方的「漏」「找漏」。自己有了「漏」，救的行「漏」。

些以「找漏」「漏」中心的攻防，我攻防「」的攻防方法。比如：正前方中高度的拳，它的使法接面都是「」。

任何一攻，定要有效中，才有意。如被方阻，然中，但威力不足以致害，便作了所「」之技。

直拳正例，粗看用的是拳，其是由手、腕、肘、臂、肩共同成。

譬如：正拳被，避，或中的而力不，以的腕、肘、臂、肩等部一串地再攻，甚至於以部位作，才是中武打所的「」。

如此，不需出的拳收回再打，而是拳接肘、肘接肩地不容分支吾；就是整手臂是一拳的精。何看可是「」到「」了：若干「」隙地，就成了「」。

整手臂是一拳的功夫，不明易。因在一之中是一攻法，也同是一防。

譬如：招架方向中部位攻的直拳之同，用同一手，且同一作予以反的技，就是一最的例子。

使用上述技，必手保持接，立即出方身上任何部份的作意，作反的息。

一般通方手臂我手臂相互探行的。

中人之：「沾黏」、「不不」。手臂的感，「」。像「太拳」的「推手」，「春拳」的「手」便是技。防更形固，攻益凌。一技法，我之能集「」，而成「面」的新水。

部分高水的武家，不努力，累代相。聚，研究展成「身是」的最高境界。

功夫的致，是「漏」、「」、「沾黏」、「」等等技，自由活用。而步法，距，角度，相等等，更影攻防技的成。距的，以及操的步法，都是非常重要的因素。

一、 拳、：拳部、部的使用距，（第一道攻防）。

二、 肘、膝：肘部、膝部的使用距，（第二道攻防）。

三、 肩、胯：肩部、胯部的使用距，（第三道攻防）。

以上三道「攻起」，「防制高」；在行攻防，互相呼、搭配；移、化。如此般使用全身去作的技法，就是「身是」的境界，中功夫的致。

用何：是「面」成了「」。甚至成「球」，而非「立方」。「球」是由的面形成。不像立方般固定、有著生硬的角度。而高境界的功夫，正是不有技上的面死角。是要向「球」般不停；亦即在三度空念外，再加的因素。

一切攻防，源源不，推移，生消。武的作要基於的件，一瞬定其是非好。法指一立存在的招式，而言技差，或作好。格式化之作，只是技之原形。在使用，除有定可循的用原理（前人的）外，更要加上本人的能力，件等等因素，共同生生死的最後果。

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：曾年少亦是汗追於景美武的毛布衣之一，後重聊老的拳心常有青衿之慨......青青子衿，沈吟至今；慨以慷，思忘。

徐：

小候，我是跟著老爸踢腿，蒙武的。

十路腿，踢了三月。

後，投在堂老下，仍然再十路腿始修。

一是我奇地，腿在我心目中等於是《》，而家，居然可以是不一的！？

一是我自己持老爸的叮；十路腿是一整年的份量。大致是一月一路，扣除忙，年，也就是一年了。

因而，我不肯多，不挺。


弄得老、兄，都曾多次鼓，催促我下一路。

我很固，是笨的一；不是他的小、瘦弱、出息。也同孝，有。

一年之後，我拳；若干年後，兵器，我竟然比兄弟得快、容易、 而且精一些些。

以我一先天不足，後天失的菲材，居然能武──然有好，但好了身。

居然了若干派──然不敢掌，也略知是非。就不得不，乃是：腿之功也！

之後，我了腿的力效，不但一直，而且事搜集。一度，曾想收十，一篇：《腿的比研究》的文。

一期，李道魁先生精武育的十二路腿、王文祥同道六合的十六路腿。

所曾寓目的，有郭先生，熊和先生、尹千合先生等人，所的不同的腿。

其後，五洲出版社的丁庶兄出版了朱福先生，志清先生等人的各式腿。以及，精武的那本腿。

得，只因中人像，穿著精武制服，左胸上的星形受了安全位的挑剔。逼得雇工生，每每之上的星星，以墨去免。

此外，我更家藏王琪先生的《十二路腿新教授法》，送由真善美出版社的宋今人先生翻版。前，了介；再版之，添了一些，改正前文的。

不，一段月中。我腿的方式，只有四大字：



墨
守
成

。



追樵老八拳、劈掌之後，先《武》，宣告失！

再「武推中心」，也心成功……

原因？

太多！

在此，法述。

而在技上，我很以之士好高，基不患。於是，得樵的允，列了：腿→炮拳→查拳，一系列的教拳奠初基的。

我了一批教，也作了一表，列「武」程的各派，高壁上。

可惜，亦成案，未能始……

到了美之後，在金山立止戈武塾。教授的派中，也有教拳；而腿、一先。

一期，我的法、教法，始有了反省，……而、有了一些意，展。

究其由，大致有三：

一是教拳理井然，依序而升的三拳套，明白示了途，合理而科，不容忽；

二是，那，愈的各式腿，以及依腿模式，而成的基本教材，如七星螳螂、通背、八、 山西形意等等名正派所予我的，；

三也有一些自己研的小小心得，主。

於是，我踢的腿容，小有整理；我腿的程式，大地很有一些不同了起。

美各市地之外，日本，德的止戈武塾，也是同一的法，要求。

重回的抱以後，陪侍青年才俊武功，我持：

一定要踢腿。

不出所料，光如此，已平凡、枯燥、白跑了多有志青年。

作之後，更加、辛苦，便熄了不少有志之士的、趣味……

我持？似乎，代青年也很能持！

於是，今年的漫漫夏，便成了止戈武塾的「酷」腿，「辣」的塾生汗流背、腰酸腿、咬牙切、七生……

我片面的定是：

一、凡者，必修腿，再其他：拳、八、太、八卦……

二、不只是的一整腿套路，而且要修本塾展推行的各法；

三、以上的腿，伴同本塾的定、到底，全始全。

代了，法也要。因：

人心了：浮躁、；找麻醉、迷想……

要求了：投靠宗教、求神拜；只信仰、不修行……

居然，武也成了信教！

幸好，腿：在、矩、平、素……只要，就有收。靠得住、做得。只怕不好好地，不怕不慢慢地成功。

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：

敢有歌吟地哀

不江河古流

徐：任何家，都有的格技；是人求生存之必然。各拳法，其格、技都深受土、生活，能之影；反映了一一族的性情文化。

形成中武的民族特性就是：中人的性、性、性、深性、多面性、忍耐性等等……

中自古大小不。抵外侵，防中原。或在，大王，霸；小防梁，制寇。因需要，自然促了武的展。

如此因外，激震，百千年之，人命牲，才晶出世匹的中功夫。

中武正如人有步向前，它也具大部分：

一是攻防技中人，及避人。
二是方法方的能力。

最基本：有一攻法，就必有一防法。如方向上，我法抵。只是，我的中及下暴露而生漏洞。人很快地，向我中或下第二波攻。

防守的部位曝露叫做「漏」；方的「漏」「找漏」。自己有了「漏」，救的行「漏」。

些以「找漏」「漏」中心的攻防，我攻防「」的攻防方法。比如：正前方中高度的拳，它的使法接面都是「」。

任何一攻，定要有效中，才有意。如被方阻，然中，但威力不足以致害，便作了所「」之技。

直拳正例，粗看用的是拳，其是由手、腕、肘、臂、肩共同成。

譬如：正拳被，避，或中的而力不，以的腕、肘、臂、肩等部一串地再攻，甚至於以部位作，才是中武打所的「」。

如此，不需出的拳收回再打，而是拳接肘、肘接肩地不容分支吾；就是整手臂是一拳的精。何看可是「」到「」了：若干「」隙地，就成了「」。

整手臂是一拳的功夫，不明易。因在一之中是一攻法，也同是一防。

譬如：招架方向中部位攻的直拳之同，用同一手，且同一作予以反的技，就是一最的例子。

使用上述技，必手保持接，立即出方身上任何部份的作意，作反的息。

一般通方手臂我手臂相互探行的。

中人之：「沾黏」、「不不」。手臂的感，「」。像「太拳」的「推手」，「春拳」的「手」便是技。防更形固，攻益凌。一技法，我之能集「」，而成「面」的新水。

部分高水的武家，不努力，累代相。聚，研究展成「身是」的最高境界。

功夫的致，是「漏」、「」、「沾黏」、「」等等技，自由活用。而步法，距，角度，相等等，更影攻防技的成。距的，以及操的步法，都是非常重要的因素。

一、 拳、：拳部、部的使用距，（第一道攻防）。

二、 肘、膝：肘部、膝部的使用距，（第二道攻防）。

三、 肩、胯：肩部、胯部的使用距，（第三道攻防）。

以上三道「攻起」，「防制高」；在行攻防，互相呼、搭配；移、化。如此般使用全身去作的技法，就是「身是」的境界，中功夫的致。

用何：是「面」成了「」。甚至成「球」，而非「立方」。「球」是由的面形成。不像立方般固定、有著生硬的角度。而高境界的功夫，正是不有技上的面死角。是要向「球」般不停；亦即在三度空念外，再加的因素。

一切攻防，源源不，推移，生消。武的作要基於的件，一瞬定其是非好。法指一立存在的招式，而言技差，或作好。格式化之作，只是技之原形。在使用，除有定可循的用原理（前人的）外，更要加上本人的能力，件等等因素，共同生生死的最後果。

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：曾年少亦是汗追於景美武的毛布衣之一，後重聊老的拳心常有青衿之慨......青青子衿，沈吟至今；慨以慷，思忘。

徐：

小候，我是跟著老爸踢腿，蒙武的。

十路腿，踢了三月。

後，投在堂老下，仍然再十路腿始修。

一是我奇地，腿在我心目中等於是《》，而家，居然可以是不一的！？

一是我自己持老爸的叮；十路腿是一整年的份量。大致是一月一路，扣除忙，年，也就是一年了。

因而，我不肯多，不挺。


弄得老、兄，都曾多次鼓，催促我下一路。

我很固，是笨的一；不是他的小、瘦弱、出息。也同孝，有。

一年之後，我拳；若干年後，兵器，我竟然比兄弟得快、容易、 而且精一些些。

以我一先天不足，後天失的菲材，居然能武──然有好，但好了身。

居然了若干派──然不敢掌，也略知是非。就不得不，乃是：腿之功也！

之後，我了腿的力效，不但一直，而且事搜集。一度，曾想收十，一篇：《腿的比研究》的文。

一期，李道魁先生精武育的十二路腿、王文祥同道六合的十六路腿。

所曾寓目的，有郭先生，熊和先生、尹千合先生等人，所的不同的腿。

其後，五洲出版社的丁庶兄出版了朱福先生，志清先生等人的各式腿。以及，精武的那本腿。

得，只因中人像，穿著精武制服，左胸上的星形受了安全位的挑剔。逼得雇工生，每每之上的星星，以墨去免。

此外，我更家藏王琪先生的《十二路腿新教授法》，送由真善美出版社的宋今人先生翻版。前，了介；再版之，添了一些，改正前文的。

不，一段月中。我腿的方式，只有四大字：



墨
守
成

。



追樵老八拳、劈掌之後，先《武》，宣告失！

再「武推中心」，也心成功……

原因？

太多！

在此，法述。

而在技上，我很以之士好高，基不患。於是，得樵的允，列了：腿→炮拳→查拳，一系列的教拳奠初基的。

我了一批教，也作了一表，列「武」程的各派，高壁上。

可惜，亦成案，未能始……

到了美之後，在金山立止戈武塾。教授的派中，也有教拳；而腿、一先。

一期，我的法、教法，始有了反省，……而、有了一些意，展。

究其由，大致有三：

一是教拳理井然，依序而升的三拳套，明白示了途，合理而科，不容忽；

二是，那，愈的各式腿，以及依腿模式，而成的基本教材，如七星螳螂、通背、八、 山西形意等等名正派所予我的，；

三也有一些自己研的小小心得，主。

於是，我踢的腿容，小有整理；我腿的程式，大地很有一些不同了起。

美各市地之外，日本，德的止戈武塾，也是同一的法，要求。

重回的抱以後，陪侍青年才俊武功，我持：

一定要踢腿。

不出所料，光如此，已平凡、枯燥、白跑了多有志青年。

作之後，更加、辛苦，便熄了不少有志之士的、趣味……

我持？似乎，代青年也很能持！

於是，今年的漫漫夏，便成了止戈武塾的「酷」腿，「辣」的塾生汗流背、腰酸腿、咬牙切、七生……

我片面的定是：

一、凡者，必修腿，再其他：拳、八、太、八卦……

二、不只是的一整腿套路，而且要修本塾展推行的各法；

三、以上的腿，伴同本塾的定、到底，全始全。

代了，法也要。因：

人心了：浮躁、；找麻醉、迷想……

要求了：投靠宗教、求神拜；只信仰、不修行……

居然，武也成了信教！

幸好，腿：在、矩、平、素……只要，就有收。靠得住、做得。只怕不好好地，不怕不慢慢地成功。

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敢有歌吟地哀

不江河古流