胡安米了一超主的巨幅油
1933年，米了一巨幅油。在些中，他幻想中的狂的不了，代之以的墨白形，面偶然著一形，在一平淡的空起落。是又一的空吧？象利的一，不再被依有著幻般眩目清晰的另一形象察一形象的精神能力所支配，是藏在非理性野下的深邃的、被淹的空？在前意的心理休止地力幻者才能看的形式。如果我注意到米的如何在我眼前起舞翱翔，力求成一更的生特有，是象一人的面孔，是某於胚芽，具有生命的粒子，我就同意。
由於米接受了布列所持的，真正的造性只有通自作技巧才能得到，因此他推前意的的能力得到了加，的是些作的正解。在他不完善自性的程中，米得到了法家安得宋（1896年生）的鼓。1926年，即布列在超主宣言中把他描得的“同我接近的人”的年之後，宋沙子撒在意抹上水的布上，造出了多意想不到的形象。些暗示性的形象，一如恩斯特的拓摹法，由加上去的一或一色占得到了化。米些精而偶然的果很感趣，因他本人也在用沙子和其他材料同料配在一起行作。而且他的作品中和形式的自性用逐增加。相局限性的色彩如湛、色和色以及墨白色始左右著他的作品。（蒙德里安的色彩很怪，但完全是了不同的目的，而且效果也是如此不同！）
同大多同代的家相比，米的政治不甚心。但作一加泰隆尼人，他在西班牙期法自持清高。1936年7月爆後不久，米的作品中出了一激恣肆的子。段期甚至被人他的“野”期。有生的形式出了，然大物般的昆同人很相象，色彩也得粗野和烈。後，著西班牙得了所的和平（管洲的其他各被入了一模列大的）。
孤身居住在卡上的米出了他雅的《若群星》。是一水彩和彩在上的小型。中是多黑色或色彩的何形，由交的起，不是有一眼出。一些，如《美的向一情揭示未知》本身便是有形象的言，整案具有充作用，而不是解作用。米一向持不分家，二者都是他用以找“人感情源泉”的工具。近年他了一些新源泉，不自己的和陶器中，而且也最古的原始和自然本身的基本形，岩石和曲折的根等物中。他正中辨出那些他相近的形式力量的作用。
另外一完全按照自己的方式造形象的家是法家伊夫唐居伊（Yves Tanguy 1900-1955）。唐居伊1939年起在美生活了多年，他的早期作品受基科的影甚深。唐居伊把基科深沉、的面展至限。在那，土地（假如它真是象地球的大地），有合理的便成了水和水一的天空。然而天空反又具有某不可知的性，物在上面投下了影。些作品的模糊前景中了骨骼般的，除此之外再有自然或地性的生。它有的由或者金地在一起。唐居伊把它界定的如此明，即使它具有雕塑般的，我也相信它是形，然它的功用或用意是深解的。些作品的材料然看象原始形，但它往往要於亨利摩或伊桑古奇同代的，甚至更早期的石雕作品。
，唐居伊的中雕塑效果的重就更加有趣了。因超主本上不雕塑性的，而且它的也未吸引多少雕塑家。也是因雕塑使用的材料。其本上是同家的手和工具格格不入的，它用自作技巧表直的也少。同，阿普的天才早在他的主作品中就表了出。恩斯特和米的雕塑作品，甚至卡索的一些最接近超主的作品，他的都起到了有益的作用。阿波托戈蒂（Alborto Giacomteti 1901-1966）是一位重要的雕塑家，他的作品完全可以被判定超主的作品。
即使他後期的那些超主的概念甚不同的人物雕像作品也揭示出了外界的日常共存的心理。阿波托是瑞士人，期客居巴黎。1922年至1925年他曾布德，不他的作品一始就地他的老的古典主的反叛。阿波托自己曾杜撰一“幻象”（vision of reality）。他自己也明白它同我所所知的“不同”。但阿波托的新形式很少，而且的很少一些也很成。其中最激烈、同也最有代表性的是《割破喉管的女人》（1949）。我在平地上的物中看到的是一堆往昔望的裸骨。一存在於些不的青形中的名怒。
超主源於巴黎，但了10年便流到了外。1937年在敦和的展上先於1938年的巴黎展，每次展都有自乎每一洲家和美的代表加。第二次世界大把位超主的始人巴黎跑後，他在又重新露面了。年後，超主的和燕尾服在又重新活起。些表的情趣都由布列在的《三五》（194244）保存下了。第二次世界大出的超主活，尤其是1947年的巴黎展，其是造性的，不如是回性的。
然而超主的活力不被忽。布列超主美下的最明的宣：“神奇的始是美的，任何神奇的西都是美的。的，只有神奇的才是美的。”然，一等式於了些。因它了的目的、技巧用、判等能恰地用於那些具有起心理感和“另外一世界”的西，些西是多令人躁或令人不快。正如人保艾雅注意到的那，它“必然地存在於世界”。一定也能助我理解的超主的意：一是1924年源於巴黎的有的文；另一是一思想度。是去是在，是否由粹的心理自法所揭示的，思想度最充分的心理次中了存在的光。布列把光描“真的思想程”。
※自GH密《十九世和二十世史》 阿伯拉姆斯出版社，1980，美。※
比利超主家─保德沃(1897-1994)所之名作。此值估1,000,000-1,500,000英
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