〈超越型人物的究竟意，三探易之演化〉＠一般沉默

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2013-04-30 21:00:00| 人925| 回0 | 上一篇 | 下一篇

〈超越型人物的究竟意，三探易之演化〉

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　　如果武至今止的成就集中在「金古」四大家，那他所的人物典型如下：金庸的集悲型人物，古的人主型人物，瑞安的中（忠奸）型人物，有易的超越型人物──

　　金庸下是世的悲。他的小史相互，究的是集的悲，生的悲。他透表演武林人群的奴性、婪望，得在武的崇高位置。因他的是一平庸之。一你我都很有可能如此的人性、社之化喻示。如《笑傲江湖》避邪法、葵花典的之若、《城》最後直群魔舞的佛寺抑或《客行》客行神功如如醉的各自解狂陷溺，等等，不是深刻著江湖人（人）的德腐之真面貌。

　　就算是武的一喜性攻的《鹿鼎》吧，金庸也都是力健地描力的至高上，面它的人之卑躬屈膝，即便是皇帝康熙也一，一始也不得不臣服在拜的巨掌之下。金庸的大一，力《鹿鼎》武的基全面性摧：皇帝的力、火的力在武的意志之上。便在各方面完成了武的化（同也是退化）。金庸人物，不管是如小或者如令狐，都不身在集（派武林）的影焦。

　　古是人主式悲喜。他率性地甩掉史的包袱，把人生到小底。他朝代不明的古代，但活的人物都是活的代精神。而且都是具喜精神猛烈意志的英雄。古完成的楚留香、小、郭大路等人物，都包含了的生存信念。相於金庸的悲，古的人物更具有喜精神。然了，古下的客也都有情感度大的陷溺向，有近乎法收拾。

　　瑞安的主要人物大多是中型的。他在，走在忠（英雄）奸（邪）的灰色地。瑞安作的是的酷性。跟易酷的意（的超越型人物）不同。瑞安下人物具活在的辛酸不得不站的奈。能持正道的，也多能通之，不守住既定的善矩，如四大名捕和七大寇等，行事就是在官方民法中化流，捕寇，或者是英雄是魔，是很灰暗混沌，法一化、一式的定之。瑞安然把活在隙中的人物之困窘、扎和描得栩栩如生。善到瑞安的文本，就化成十分昧、只是依什立而活的尬（但活）局面。

　　易是以宇宙（武道的究）的立照人物。他站在凌世界以上的位置，透神的摹人物。自然使得他下的浪翻、、斑、秦、妃、石之、言庵等等乃至於後大成的徐子陵、寇仲一系列人物系都有一超凡越俗的空感。甚至呢，他的情感也是超越式的。的超越的是已然典化「唯能於情，故能於」之的武──因超越了，所以能超，情感投入得再多，都不生危害。能放，就能收。例如原本了靳冰之事而嫉恨休的斑一旦定浪翻一，靳冰就再也不是斑的障：「放就放。也唯有斑的修，才能做到。浪翻的可怕在於他的放不下。斑的可怕在於他的放得下。前者有情。後者情。」

　　人物的超越性述，一直是易最迷人的部分，尤其在反派上更是得淋漓致。易斑、石之、蒙赤行、向雨田、方夜羽等人，不再如前所描述的反派那惹人、痛恨（最多者寄予同情），他下的邪群像反倒有一崇高感，彷值得被孺慕和仰望。易也透言庵的口出：「一不於物，於情的心，不拘於善，也不拘於。」正恰恰表明、印了易心目中於成善是非福有一空破碎的根本度吧！