土大解演 第289集
菩的忍是他修行中的德行，不因任何故，而且自自然然能忍。但是初的人不行，初的人有知，常常著感情，也就是心不清，尤其在人心浮躁。在教，我的也不容易，但是真正的人、善的人，在境修是很有利的。
特是忍辱波蜜，因你可以是在一切、一切，你遇到的一切人、一切事都你生；句，就是你修忍辱的教室、修忍辱的教材太多太多了，你早到晚你常常遇到，你能不能忍？你能不能心平和的待？
他造作的一切不善，他有因果，我能不能提醒他？最好。什？人要能很心人的，他真正改，你就要告他；他要不喜人批他，你就，了什？了他恨你，不但他不能改，他怨恨你，他你瞧不起他，就了冤仇。所以，自己要有智慧去察，言有分寸，外面境界要看得清清楚楚，永保持自己的端正心，真修行。
端正心是什？不起心、不念做不到，是真的，保持著不分、不著就好，我的境界就不向上提升，很重要！句，今天社，一切、一切，一切人、一切事都在考我，考你什？考你到底是真的是假的？
你要是真的，如如不，是定；清清楚楚，一都不糊，那是智慧；守住典、的教，那是戒律。
真的人每天都在修戒定慧，不是什候、什所、什境，物境、人事境，成就你修戒定慧。所以，前境待真修行的人是好境，大幅度助你提升。
懈惰散的人，那就是非常不好的境，什？他跟著落下去。在境中，有心意的，所以心的怨恨、、不平，也不如意，那也不如意，他走到哪都不如意。什？他命如此！不是境就好了，不是。
我永住佛陀的，境心，心要好了，到哪地方境都好；境非常不好，你去它就好了。境是心的，不是心境。《楞》上得多好，「若能境，同如」，你就是佛菩了，你能境界；被境所的，是凡夫，住在什境都被境所。
而今天世界的境，到哪去找佛菩的境？找不到，全是染污，重染污的境。所以不管你到哪去，愈染愈深。懂得道理，在一地方定居下，心清了，慢慢境就清了，你真正得到安。安心道，有人持了，修成功，恩就人，容易解。
古人了一句，「安道」，句得好，孔子的弟子回就是最好的榜，安道。在佛面，多高僧大德最後成一代祖，你看他在年修的候苦行，他不受苦行他就不能德，德不厚他就不能成就。古人得好，「厚德物」，你的德不厚你承不了。厚德在哪修的？就是在人事物境面修的。怎修的？忍力成就的，不能忍就成就，你能忍你就能成就。
六波蜜，佛教菩修的六科目、六功、六大，都行，怎都可以，每一度都含著其他的五度。不是教你一一修，一修一切修，《》上的一即是多，多即是一。
修布施，布施要如法，那就是持戒波蜜；布施要有耐心，忍辱波蜜；布施的心不能，精波蜜；布施不受外面境界干，怨平等，定波蜜；布施三空，般若波蜜。任何一度面都含其他五度。
，就是特的，佛特的，在六一是布施、一是忍辱，布施它能功累德，而忍辱能保持你的功德，如果你不能忍，你所修的功德修就破了、流失了。忍辱面，第一它就直接指的象恚，你有有恚心？恚心才起，大乘「火功德林」，你多年修的功德，一脾，全光了。你有多大功德，你就想想，你什候有脾，那是你的功德。早晨了脾，昨天以前的功德有了；晚上又脾了，今天一天的功德了。功德，太了！
