逆流而上 重天日，在魂沉，投入文字的空隙。

790的鼓 17站台

名《泰晤士河畔》

作者陶

出版社皇冠

希先哲格拉底曾「什事都可以看得，惟面真理。」我本身不太看的副刊，也不收音，原因也可能是受了思想感染。在的副刊水甚低，只充斥著充的推，或是一蜂地跟某某的指思想的妄；而收音的清目，不是里但模作的「真情」，就是各打五十大板的所「理性」，在之毛骨悚然，恨之入骨。

故此，在被冠以「才子」形象的陶的文章前，他我的第一印象就是取，言其。但大年前，偶然到同事陶的後，倒他有一洞，印象改善了不少。那始，在午的就是某自是「知份子」中的副刊，其，也只陶那一篇，看看他天事有什古精怪的。

正如在陶一起主持的台目《光明》的良，陶的文字，或是故事、或是史、或是文、或是刺弊，的都有莫名的快感。但是，看陶的散文集《泰晤士河畔》後，再回想他在《光明》中的言，每每都能一血地令的士司大佬高深的文化的妙生共。陶不只有高他的文章近「文采流」──那「花花香」式的，懂得李天命所「向下接的哲」才是陶真正害的地方。

故名思，散文之所以「散文」，其精要之所在就是其「散」。有既定的容，有既定的形式，甚或有既定的主旨。散文集的可以是易如反掌，因既然「三有」，文章怎排也有所；然，要中生有也可以若登天。可幸的是《泰晤士河畔》中的散文不於怎排也所的「章」，把它分三，第一是【湖山盟】，第二是【新的城】，至於第三是【史偏】。三的名正正都是借用於陶散文的目。

一承受著往百多年苦的史，家民族的同感到麻木的人，或是一文化的民可能更切，陶在慢慢落英帝的泰晤士河畔居住十六年，可以想像得到，他的英的感情是非常的。一方面，英作史上的大帝，亦是造成中人苦的史的始作俑者，在他所「民族DNA」的面上，他西方文明，正如他那些向只向自己人出手的〈埠黑社〉。

但是，另一方面他又悄悄地步入了老年、甚至走向死的期的英帝、英秀的文化可惜。「想的英人已死光了，活著的英人一也不想。」

因，他在十六年人，所「家中通」那扭曲的嘴、才平庸的「大」的焰、目中人的「女者」、有那些不中用的暴富的新一代留生。他或是自吹自雷，或是腔作，或是使撒野，或是困在自己的〈新的城〉，於些，使人都不禁要「使得到了全世界，失去了自己的魂，有甚的宿？」

但令陶留的，恐怕是一眼界的〈裘裘夫人〉；能容不同的〈衡量言自由的〉；英人那路不平的〈新奇客〉的性格；有的就是以湖水孕育不少英歌的德米的〈湖山盟〉。然，以〈眼看景〉的境界照〈史偏〉然有了。因史不是真理，那只是一著潮流而改的意而已。

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