考：
「天近了，你悔改！」（太4:17）
「因是我立的血，多人流出，使罪得赦。」（太26:28）
「且人要奉他的名悔改、赦罪的道，耶路撒冷起直到邦。」（路24:47）
相神：
「耶始是福音，悔改的道，之後人受浸、人病鬼，到最把人罪中救出，完成了他整代的工作。」
摘自《在肉身·道成肉身的 一》
「耶作的工作是按著那代的人的需要作的，按著他的工作，他是救人、赦免人的罪，所以他的全部性情是卑、忍耐、心、敬虔、包容慈，人的是富富的恩典、祝福，也是人所享受的有有的享受之物，人所享受的都是平安喜耶的容、耶的心，有他的慈。人所接到的之所以有大量的享受之物，心平安踏，得安慰，以救主耶依靠，他能得到些都是他所的代有。在恩典代，人已受了撒但的，要想作救全人的工作，必得有富富的恩典，有不其的包容忍耐，更得有能足以赦免人罪的罪祭，以便到作工果效。在恩典代的人所看到的是我赦免人罪的罪祭，即耶，他只知道神能人、能包容人，他所看到的是耶的慈，些都是因他生在恩典代。所以，在他未救以先，必享受耶他的多多的恩典，他才有益，使他因著享受恩典罪得赦免，也因著他享受耶他的包容忍耐而得著罪的。因著耶的包容忍耐人才有格罪得赦免，享受耶他的富富的恩典，就如耶所的：我了不是救人，乃是救罪人，罪人的罪得赦免。……耶越人，赦免人的罪，人足的慈，人就越有格被耶拯救，耶用重回的迷失的小羊，撒但此工作也插手，因耶待跟他的人就如慈母待她的一，他不怒，也不憎，而是充了慰之心，他在他中不大烈怒，他包容他的罪，不看他的愚昧知，以至於他『要恕人七十七次』，以至於人的心被他的心感化了，人才因著包容而罪得赦免。」
摘自《在肉身·救代的工作幕》
「耶只在恩典代徒怎行、怎聚、怎告祈求、怎待人等等一系列在恩典代的道，他作的是恩典代的工作，他只到徒怎行，跟他的人怎行，他只作恩典代的工作，不作末世的工作。在律法代耶和制定的律法，他怎不作恩典代的工作呢？他怎不提前把恩典代的工作都透呢？不都有益於人的接受？他只言了要有一男降生政，但有提前作恩典代的工作。神作每一代的工作都是相有界限的，他只作本代的工作，不提前作下一步的工作，才能突出他在每一代的代表性的作工。耶只了末世有什兆，只人怎忍耐，怎得救，怎悔改、罪、背十字架、受苦，有末世的人怎入，怎追求能足神的心意……」
摘自《在肉身·神定在「念」中的人怎能得神的「示」呢？》
「神每步的作工都具有相深的涵之意，耶之所以是感孕，是因他本是救罪人的，他必是罪的，但到最後被迫成罪身的形像了罪人的罪，才罪人被咒的、神刑人的十字架（十字架本是神咒人、刑人的工具，提到咒、刑便是罪人的）上救了下，目的是了罪人都悔改，藉著『十字架』人罪。」
摘自《在肉身·作工入 六》
「耶作的工作只是了救、十字架，所以，他不必更多的征服任何人，他教人有很多都是引用的，他作工作即使不出也能十字架的工作完成，他作的工作不是的工作，不是了征服人，而是了救人，他只作人的罪祭，不作人的源泉。」
摘自《在肉身·作工象 一》
「恩典代的是悔改的福音，只要信就得救……耶作的工作是救整人，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救你，你只要信他就不罪了，你就罪出了，就是得救了，因信了。不在信的人身上有那些悖逆、抵的西，得慢慢掉。得救不代表人完全被耶得著了，乃是代表人不罪了，罪得赦免了，你只要信他就永不罪了。」
摘自《在肉身·作工象 二》
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