文／若精舍．柳藏
佛陀原本不意允女性出家，但最是勉同意了，背後有深刻的史背景佛教教的考量。
摩波波提瞿是佛陀的姨母，也是他成期的母。佛陀道成佛後，她多次求出家成比丘尼。第一次求，佛陀拒，：「不要意女人在法律中出家。」第二次求，仍被拒。第三次求，同拒。
後，她和500位族剪著袈裟，徒步千里追佛陀到拘尸那，求比丘阿代出家。
阿是佛陀的侍者，也是戒律上非常注平等的人。他佛陀：「女人是否也有能力得四果果？」佛陀答：「有。」阿接著，既然女人也能果、解，什不她出家？佛陀後沉默良久，最答立比丘尼制度，但提出了件。
佛陀下「八敬法」，作女人能出家的件，也是比丘尼制度成立的基：「比丘尼即使受戒百年，仍需新受戒的比丘合掌作。」「比丘尼不得在比丘僧的情下立行戒。」表示比丘尼制度永於比丘制度之下。
佛陀：「如果女人不出家，佛法能住世千年；若女人出家，佛法半，只住世五百年。」示佛陀心出家女僧的修行秩序挑，可能致戒律社感。
然是在重重件下允，但佛陀最女性出家，代表一解平等的肯定：「女人也能得阿果，佛不因性而拒解之路。」在印度的婆父社中，其是一性的。
佛陀答女人出家，是在戒律、教理、社三者中衡後的果。一方面僧的秩序清，一方面也不否定女性悟解的可能。段史至今仍是佛教戒律制度、性宗教平的核心之一。
佛初接受弟子的求，女出家成比丘尼，是因可以察每人可以超五百世的因果，一般得阿果的人，只能看透一人五百世以的因，超五百世的只有佛能成，因此在《妙法》中，可以弟子摩授未成佛，佛及佛土的名，因可以看透弟子超五百世的未。
因此比丘尼制定的戒律，必定久的未生什事，如果在有一比丘尼想打破戒律，私自己的想法，必然生不如法，因她如果可以恣意妄，其他的出家人不就群起效尤戒特意行，所以有些出家人始留，如青海上，有些出家人始自己的服袈裟，如述法，成了出佛身血的附佛外道，然有更多是依自己的意思解佛，甚至自封佛，用自的佛，著「如是我」的，例如生活佛。
此次出尼比丘剃度，不是性平的，而是破佛以神通力制定的戒律，如果不能「以戒」，那能用姓，自佛陀弟子？真的要好好慎思！
涉到佛教出家制度的承戒律定，主要根的是佛陀所制定的「比丘比丘尼」套出家制度戒律。以下是什「只能由比丘剃度，不能由比丘尼剃度」的核心原因：
根佛教戒律（尤其是《四分律》等戒律典籍），剃度受戒是步：①剃度：是成沙或沙尼（初步出家），②受具足戒：是成正式的比丘或比丘尼。剃度受具足戒的授，在上由比丘主持，特是男（比丘）才能授具足戒男弟子。
佛陀在制定比丘尼僧，曾下「八敬法」作女僧存在的前提，其中之一是：「比丘尼即使受戒百年，仍需新受戒的比丘合掌作。」代表女的僧在地位上永依止於男僧，不能超越。因此，比丘尼法男性授戒或剃度，也包含剃度式中的引可。
佛教非常重戒律的「合法承」（即戒的正性）。如果由比丘尼男性剃度，被反戒律承，的剃度可能不被承，一步影人能否受具足戒。
比丘可男性剃度。比丘尼只能女性弟子提供引，但在的戒授中，是需要由比丘。例如：比丘尼受具足戒，需由比丘尼比丘「方共授」，缺一不可。
「只能由比丘剃度，不能由比丘尼剃度」的原因，主要自佛陀戒律中性僧能的分，以及戒承合法性的。是佛教制度中具性格性的部分，即使代有些改革派系，也往往以完全打破一。
以下是代佛教三大（南、、藏）在比丘比丘尼剃度制度上的一些，可以助你了解古老制度在代的演挑：
在南佛教（上座部）如：斯里卡、泰、甸、柬埔寨、寮等，戒律非常保守、依巴利《律藏》行格，南佛教在史上比丘尼制度已中近千年，因有比丘尼，所以南女只能成「十戒女」（如沙尼），法受比丘尼具足戒。然近年有一些比丘尼（特是在斯里卡），但仍引很大，多保守寺院不承些女真正的比丘尼。
佛教（大乘）如：中、台、、越南等，僧尼制度皆保存完整，依《四分律》。佛教保有完整的比丘比丘尼制度，女性出家需「二部僧授戒」（比丘尼先授，再由比丘完成）。因此，剃度女性者有比丘尼引，但仍需比丘完成具足戒的授。在佛教中，男性剃度戒一律由比丘完成，比丘尼不得男性剃度。
藏佛教（金乘）如西藏、尼泊、不丹、蒙古、印度部分地，依《根本一切有部律》，南相似但有自身，藏佛教至今有完整的比丘尼制度，女只能成沙尼或持部分戒律，第十四世喇嘛多次支持恢比丘尼制度，但由於缺乏完整的戒系，仍未成功。
有的包括：①比丘尼是否能女性授具足戒？②如果比丘尼制度已中，能否跨（如由比丘尼南女授戒）？③女出家的正性社同。在西方及部分洲地，有一些由跨比丘比丘尼合作的剃度式，目的是恢女完整出家。
部分女如在的比丘尼昭慧法在推性平剃度制度改革上大，但最近也因她比丘剃度生大，且批八敬法非佛所，如果按照她的法有八敬法，那就等於佛陀住世未承女的出家。因八敬法是佛住世女出家就有的戒律，不是佛度後才生，千年有出家否定戒律。
因代女主，八敬法其代表了男尊女卑的念，因此提出「八敬法非佛制」「除八敬法」的言，然依照佛制定八敬法的原因，不是了尊卑而存在，而是因的果。
佛教在剃度制度上的性分，反映出古代社的文化背景佛教戒律的密。但代社平等改革，些制度也逐面挑重思。未如何平衡戒律正性平等，仍是一值得察的。
摩波波提·瞿在王去世之後，求出家，接受八敬法的戒律，成僧中的第一位比丘尼，悟阿。在《妙法》，授未成佛，名「一切生喜如」。
何八敬法？又名八重法、八尊法、八尊重法、八尊法、八敬戒、八尊敬法、八不可越法，於比丘尼的一六六心悔戒之中，明比丘尼要尊敬比丘。比丘尼有此八戒涉及比丘，而比丘戒中亦有涉及十修戒於如何教比丘尼。此八戒在上座部中泛被接受，是比丘尼根本戒；大部明不格，戒律中有敬法，但有完整八，也不是根本戒。
《八敬法》如下：
一、即使百之比丘尼，新受戒之比丘，亦起而迎逆拜，敷座坐。
二、比丘尼不得在附近有比丘的地方，作三月的夏安居。
三、每半月的布波提木叉，比丘尼派人至比丘中求教授戒之人。
四、夏安居束，僧中，求自恣之人（自恣者，悔之法也）如此八法，尊重恭敬。不可形越。
五、比丘尼不得比丘。
六、不得比丘之罪，其失，比丘能得尼之。
七、式叉摩那（法女）已戒（六法也）僧求受大戒。
八、比丘尼，犯僧（罪名）於半月中在二部之僧（比丘、比丘尼）中行摩那。
（柳藏于若精舍2025/5/14）
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