文／若精舍．柳藏
人世得不容易，更是。得之有法在。能，得能得。退之，般若波蜜
浮於生死大海之中，得一浮木，若要到得渡的彼岸，要掉身上抱的浮木方能上岸，人法上岸的原因，往往就是法得候就要，怕木之後，溺水法得渡，所以永在生死大海中翻，永止的。
一根浮木，是救命的助浮工具，也是障我上岸的石，它的由情、友情、情、恩情所成的浮木，我在生死大海中翻，死生相，久劫，不曾停止。
人身就是一「阿凡」，著生死流，我的「」世到不同的肉。《法·方便品》云：「以欲因，三道，六趣中，受苦毒。」一步便可能入道之中，因而要更精修行，肉身的趣，得渡彼岸。
「人生得今已得，佛法今已，此身不向今生度，更向何生度此身。」何佛法如此困，可以用四面向明。思惟佛法大，第一的困，是一般人要平白故相信佛法，相信因果，是很困的。如果有福德因，根本不相信。甚至障前，就始三。一旦信仰後，又能正的信仰「正信的佛法」，是第二的困。然後，得到正法的加持，能按照次第佛修行，是第三的困。
修行有四程：「信、解、行、」，我信仰佛教，首先要了解教中的道理；假使不了解，就成了盲目知的信仰。更一步，要慧解的道理在生活中去行；如果信解而不行，只是得空泛的道理毫用。最後在行教的程中得到印，明佛法的精微之，得到悟涅，完成第四的困，才是真正的解。
《金》云：「如筏喻者，法尚，何非法。」筏是船筏，是指佛法，就好像渡河用的竹筏，想要到智慧彼岸，一定要竹筏才能登岸。掉浮木，勇敢上岸！
透便能看破，破得解放下，身心就自在。佛的一切法，了生得渡彼岸，一到彼岸，船筏，也就是佛法是了度人，人一旦得度，佛法就可以。不耽溺於佛法的精妙，才能真正得到正法加持。佛法不是文、不是美、不是哲，佛法是拔苦的工具。
打坐、、拜佛、持咒，乃至六度波蜜，都是船筏，有此舟渡心，心方向，如果能得渡彼岸，才可以，如果佛法僧，只是靠世智察，而自求我心，就是魔，即是外道。
佛法不是造船筏的技，而是你想得渡，船筏自然形的妙法，真空生妙有。每人修行的因不一，如人水，冷暖自知，守住自己的本心，八四千法，供你自行取用。
生在茫茫的生死大海中，要如何苦到，假到真，迷到悟？佛之教法如筏，渡河既了，筏，到涅之岸，正法尚，因之一切所之法，名筏喻之法，以此表示不著於法也。
（柳藏于若精舍2016/1/11）
文章定位：
