文／若精舍．柳藏
在《子．跖》文中提到相古尾生一女子相於下，女逾未到，潮水至，尾生守信，遂抱著柱，被水淹死。唐．李白〈干行〉二首之一特引申一：「常存抱柱信，上望夫。」於信守定，我是有一心妄想的，希望人可以我守信，忠不渝不不。
范在台七八，最普遍的法原本是衙差人，有一次因押解的要犯在途中逃，二人商分找，定在下合。不料到了定辰，必安因大雨耽，法到下合；范救在下苦等，河水暴，不敢因去而失信，最後溺下（因此范神像色黑色）。後到，范殉，痛不欲生，於是上吊自（因此神像舌）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信，乃封二人冥界大神。
信守言，常常成人美事，但是往往也是很多憾的生原因，我常看到毒誓的人，如果做不到要天打雷劈，如果的人要吞一千根，明自己有，那又是怎的感呢？
的人要吞一千根出自日本俗：指きりげんまん指きりげんまんついたら千本ます指切った「指切/ゆびきりyu-bi-ki-ri」，意思是指在跟人定一件事情，彼此把小指互相曲勾住的一。「 ついたら千本」，就是〈的人要吞一千支〉反正就是似『拉上吊，一百年不』的俗。
「指きり」起源於江代日本第一花柳街吉原。召女了表示客人的心意不，小拇指的第一的部位切下送客人，比起送指甲、送些切掉再的西，送法再生的手指更能誓言的定。後的做法流到了民，被人是必遵守言的意思。
而「勾手指吞千」是一首源自日本的童。小朋友之或跟心的人玩的。日本有「指切/ゆびきりyu-bi-ki-ri」的俗，在跟人定一件事情，彼此把小指互相曲勾住的，就是台地所的打勾勾。
接下是「げんまん」，作字是「拳」，意思是如果背誓言就要挨一次拳。而「ついたら千本ます」的意思就是的要吞下一千根。句完整的意思就是「我立下的是切掉了小拇指般定的誓言，要是背誓言就挨一次拳，吞下一千根。」
最後根勾著指的小拇指分要「指切った！」，意思就是「手指已切了」，若不遵守誓言，前面那些可怕的事情就降在自己的上。童看得出日本人「束（：承）」看得如此重要。
甲午期遍洲各地，衍生出千版本的下，如中北方的「上吊」，南地的「食」，泰的「」等等，但是以日本的「吞千而死」最典，由此引出故事。
其吞的故事真正源，可以追溯到《》上摩什（西元344年～413年），原籍天竺，父摩炎，母是公主，自幼被天才神童，七母一同出家，曾天竺，遍名宿，因博，很快通大小乘，二十便受到、、沙勒王相以上之延聘升座法，名西域各。
前秦苻亦久仰其名，咐光攻下，速送什入。恰在此，苻被害，光自立帝，因此一直到後秦姚西伐氏成功，什大才被迎入。姚以之相待，首家「逍」，敦什大入住「西明」主持工作。什大因以俘身分留十七年，熟稔中土民情、言，加上他原本博多，因此文流，密，中史上的新元。
那光原不信奉佛教，兵出西域「」什乃是迫於王命，不得已而之。目下自立帝，他摩什的度便不恭不敬起。他不知道什是智慧超群的人物，什年幼，便以常人待，常什乘笨牛劣辱他。
王白有一女，尚未婚嫁，光便令什娶王女妻，弄佛教徒出家的生活。和尚以出家修道之，什光所逼，仍是苦苦哀求，以不可。光可施之下，便把什灌得酩酊大醉，王女在一室，二人遂成婚姻。
自佛教立以，出家僧人娶妻的事是罕的。的原因大家都很明白，那是因戒除各望是佛教提倡的修道原之一，而男女情更是禁止的第一望。
摩什既已出家僧，自然要遵奉佛陀的教法，格的出家戒生活。然而，什遇上了光，可是命中有，於被光得逞，了戒行，娶了老婆。
然而，婚姻的事一其，什男女之的防似乎就不怎看重了，他似乎已到了家庭生活的趣，後又遇上婚姻的事，就不再像初那苦苦拒了。
弘始三年（四○一年），姚（姚子）出兵攻後，隆（光子）兵投降，摩什被迎入中。他已五十八了。秦王姚以之待之，使居逍法。姚光不同，他什尊重，常常自什的活。
有一天，姚以探的口吻什：「法才超，海，只是已年近六十了，子嗣，道欲令法？我有妃百，想以其中十人送你，如能生子，也好承你的智慧才。不知法意下如何？」
摩什一此言，立即想起了十年前光逼婚的事。但光的逼婚是辱，而姚逼婚即是尊敬。什可奈何，便苦笑一：「我常感到好像有小孩站在我的肩上，妨我的修行。看只好遵奉您的命令了。」什的小孩，指的自然是光姚。
姚到什勉同意，大喜望，立即什建立房舍，什自寺中搬出，十位妃共居新建的房舍之。什於是又婚一次，而所娶的妻子已不止一人，而是十位了。
事在的僧人中引起震，有些僧人慕什的福，便想什的子，做剃在家的和尚，出家生活在家生活兼收蓄。可引起了什的恐慌。他想，自己次娶妻皆迫不得已，若因此影佛教，改佛教僧的生活方式，那佛法大不啻是犯了天大罪。
他不敢疏忽大意，便召集僧，示以一的：「你若能我同，一吞入腹中，我就同意你娶妻蓄室。否，不可我的子。」，竟真一吃到了肚，平食一。僧什有此能，不敢效仿，遂了娶妻之意。
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此，什大晚年自障深重，不道人心，不住僧坊，立廨舍，於每次之前，常先自：「譬如臭泥中生花，但花，勿取臭泥也。」摩什仍不放心，他每次登座法，必要大家解：「我被逼奈，娶妻蓄室，行同常人，精神超越俗事。譬如花，生臭泥之中，卸能出污泥而不染，大家不可以我沈溺世俗之，而我的子，忘出家生活的趣。」
更於寂前在大面前：「若所典，荼後，舌不焦！」火化後果然舌如生，不曾。寂後荼毗了金不的舌舍利，什大舌的舍利，在甘山附近的武威，市中心有摩什寺，有他的舌舍利塔。
日本自唐朝代行大化革新，把中的佛教典著作送到日本，摩什大的故事也到日本，久而久之摩什吞的事件，也成了日本「的人要吞一千根」的由典故。
（柳藏于若精舍2023/1/2）
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