宗教界都是神所默示的，都於神的，怎分辨＠遇见末后基督

2020-09-21 08:58:21| 人340| 回0 | 上一篇 | 下一篇

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宗教界都是神所默示的，都於神的，怎分辨

相神：

「不全部是神口的，只是神前步作工的，其中有一部分是先知言的，有一部分是代神所使用的人出的。在人的中人的看法、，是免的。在多中，有些於人的念、人的偏、人偏的受法，然多的是出於光照的，於正的受，但也不能是完全的真理表，他某些事的看法只不是人的或是的。先知的言是神自指示的，像以的言，但以理、以斯拉、耶利米、以西他的言，是出於直接指示的，他於言家，是得了言之的人，他都是的先知。在律法代他些得著耶和默示的人了多言，於耶和直接指示的。」

——摘自《的法　三》

「在律法代，耶和起大批的先知他言，各邦、各族的人，言他自己要作的工作。起的些人都是得著耶和的言的的人，他能耶和看象，音，而他得著示，出言。他所作的些工作也都是表耶和的音，是代替耶和的言工作，耶和作工只以人，有道成肉身，人根本看不著他的面目，所以，他就起了先知作他的工作，他得默示以色列各邦、各族的人。些人的工作就是言，而且他有的把耶和他的都下以供人看。耶和起些人就是言，言在以後作的工作或未作的工作，以便人看耶和的奇妙、智慧之所在。些言其他的大不相同，言是得著言的的人，也就是得著耶和象或音的人所或所的，除了言以外都是在耶和作完工作之後人作的的。些不能代替耶和所起的先知所的言，就如《世》、《出埃及》不能《以》、《但以理》相比。言是在未作工作以先出的，言以外的其他是在作完工作之後下的，是人能到的。……，的是以色列那的工作，那些先知所的，就是以、但以理、耶利米、以西……他所的，是言在地上的另外的工作，是言耶和神自己作的工作，是完全出於神的，是的工作，除了那些先知以外，其部分於人耶和作工的。」

——摘自《的法　一》

「你要神的末世作工必得明白的幕、的、的。在的人是神，神也就是，且神就了中那多，那多都是神的，甚至所有信神的人都：所有新六十六卷然是人的，但都是神所默示的，是的。是人偏的受法，是不完全符合事的。其，除了言以外，多都於史，新信有些是出於人的，有些是出於的，就如保的信是出於人作的工，都是的，是教的信，是他教弟兄姊妹的勉鼓，不是的，他不能代表，而且他也不是先知，他更有看翰所看的象，信是的以弗所、非拉非、加拉太等教的。所以，新保信都是保那些教的信，不是的默示，也不是直接的，只是保作工期教的勉、安慰鼓，也是保的多作工的，凡是主的弟兄姊妹，且所有教的弟兄姊妹都他的，遵行主耶的所有的道。他有不管今天的教是以後的教都得吃喝他的西，也他是完全出於神的，他只是就教的情形弟兄姊妹交通，勉他，激他的信心，他只是道或是行提醒、勉，他是合自己的，藉著些扶持那些人。他作教的使徒的工作，是主耶使用的工人，所以他得教，得教的工作，他得弟兄姊妹的情形掌握，因此他信所有在主的弟兄姊妹。他的凡是人有造就、正面的都，但他的不能代表的，不能代表神。人若把人的、把人的信作向教的，是大特的法，是大的！尤其是保教的信，因他是根各教的情、各教的情形弟兄姊妹信，以在主的弟兄姊妹，使他都蒙恩於主耶，是了激的弟兄姊妹，可以是他本人的，也是加他的，竟他是教的使徒，教信行勉是他的任。因他的身分是一作工的使徒，是一奉差遣的使徒，不是先知，不是言家，他，人的作工弟兄姊妹的生命最。所以他不能代表，他的不是的，更不能成是神的，因他是一受造之物，不是神道成肉身。他耶的身分不一，耶的是的，是神的，因他的身分是基督——神的子，保怎能他等呢？人若把似保的信或看的，而且作神敬拜，那就只能人太有分辨了。得重，人不？人怎能代表神呢？人怎能把人的、人的信的作『』、作『天』俯伏呢？神的是人能便的？人怎能代表神呢？就，你他那些教信，能不人的意思？能不他人意的西？他是通人的、人的生命程度教信。好比，保加拉太教信一看法，彼得加拉太教的信又是一看法，到底哪是出於的？也不清。，只能他教都有，但他的一封信代表一身量，代表他弟兄姊妹的供扶持，代表他教的，只代表人作工的一面，不是出於。你如果他的信於的，那你就了，於！保的信新其他信就相於近代人物，可倪柝的或斯的等等些人的相提，只不近代人物的有排到新了，但他些人的是一的，都是一段使用的人物，不能直接代表神。」

——摘自《的法　三》

「新《太福音》了耶的家，耶是伯拉罕的後裔，大的子，是瑟的子，下面又耶是感孕，是童女所生，就是耶不是瑟的子，不是伯拉罕的後裔，不是大的子，而家面的把耶瑟拉硬拽到了一。家下面始耶降生的程，接著又耶是感孕，是童女孕生子，不是瑟的子，而家明明著耶是瑟的子，因家是耶的，所以就了四十二代人物，一直到瑟一代，之後就瑟是利的丈夫，就是了明耶是伯拉罕的後裔，不是上下矛盾？家明明的是瑟家族的人物，明明是瑟的家，而太硬是耶的家，不是否耶是感孕一事？所以，像太的家不是人的意思？更是荒唐的法！，你就知道根本不是完全出於。」

——摘自《的法　三》

「今天你敢凡是被使用的人出的都是出於的？敢？你如果，那什把以斯拉的言掉了，有那些古先知的都掉了？既然都是出於的，那什你敢意呢？你有格作工？有在以色列中的多故事他也都了，如果你些以往的都出於，什把一部分了？既然都出於，那就都留著，教弟兄姊妹看，不要人意便，做才。保、翰他些人的中人的看，不是他的是出於撒但的，只是他有出於人的和人所看的西。他是根的背景而的，敢有把握那些是完全出於的？若四福音完全出於，那什太、可、路加、翰他四人耶作的工作所的都不一呢？不信你看看所的彼得三次不主的事都不相同，各有『特色』。有很多的人：『道成肉身的神也是人，他的能完全出於？保、翰有人意的，道他的就有人意的？』的人都是瞎眼，！你好好看看四福音，耶作完的事、完的，他所的直是一人一，各人有各人的看。若的人所的完全出於，那就一，是一的，那什有不同的地方呢？」