『主知道法利人他收徒，施洗，比翰多，（其不是耶自施洗，乃是他的徒施洗，）他就了太，又往加利利去。必撒利，於是到了撒利的一座城，名叫加，靠近雅各他子瑟的那地。在那有雅各井；耶因走路困乏，就坐在井旁。那有午正。』
:一:1-6
指出主耶的名露出，而且已超越施洗翰。由於之前有法利人曾施洗翰的事件，所以相信主耶回加利利是因候未到，不想跟法利人正面交，所以格是躲避人的攻。
那是中午，以中天可能因日而炎，加上早上已走了一段路，所以主耶的疲乏明是身上的不足所致。另外可以看到使徒的危意不，因肚子，都往城吃的，主耶自留在雅各井旁，可以看到在主耶身旁的人不多。然而的境撒利人放下戒心， 意跟主耶有深入的，也可以看出神在事上奇妙的安排。
指出主耶的名露出，而且已超越施洗翰。由於之前有法利人曾施洗翰的事件，所以相信主耶回加利利是因候未到，不想跟法利人正面交，所以格是躲避人的攻。 那是中午，以中天可能因日而炎，加上早上已走了一段路，所以主耶的疲乏明是身上的不足所致。另外可以看到使徒的危意不，因肚子，都往城吃的，主耶自留在雅各井旁，可以看到在主耶身旁的人不多。然而的境撒利人放下戒心， 意跟主耶有深入的，也可以看出神在事上奇妙的安排。(490730)
『有一撒利的人打水。耶他：「你我水喝。」（那徒城食物去了。）撒利的人他：「你既是太人，怎向我一撒利人要水喝呢？」原太人和撒利人有往。』
撒利人是太人族通婚後所下的後裔，起源於所王後以色列分裂南北二期，北被後，外族移入以色列人通婚後，撒利人始出。然是太人的近，信仰、言及文化都很似，但由於含有外邦人的血，所以仍然遭到太人重排斥和鄙，撒利人比不，太人以方是撒利人到人的目的，可想而知他彼此是不有交集的。 那位撒利人走近井旁要打水，她一定看到主耶在井旁，然而因出主耶在肉身上是太人的，她一定不打算理，感主耶取低姿的方式，主向方求助，了打彼此的互和隔膜。所以有藉弱及需要人接，反而更容易建立和福音。
撒利人的回很可能是主耶一甚至是嘲笑的度，主耶何可到一地步有一同胞，孤地向一位常被歧的撒利女求助。那女心想可能是千逢的好以心之。
在福音的事上，我遇的不一定是人所喜的，但主耶已在此我作了的榜，的心是要人悔改，回到神面前，所以人的是在所不的。若要福音，心就要放更多，容得下更多不同型的人，主耶助我，改我，更多不同型的人。（490711)
『耶回答：「你若知道神的恩，和你『我水喝』的是，你必早求他，他也必早了你活水。」』
主耶透主向撒利人求水，是要跟她接，那人有得救，真是神的物。
所以我可以看到主耶我服侍不是因有需要，而是人，好使人，也更倚靠。但可惜很多人在事奉中有偏差，以可以靠自己的功搏得神的重用，在是太知。
另外主耶提到，撒利人知道是，她一定早向求，也必早她，表明人要有求的心神才人，而且在神那早已好人，在於人是否已好接受或是否意求。(490712)
『人：「先生，有打水的器具，井又深，你那得活水呢？我的祖宗雅各井留我，他自己和子牲畜也都喝井的水，道你比他大？」』
人的回答中可以看出她主耶的回是充著疑和，甚至以祖先雅各挖掘井，千年活了多人民牲畜的大反主耶有能力她活水的一番，在那人眼中雅各井的比主耶害，但主耶所的活水根本不是人所想日用的水，而是心的活水，可以一次性解人心的渴的需要，所以主耶是已指出那人真正的需要，而事人懵然不知。(490715)
『耶回答：「凡喝水的要再渴；人若喝我所的水就永不渴。我所的水要在他成泉源，直到永生。」』
主耶指出所的活水雅各井井水不同之在於是否能真正底解口渴的。在主耶出人活著就有持不的需要，用其他足不是一，不久就消失。神的心意是要我享受所的，成一切需求得到足的根源。但不代表神有求必，而是指出才是真正解人心渴需要恒久足的答案。事上人的眼光往往是非常窄和自私的，人往往不清楚自己的所在，故此也不易了解自己真正的需要。惟有回到位物的源，才真正得到解。(490809)
『人：「先生，把水我，叫我不渴，也不用打水。」耶：「你去叫你丈夫也到。」人：「我有丈夫。」耶：「你有丈夫是不的。你已有五丈夫，你在有的不是你的丈夫。你是真的。」』
然那人以所的是一般用水，但明她的心已被抓住，以至她想要得著，然而就在候，主耶藉著要求她丈夫，要她先面自己罪的。所以看到神是很意人活水，我足，但人必也意面自己罪的才能得著。
丈夫的撒利人是最敏感，也是最不能人知道的，相信主耶的要求一定使她吃起，於是矢口否有丈夫，然而在位全知的神面前，一切都是赤露敞，人能住的眼睛不被看，在主耶出的秘密，她一定意到主耶非比常。
一名人能同成五名男士的情，相信在是十分罕，不想像那名人身上性有其特的吸引力，但也知道她不情感及情上求足，以致她的道德和理都崩，有理由相信她的生活是十分混，甚至可能是荒唐的，然身有多情夫，她仍是孤助地、且趁著人的候自打水，可她最有追求些事上得著助。可想而知如果我也是一直只追求地上的足，我最後何不也是一一所有。(490804)
『人：「先生，我看出你是先知。我的祖宗在山上拜，你倒，拜的地方是在耶路撒冷。(一)」』
即使主耶把人的秘密出，但人仍然人起初只看到主耶是太人，及至察到主耶是先知，程十分快速和奇妙，好像有神特的眼。另外人主耶的中，可以看出她事物非漠不心，只是有不明白及抱怨的地方，也是一直以太人和撒利人的地方，就是何敬拜神一定要到耶路撒冷。
然根的，耶路撒冷的是神命定朝的地方，而其他地方如列王代中耶波安在伯特利建的祭明就是背神的心意，是出於耶波安要固自己王位的私心，引以色列百姓陷在拜偶像的中。但的撒利人，即使她渴慕回耶路撒冷敬拜神，也因太人的歧甚至是阻法到，等於被太人扼了他好好敬拜神的。然而主耶有嫌，意找位人，就表明神的心意非如此。
今日教中有很多不同型的人，程度及神的都有很大差，但是神的深或，我每一都是主耶用重的。故此我都要很小心，不要自高，要助人回到神面前，免得被魔鬼利用，成人回到神面前的阻。(490806) 『耶：「人，你信我。候到，你拜父，也不在山上，也不在耶路撒冷。你所拜的，你不知道；我所拜的，我知道，因救恩是太人出的。候到，如今就是了，那真正拜父的，要用心和拜他，因父要的人拜他。」神是（或字），所以拜他的必用心和拜他。(二)』 人去某地方敬拜神，以那地方有神的同在，要到那得神的祝福，也藉此行表明自己神的意。但其真神是所不在，不受和空的限制，只是因要定是那位一的真神，也因人大的故，才立耶路撒冷作的居所，然而因太人的傲和弱，反而成回到神面前的阻。
然如此，神的有受阻，藉著生子的降生及所成就的救恩，把路得更，超越太人弱的限制，超越地上的限制，只要接受救恩、定一真神的人，不分人、民族、年、地位及地都可以敬拜。
主耶在宣告了一件很重要的事，超越敬拜神的念，就是不在哪都可以敬拜神，重是人回到面前的心如何。指出神要的是人以心及按著真理去敬拜，因神是，要的是的敬拜，超越外在一切的物和式，也就是人最有值最重要最核心的部份回到面前，而藉部份全人入敬拜。另外就是要按著真理去敬拜神，表示人不能己意胡敬拜，需要按著神示的真理敬拜，免得人落在妄中，就跟拜偶像的一。句，人真理越深，就越懂得敬拜神，如此才是神所真的敬拜。值得注意的是，看太人往的敬拜似乎不是真正的敬拜，又或如使徒保所祭祀的事只是後事的影。
感神下永信福音的人同在，信的人能藉地向神告，上感、美、也可以交、求，正如主耶日所的，的示和眼使我信的人更能明白，也更懂得入一切真理，使我更能真的敬拜神，是何等大的恩典福，是太人如何努力都得不到的，今日成就在我些外邦人身上，我要更珍惜，也要更努力，好使我不枉神所的恩，一生神同行，神喜，在世上出的耀。(490814)
『人：「我知道（就是那基督的）要；他了，必一切的事都告我。」耶：「和你的就是他！」』
在是一很重要的言，她主向主耶求事明她心是十分留意神方面的。正因她有的信心及求的心，主耶就藉此向她表明自己的身份。
毫疑，主耶一切的引最目的是要她基督，若偏目，再多的努力和善行也不能挽回她。
魂因有救恩而亡是整世界也不能回的失，然而今世界上的角落中不地上演的悲。所以我不要忘，一切活的最目的是要人信福音，才是真正助人的方法。神使用我，使我更有智慧，懂得用各的方法福音，更多人因我主耶基督而得救，活出美好的生命。(490821)
『下徒回，就希奇耶和一人；只是有人：「你是要什？」或：「你什和他？」那人就留下水罐子，往城去，人：「你看！有一人我素所行的一切事都我出了，莫非就是基督？」人就出城，往耶那去。』
那人信基督，但她可能只有宗教袖、君王或上流人仕才有看到，至於像她些地位低微的人大概也不可能看到，怪主耶向她表明身分後，她其震，不得多，立即跑回城向人宣，也因人的，甚至人都要出到主耶面前，她作了一件多了不起的事，神不要救位卑微的人，也要用她自己。今日神一也能用我作成的工，我也一看到主耶的和重要，作有力的，能把人到主耶跟前。(490819)
『其，徒耶：「拉比，吃。」耶：「我有食物吃，是你不知道的。」徒就彼此：「莫非有人拿什他吃？」耶：「我的食物就是遵行差我者的旨意，作成他的工。』
主耶在此以物教材教使徒的功，明地的食物不是指物上的供，而是一的供，供是因遵行神旨意而，意味著有神背後的支持和。正如曾，我有人的，就有我的，更何是遵行神的旨意作工。
我很容易理解吃西後身的助，但我比忽略事奉我看不的心有多大的助和供。所以相信很多基督徒心不健，除了神不足以外，事奉不足或有事奉可能也是因素之一。故此教牧者了弟兄姊妹的生命成，有任助不同弟兄姊妹在不同的位上出，而弟兄姊妹也必知道教出一分力，只要是不反神的旨意，其是有助於自己的成，某程度得到神的祝福及供。(490820)
『你不『到收割的候有四月』？我告你，目向田看，稼已熟了（原文作白），可以收割了。收割的人得工，蓄五到永生，叫撒的和收割的一同快。俗：『那人撒，人收割』，可是真的。我差你去收你所有苦的；人苦，你享受他所苦的。」』
如同之前提到的食物一，指的收割不是作物的收割，而是生命的收割，就是助人向神。文中指出四月後的收割期是指夫知估出作物的收成，但生命的收割非如此，主耶指出稼已熟透了，是指的人，特是撒利人的心已好，很容易就可以接受福音向神，所以生命的收割是看人心的如何而定。重要的是有的工人意福音他，意他接受福音向神，而位意神得人魂的人，神以和永生回他。
值得注意的是，一人意悔改向神，其是有撒及收割工作在他身上，而撒和收割往往是分由不同的人作的。表示在神的心意中福音得人魂其是的工作，工作在神的引及人的配合而成就，有神智慧的安排在其中。所以在神的慧眼光中撒的和收割的理都同得，同享快。
我想也是神的智慧，好使每一努力福音的，只管有看到成果，也可以因神存著盼望而。而人主的，有一人能藉得人魂可以向神口，因人很容易把成果功自己，而比忽略往其他神人的苦，但神不忘每一存指望的人，有一天收成的候，神都要他的苦。(490910)
『那城有好些撒利人信了耶，因那人作：「他我素所行的一切事都我出了。」於是撒利人耶，求他在他那住下，他便在那住了天。因耶的，信的人就更多了，便人：「在我信，不是因你的，是我自了，知道真是救世主。」』
然起初是撒利人的使地一些人信主耶，但如果他有要求主耶留下他同住天的，相信他的信心也有固，然而因他身主耶接，受的，才心更定主耶是基督。可以看到一人真正信主耶最後是回到人主耶之的，人的只是信主耶程中的一工具而已。所以信主耶後意神建立人才是真正的，而受更是中的。所以我是必需的，且我也要懂得初信，助他神之建立人。(490910)
『了那天，耶了那地方，往加利利去。因耶自己作：「先知在本地是有人尊敬的。」到了加利利，加利利人既然看他在耶路撒冷所行的一切事，就接待他，因他也是上去。』
的候相信也有不少拿撒勒人上耶路撒冷, 知道及看到主耶的作，但他法接受主耶是，原因是他曾看主耶平凡的大，只是平凡人，等要明出的候，他因往主耶的，法接受是神的生子。然而加利利人在主耶的事上有受方面的影，故能接受接待主耶的到，正因，加利利人就有多看到神神的作。(490927)
『耶又到了加利利的迦拿，就是他前水酒的地方。有一大臣，他的子在迦百患病。他耶太到了加利利，就他，求他下去治他的子，因他子快要死了。耶就他：「若不看神奇事，你是不信。」那大臣：「先生，求你趁著我的孩子有死就下去。」耶他：「回去吧，你的子活了！」那人信耶所的就回去了。正下去的候，他的人迎他，他的子活了。他就什候好的。他：「昨日未就退了。」他便知道正是耶他「你子活了」的候；他自己和全家就都信了。是耶在加利利行的第二件神，是他太回去以後行的。』
即使位高重，了要救活自己的子，大臣仍是要放下身段，身到主耶那求助。主耶不要救活他的子，更重要的要位大臣相信是基督，所以有答去迦百到病人身旁，大臣他子活了，可以回去。一道而，手空空回去可以是非常尬及的事。但大臣意放下自己，著主耶一句就意回去，可算是非常卑，及至在他到孩子得治，他的信心被成全，以致他及他全家都可以得救。
看到主耶的能力是不受和空的限制，重要的是要求神的心意。今的基督徒尤其重要，其疑神的能力，倒不如先自己所求的是否合的心意更重要。(490929)
一：World English Bible 英文本
Our fathers worshiped in this mountain, and you Jews say that in Jerusalem is the place where people ought to worship. - 我祖宗在山上敬拜神，而你太人耶路撒冷才是人去敬拜神的地方。
二：World English Bible 英文本
But the hour comes, and now is, when the true worshippers will worship the Father in spirit and truth, for the Father seeks such to be his worshippers. - 但候已到，且是在，那些真正的敬拜者以心和真理敬拜天父，因天父找的敬拜者。 文章定位：
