『於是各人都回家去了，耶往橄山去。』
各人都回自己的家，主耶要在山上夜。相信不是有人意接待，而是要安在神面前新得力，第二天人的供和挑作，也防法利人在晚的捕。(510209)
『清早又回到殿。百姓(All the people)都到他那去，他就坐下，教他。』
就如路加福音19章尾所的一，主耶清早再回到殿。可以想像到主耶橄山下，出在耶路撒冷的景是多震撼，所有人的目光都注意在身上，停下手的工作跟直到殿，的教。相信情景看在的官及法利人眼中十分不是味道，因代表已取代了法利人的地位教百姓。(510215)
『文士和法利人著一行淫被拿的人，叫他站在中，就耶：「夫子，人是正行淫之被拿的。摩西在律法上吩咐我把的人用石打死。你把他怎呢？」他，乃探耶，要得著告他的把柄。耶著腰，用指在地上字。』
法利人定主耶罪人的包容反摩西律法，於是想藉此方法控告的不是，或破慈的形象，逼作出忍的判，都法利人的目的，清楚地看出他了自身地位和利益取了一忍的手段，把位犯罪的人逼到一地自容的地步，藉神的律法作除己的工具。
神布律法是要叫人知罪和罪的工，但本的心意不是要人因罪而死，或利用作害人的工具。，不意一人沉，意人人都悔改就是意思。然而很可悲的是，如同撒旦一，人利用神的律法作攻己、致人死地的工具，而且越懂得律法的，越是利用律法，正如所7章7-13中所的。
是否提醒我在信主耶年日久，在知深的的人更要小心避免犯的毛病，以律法控告人，以真理攻人，而且是在主耶面前控告攻人，忘主耶是要的目的是要扶助弱的人，拯救世上的罪人，使他能靠神罪。
主耶是全知的神，然知道那些法利人的目的，我也相信主耶下是知道如何回答，可以不需要延，但主在地上字，至於是什字，有交待，但我相信主耶的延是了他自己醒的，不是急著在想法。(510220)
『他是不住的他，耶就直起腰，他：「你中是有罪的，就可以先拿石打他。」於是又著腰，用指在地上字。』
主耶，退群心不，假公私的法利人其不，重要的是能人正地看待罪人，改罪人罪中回。
法利人以倒主耶，得意洋洋地逼作出回，主耶出一件很重要的事，就是定罪人是需要格的，而格不是了多少法律常，有什可和地位才有，乃是自己能否全然、在神面前可指。相信是的人也想不到的答案。
我人有所不，或看人的，往往很容易有意意定了人的罪，但在自己的失上常常放自己。主耶曾，你用什量器量人，也必用什量器量你，量器可以是天上的父、可以是人、也可以是自己的良心，之我每一都不能逃被的。若我需要包容，人也要，若我需要扶持，人也是。我因方的地位和跟自己的同一件事情有不同的反和待，但在神的眼中，世上任何人在面前其都是一。我要用什眼光看人，要天上的父同也用一的眼光看我。(510226)
『他，就老到少，一一的都出去了，只剩下耶一人，有那人仍然站在中。』（一）
正如篇130篇，神若究察罪孽，能站立得住。主耶真正向人追究罪行，的能力和柄震撼了所有人的良心，往人生中的污一被自己的良心露出，然有公出，但法遮掩心的羞。喧的音停止了，一一的步，年的始，直到中最年幼的也都跑了，有人敢留下被，因大家打心知道自己犯了不同的罪，即使是文士和法利人也是如此。正如篇14篇，有人，一也有。
表示我自己的罪行因事隔久，在感上淡退，在度上麻木，但不因此消失。有一天判到的候，我自己的良心把我一生所犯的罪全露出，那相信每一人都和恐，即使以自己很越的也站不住，自羞愧，所不同的就是那天地都已有可躲避之。人要完全面那忍可畏的判，承受一切的果。
最後一位是站著罪的人，一位慈，她解，仍在腰字的主耶在一起，面出主耶是多的柔卑，相信人那一定感受到主耶那份以述的平安。(510301)
『耶就直起腰，他：「人，那些人在那呢？有人定你的罪？」』（二）他：「主啊，有。」耶：「我也不定你的罪。去吧，此不要再犯罪了！」』
主耶本是最有格去判人，清楚知道人真是有罪的，但拯救罪人是到地上的目的，了挽回名人，她有改，也意放下利不定她的罪，只她以後不要再犯罪，她平安的回去。
不知道人的想法如何，我盼望她一生不忘主耶她次的，感受到的，意悔改不再犯罪。
我前都是罪人，受判，但正如名人一，主耶意我解，藉著救恩使我不被定罪，目的就是要我明白的，知罪悔改。
哥林多後6章2 『因他：「在的候，我允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」 看哪，在正是的候；在正是拯救的日子。』感神今天仍是和拯救的日子，因的人仍有靠著主耶的救得免其犯回到面前，但人心都在面前柔，悔改接受主耶的大。(510310)
『耶又人：「我是世界的光。跟我的，就不在黑暗走，必要得著生命的光。」』（三）
不同的人世界有不同的感，但在神看世界因罪及黑暗力牢牢的罩得黑暗。人在黑暗的世界中一直在摸索求意和快，因有神只越越得空不安。
主耶宣自己是世界的光，光在黑暗的世界中如同黑夜的塔般多的明亮，吸引人到跟前、不再摸索、知道方向和出路。跟的，就是被光照後意服旨意行真理的，必有生命的光。生命的光可能有以下的意:
1) 享受神予生命的意、真理的自由、快和光明中。
2) 更能神同行和深的相交，因神就是光。
3) 出蒙神念，生命有的美光彩。
人一生在地上的日子很短，即使曾有煌的成就，最後也因死亡而黯然光，留下的只不是後世之人的念和不同的，但那人往生後的日子毫助。惟有永生神所念、安排才有真正的永恒值光彩，也是往生後之人最真的影。(510625)
『法利人他：「你是自己作，你的不真。」耶：「我然自己作，我的是真的；因我知道我那，往那去；你不知道我那，往那去。你是以外貌（原文作肉身）判人，我不判人。就是判人，我的判也是真的；因不是我自在，有差我的父我同在。你的律法上也著：『人的是真的。』我是自己作，有差我的父也是我作。」』
法利人想藉摩西律法阻止主耶作，但主耶指出他藐天父作的。其一路以，已有很多主耶作的，比如被施洗的、天父天上的音、施洗翰的、使徒的、主耶行神受惠者及在人仕的等，些都足以明主耶自己的是真的，也有不少已流到法利人的耳中。法利人是因自私和自大，眼及不信的心而作的攻，他因自己的罪不能神，正是那群看看不，不明白的百姓。
主耶不判人，乃是天父一同判，表明的卑服，我不知道主耶天父是如何相交，但表明即使是三位位格、行奇事的神在作事上是有彼此印的，故此我也卑服在神面前，同行。(510603)
『他就他：「你的父在那？」耶回答：「你不我，也不我的父；若我，也就我的父。」』
法利人主耶，找那主耶同作的父，出他不明白主耶的，而且是只肉眼看事情。
主耶把一重要的原告他 - 不主耶就不父。原有以下的涵：
1) 主耶能完全代表父。(翰福音1章18)
2) 主耶是通往父的途。(翰福音14章6)
3) 不能看的主耶，莫想能看不的父。
所以一切排除主耶父神的教都是有真理的，而低主耶神同等地位的也同不。(510415)
『些是耶在殿的房、教人所的，也有人拿他，因他的候有到。』
主耶很清楚自己正身在什候，的目的是要完成神差地上所作的工， 也是毫不畏地去完成。(510422)
『耶又他：「我要去了，你要找我，且你要死在罪中。我所去的地方，你不能到。」（四）太人：「他：『我所去的地方，你不能到』，道他要自？」』
主耶太人不能到要去的地方是因他都死在罪中，但太人的意思，以是要死，原因是他只看到眼前的人子而已，既然大家都是人，什那地方只有可以去，除非那是大家都害怕不要去的地方。也暗示出有一完全有罪的地方。即使被神民的太人也不能去，因在神的眼中他都常在犯中，只是他有被赦免的。(510502)
『耶他：「你是下的，我是上的；你是世界的，我不是世界的。所以我你，你要死在罪中。你若不信我是基督，必要死在罪中。」』
主耶出太人死在罪中的三原因。
1) 他是底下的
2) 他是世界的
3) 他不相信主耶是基督。
三可以出神眼中太人的，也可以作信徒的借。
在三理由中，我不明白什是不信主耶基督，但什是底下的？什是世界的？基督徒又如何方面的看法，似乎要一步的探。
然而一群太人在神的眼光中倘且也被下面及世界的，外邦人就更法得上任何回到神面前的，怪篇中曾世上一人都有。我更看出今天一切都是出於主耶的恩典。(510513)
『他就他：「你是？」耶他：「就是我起初所告你的。我有多事你，判你；但那差我的是真的，我在他那所的，我就世人。」他不明白耶是指著父的。』
然有律法可、也有祭，但太人仍然不神，全因不主耶，也不信是基督。所以即使跟他神的事，他有足的悟性明白些真理，如同希伯4章2所的一。(510519)
『所以耶：「你起人子以後，必知道我是基督，且知道我有一件事是著自己做的。我些乃是照著父所教我的。』
太人心中的基督是那助他以色列的王，但主耶指出基督的是行事人，完全遵照天父的旨意，且被在十字架上，以死完成救，第三天神叫死活，出最大的神和，但在除了主耶曾使徒提以外，有人件事，即使主耶活以後的日子，太人仍然不能接受。(510523)
『那差我的是我同在；他有撇下我自在，因我常做他所喜的事。」』
神同在相信是每位敬虔基督徒所追求的，中包含了神的、神的同、神的庇及能力，即使是不信耶的人都想望如何到地步，但因不真理而走歪了。主耶在的透露出神同在的秘就是常作神喜的事。至於什是神喜的，我可以主耶是如何在地上生活人，中的真理。
要注意的是，是一得救後追求成的路，非是得救的根源，我不靠些行得救。另外是我多成熟多效法主耶，我永都服在的管治下，不能因此取代而自己作王。(510527)
『耶的候，就有多人信他。耶信他的太人：「你若常常遵守我的道(remain in my words - 逗留在我的中)，就真是我的徒；你必得真理，真理必叫你得以自由。」』
我不得的太人是著什目的表示信主耶，但主耶指出何真信，就是持逗留在的道中(remain in His Word)。是一真理的路，也是我享受自由的路。
在一般人心目中的自由是拘束地作自己喜的事，享受各的利。然而自由不是制的，否就成任性或放。
主耶在告我享受自由是有件的，件就是要真理，真理我知道何真自由，所以自由是在真理的中使用，越真理的自由就成放，而放的果往往害。
今日很多人推崇自由民主，是因要拘束自己的喜好行事，也害怕在人的制下益受或受害，的地人因自己的弱得不可信，落在人的手是很可怕的，但他自由的中所的不相同，故此基督徒不要盲附和，努力在的真道上，才可以活出和享受真正自由的快，但我都在面前因藉真理成真正自由的人。(510608)
『他回答：「我是伯拉罕的後裔，有作的奴。你怎『你必得自由』呢？」』
太人是在政以下，且在往的日子中太人一直都成不同帝的亡奴。所以他明是，不肯面真相，又或者已麻木了，不得自己受。
人被惑制而不自知是十分可怕的，因不懂得悔改而沉。
照今天的世代，世界上很多事物都牢牢的抓住人心，人沉醉在各式各的事物和，更思念天上的事。故此我更需要在各的事上儆醒，免得我也同沉醉在吃喝玩中，忘天上的神，忘真理，度此生。(510612)
『耶回答：「我在在的告你，所有犯罪的就是罪的奴。』
主耶向太人指出他的非是他想像中那外表的，而是一形的情，正因它是形的，所以在人史中常被刻意藏，然而在神的眼中些都看得清清楚楚。
主耶指出犯罪的就是罪的奴，表示人犯罪就是被罪所，服在罪的下不能自拔。罪好比那包著糖衣的毒，人然知道是有毒，因不同理由或私冒，最初可能有察到什害，於是放下心防作，累到某程度，果慢慢露出，那就更回。又如一片浮沙，得表面看跟其他地方一，及至人踏在上面即陷入的，最後是慢慢沉下去被淹。(510617)
『奴不能永住在家；子是永住在家。所以天父的子若叫你自由，你就真自由了。』
摩西律法定，太人的奴服侍主人一段期後即可宣告自由，主人的家，奴而言，主人的家只工作所，不於他。而子父一是家的人，出入自由，父承下的都他，受服侍，也有柄放奴自由。
在天上有比父更大的，神的子耶若要放的，他就真的自由，因有比更有柄的，故此我要定那能真正自由的放者，免得自己仍被制懵然不知。(510625)
『我知道你是伯拉罕的子，你想要我，因你心容不下我的道。我所的是在我父那看的；你所行的是在你的父那的。」他：「我的父就是伯拉罕。」耶：「你若是伯拉罕的子，就必行伯拉罕所行的事。我在神那所的真理告了你，在你想要我，不是伯拉罕所行的事。』
自古以，除了夫妻以外，人都是按血定。血一直在身中存在，人是否接受，事是不改，也不能改。人在下更大的接、信任和，生情和，也是承或很多利益受惠考量的依。血在人社中具有很大的影力。
按血，太人是伯拉罕的後裔，但主耶他的父不是伯拉罕，因他不行伯拉罕所行的事，相反地他有以下的行：
1) 不接受主耶的真理教。
2) 有主耶的念。
看神不一定同血建立的件祝福的依，因血只在今的肉身才存在，今生的肉身是朽的，不可能承受那神而永恒的和。
其肉身只是一工具行人魂的旨意，故此神很可能以人魂本身的抉定，在其他福音上主耶的得到明 (太:12:50, 可: 3:35, 路:8:21) 肉身只是神要人人的一。另外如果我角度去看的，我神的生子或神的子些呼就有更不一的和理解。
故此我若以一的神天父，我也要以敬虔的心在面前，行的旨意，才配算神子的名份。(510714)
『你是行你父所行的事。」他：「我不是淫生的；我只有一位父，就是神。」耶：「倘若神是你的父，你就必我；因我本是出於神，也是神而，不是由著自己，乃是他差我。』
主耶指太人不遵先祖伯拉罕的行，不以他父。太人似乎是因不服，想以神父堵住主耶的口。但主耶早就知道他，一步明他的不是，再一次向他自己是是神而出，受差遣到世上。(510718)
『你什不明白我的呢？非是因你不能我的道。你是出於你的父魔鬼，你父的私你偏要行。他起初是人的，不守真理，因他心有真理。他是出於自己；因他本是的，也是之人的父。我真理告你，你就因此不信我。你中能指我有罪呢？我既然真理告你，什不信我呢？出於神的，必神的；你不，因你不是出於神。」』
然血上是太人，但主耶指出他的父其是魔鬼，肉身上的血不同。主耶指出他是：
1) 不明白真道
2) 不接受真道
3) 著魔鬼的的私行事 (其中特提到人及)
使我可以看出在神眼光中魔鬼的原，也可以看清魔鬼以下的真面目。
1) 著很多不合神心意的私 - 些念都只了足自己。
2) 不持守真理 - 不意按真理而行，受真理的。
3) 在心有真理可言 - 不接受真理，因真理出的，且以自己首，
4) 喜人 - 知道神的人的心意和，因嫉妒怒於人，要陷害人到更不敬虔的地步，要置人於死地。
5) 是的 - 或不承真相，以假代真，目的是造一切的假象，引欺人偏正道跟。(510725)
『太人回答：「我你是撒利人，且是鬼附著的，不正？」耶：「我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你倒慢我。我不求自己的耀，有一位我求耀、定是非的。我在在的告你，人若遵守我的道，就永不死。」』
太人的不是被主耶揭露後，太人的真面目露出，非但有悔改，而且侮辱主耶是被鬼附的撒利人，意思是血到魂一的污，。面的藐及理待，一般人一定是十分怒，甚至可能大打一，但主耶的度是一切交天父定，不是因懦弱，而是以大局重，忍耐著要父的心意成就。(510729)
『太人他：「在我知道你是鬼附著的。伯拉罕死了，先知也死了，你：『人若遵守我的道，就永不死味。』道你比我的祖宗伯拉罕大？他死了，先知也死了，你自己作什人呢？」』
太人，眼前的事是，即使他的祖宗伯拉罕或先知一生如此敬虔也不能逃死亡的魔掌，更何是眼前只有三十多的主耶。他不不相信，而且更主耶是自我吹一番。其主耶指的是魂的永生，非他所想像的身死亡，因翰福音六章63主耶曾叫人活著乃是，肉是益的，所以在神眼中的活著才是真正活著，而靠著主的魂才活。(510801)
『耶回答：「我若耀自己，我的耀就算不得什；耀我的乃是我的父，就是你所是你的神。你未曾他；我他。我若不他，我就是的，像你一；但我他，也遵守他的道。你的祖宗伯拉罕喜喜的仰望我的日子，既看了就快。」』
主耶的回答可以知道：
1) 惟有父的才是有值的耀。
2) 主耶所指的父就是一的真神。
3) 主耶是真正父遵守的道的人，不像太人假冒父，只想中得利。
最後指出伯拉罕因和父，喜近，太人想索主耶的命然是天之。(510803)
『太人：「你有五十，伯拉罕呢？」耶：「我在在的告你，有伯拉罕就有了我。」於是他拿石要打他；耶躲藏，殿出去了。』
早就言的降生，但太人一直不是很明白主耶就是，及至主耶表明自己是自有永有的神他已失去理智地要治死，他原以是事奉神，出是自己的知而神，及至主耶死活後，然已神的子，太人始不承自己的，是多可惜的事。然而感神藉此使福音向全地，使更多的人受惠，我也因此受惠。然而我真的要太人的教，熟神，才明白的心意及真正被神所用。(510803)
一 :World English Bible 本
And they which heard it, being convicted by their own conscience, went out one by one, beginning at the eldest, even unto the last: and Jesus was left alone, and the woman standing in the midst. - 那些的，被他自己的良心，一一的最年的始直到最後一都走出去了，只剩下耶自和那站在中的女人一起。
二 :World English Bible 本
Jesus, standing up, saw her and said, “Woman, where are your accusers? Did no one condemn you?” - 耶站起，看著她：「人，的控告者在哪？有人追的罪？
三 :World English Bible 本
Again, therefore, Jesus spoke to them, saying, “I am the light of the world. He who follows me will not walk in the darkness, but will have the light of life.” - 後耶再一次他 : 「我是世界的光，跟我的不行在黑暗中，但有生命的光。」
四 :World English Bible 本
Jesus said therefore agein to them,"I am going away, and you will seek me, and you willdie in your sins. Where I go, you can't come." - 所以耶再次跟他：「我要去，而且你要找我，你要死在你的罪中，我所去的地方，你不能。」
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