『逾越以前，耶知道自己世父的候到了。他既然世自己的人，就他到底。』
主耶替使徒洗，作者使徒翰也身次特的服侍，十年去了，晚生的事情仍深刻地在他海中，在他不的回想中，他明白到主耶的心情，替使徒洗的最深意，就是他到底。
然使徒都不完全，各有不少的缺，但在主耶的眼中，他是在世的人，非常珍惜他每一位，完全的接他所有的不足。
感主耶我的人有到底的，有完全的接，使我不在任何光景中仍可以常存盼望。(520811)
『 吃晚的候，魔鬼已耶的意思放在西的子加略人大心。』
致加略人大出主耶的原因不是一朝一夕形成的。在跟主耶的日子中，大是保管囊的，但他容自己的念，常取其中的拿作私用，使徒都知道他的行。因他一路以有悔改付自己的罪，罪最被魔鬼利用，惑他走向出主耶的亡之路。
所以人的得救不在乎跟主耶的日子多，是在乎是否意靠主耶自己的罪。如果不意的，即或主耶在那人身旁，那人仍然是亡的。加略人大就是一典型的例子。
面自己，我知道自己那些方面是弱的，在某些境中最容易受探而犯罪。我必不靠著主耶努力的抵，即使是弱跌倒，我仍要再次起，靠著攻克己心不被罪所征服，才能避免陷入那更大和可挽救的失中。感主耶人的弱，在漫的中，在人自己次的失中得蒙的保守，可以站立到如今，只能不是自己多，乃是出於的和拯救。(520813)
『耶知道父已有交在他手，且知道自己是神出的，又要到神那去，』
然自古以天地都不在改，但感神的永能和神性，在有中的主有改，魔鬼的、人的犯罪毫有影神在中的掌。
主耶一生在地上活出神的旨意，是神的，在快被的那晚上，父神意地先把有的主交在手。
神竟然可以放心，意把有的主交人子耶，我信的人更看清楚事，在各的事上更有信心，靠勇敢和努力。
主耶到地上，的是要完成救恩，回到神那，是要在父面前我成中保，活著我代求，甚至父神承受有，也是要我作有之首。我的服侍一直以都有。我更看清楚主耶是一心一意的我，我不辜我的。(520817)
『就席站起，了衣服，拿一手巾束腰，後把水倒在盆，就洗徒的，用自己所束的手巾擦乾。』
大家在吃逾越的晚餐，主耶突然的行一定使徒大吃一，不知所措，他不敢妄想身老的主耶要如此卑微的服侍自己，除了使徒彼得外大家出奇的沉默，不知道要如何回的行，也不明白的目的。
第一至第三的描述中我很清楚知道的背景，在即他面十字架的候，主耶十分珍惜每一位所的使徒，知道中每的心，也知道他每的及缺，包容他每一，也意他彼此相和互相包容，就意以行表明出。(520818)
『挨到西彼得，彼得他：「主啊，你洗我的？」耶回答：「我所做的，你如今不知道，後必明白。」彼得：「你永不可洗我的！」耶：「我若不洗你，你就我分了。」』
每一跟主耶的都需要的，有一例外，否人就不是於的。(520818)
『西彼得：「主啊，不但我的，手和也要洗。」耶：「凡洗澡的人，只要把一洗，全身就乾了。你是乾的，然而不都是乾的。」』
以使徒彼得率直、的性，不明白他主耶的行有如此的反，可能因年，也敢於和主耶。
使徒彼得心最初是出於主耶的敬重，然不明白何，仍持不像其他使徒一，主耶替他洗。但他知道影到他主耶的，即又想超越其他使徒要求主耶替他洗澡，但主耶的回，出的行是最合宜、也最有智慧。
很多人自以比神更明，但其只有出我在神面前的眼光是多的窄，想法是多的幼稚和可笑，所以我在面前真的不要自，要存心卑在跟前。
不同於往，事上使徒彼得然想得到主耶不一的看待，感主耶有答他的要求，仍只有洗他的，表明每位使徒的接都是一的。
主耶洗使徒的， 目的是要他全然乾，本就知道使徒哪不乾，特意要把些一一的洗去。我每一人在神面前本就是赤露敞，有藏，知道我的弱，也知道我的陋和污，但意耐心的改我，助我更美和完全，在於我是否意接受柔的手助我，改我。既然已意降卑的我，我就更要柔下，恐怕我原因高傲和反叛藐了的，至招惹、遭和被管教。求主耶我的眼睛，使我都被祢柔的溶化，被祢、更完全。(520819)
『耶原知道要他的是，所以：「你不都是乾的。」』
不知道主耶是否也洗加略人大的，但如果有，主耶如此卑微柔地洗他的，他仍硬著心要出，就更出他是多的和情了。就是魔鬼的真面目，受布的也必如此。(520819)
『耶洗完了他的，就穿上衣服，又坐下，他：「我向你所做的，你明白？你呼我夫子，呼我主，你的不，我本是。我是你的主，你的夫子，尚且洗你的，你也彼此洗。我你作了榜，叫你照著我向你所做的去做。我在在的告你，人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你既知道事，若是去行就有福了。』
往主耶曾意首的要作人的人，也人子不是要受人的服侍，乃是要服侍人(可:10:44 - 45)，在快使徒的刻，以行他深深到是如何的服侍他，好使他能和照的彼此服侍。
以老及主人的身份他要彼此洗，目的是要他服效法而行，而且行是有蒙福的。
主耶的救恩是完全的，能使每一信的人永完全。但人接受之後，神仍容那人有些不完全的地方，目的是那人改的大能，也藉此教弟兄姊妹和包容、忍耐、助和激弱的。正如中神有全然把迦南地中以色列人的仇一，要以色列人倚靠的心。
如何使身主弟兄姊妹更完全，是一很不容易的功，是著蒙福的功。首先我要相信一切真正於主耶的人本是的，另外神我看到旁人的缺或弱不是我有逞的，乃是要提醒自己避免有相同的毛病，也我如何神及方。是需要卑、柔、忍耐和智慧，也需要有足的告，在有真理的支持下，靠著的引智慧地向方提出或戒。
改一人有需要花很大的心思、力量和，真的不敢妄想己力能作出什，惟有指望神的出手和加力，使方必意改。
主耶要求使徒彼此洗，是方面的，表明我不只扶助助弟兄姊妹，每一都需要身弟兄姊妹的扶持，我也要接身弟兄姊妹的戒和扶持。一成熟的牧者或年的弟兄姊妹尤其重要，因多了、富了，地位高了、就比容易持己，以自己的，不易受。但其有一人是完全的，在真正涉及自己的弱或盲，不是多成熟或多年，是要卑地接受人的勉，才是面及真正的表。
最後我要清楚知道能彼此洗是蒙福的，所以不要以接受人的戒就是向方低或吃，只要是助行真理，都是主耶的福。(520905)
『我不是指著你人的，我知道我所的是。在要上的，：『同我吃的人用踢我。如今事情有成就，我要先告你，叫你到事情成就的候可以信我是基督。』
主耶要使徒知道，一切事情的成就，是好是，都在的知之中，目的是要他大有信心，就是基督。加略人大被不是主耶的，造成今天被的下，反而是主耶早就定下的，要的言，要使人清楚真的是基督。
使徒保神使事互相效力，使的人得益，事中必有人的福或患，但你事是是福，重要的是一切都在的掌握中，且都是之人的益著想。我不在什境中，都信不疑神之人的。(520924)
『我在在的告你，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」』
大出主耶使徒是一重大的打，除了影他的信心外，也可能成他日後站在人面前的影。
主耶以往曾差遣使徒福音，也知道後仍差遣他，所以先告他，好使不在他身旁不至迷惘，知道自己的定位。
父信任子差子到地上，子照信任跟的人差他到民中。子因著信，服受父的托付，跟子的也因著信、服受子的托付。父在托付中耀子，子照在托付中耀跟的人。我原是不配的，是死在犯罪中的。然而神的，使我能跟，在的托付中有份，在民中成的人，人接待我，相信我所的道，就同接待，相信，救恩的能力同到那些意接待的人身上。我在要好好把握珍惜的神努力作工。(520924)
『耶了，心愁，就明：「我在在的告你，你中有一人要我了。」徒彼此看，猜不透所的是。有一徒，是耶所的，身挨近耶的。西彼得他：「你告我，主是指著的。」』
以使徒彼得的性，可能是坦率直出主耶的人是，但次他是使徒翰主耶是，似乎是有不想打草蛇。主耶抽出背叛者的意味。(520925)
『那徒便就靠著耶的胸膛，他：「主啊，是呢？」耶回答：「我蘸一，就是。」耶就蘸了一，加略人西的子大。』
主耶用暗示的方式回答使徒翰，有公明，所以只有使徒翰第一知道背叛者是。直到大席外出的候，其他使徒仍不清楚事情的真相。所以才有人去阻大去人到客西尼捉拿主耶。表示不是大比主耶害可以捉拿，而是主耶的容，要救恩成就和上的。一切仍在主耶的掌握中，若不意，有能可以。(520926)
『他吃了以後，撒但就入了他的心。耶便他：「你所做的，快做吧！」同席的人有一知道是什他。有人因大著囊，以耶是他：「你去我所用的西」，或是叫他拿什人。大受了那，立刻就出去。那候是夜了。』
大那知道自己的行已露，了自身安全不被其他使徒抓住，恐怕他因有所防法完成法利人的承，只好上出去人去捉拿主耶。故此捉拿的不是大自己的中，也不是因受了那而突然被魔鬼迷惑起，而是主耶作主。(520926)
『他既出去，耶就：「如今人子得了耀，神在人子身上也得了耀。』『神要因自己耀人子，且要快快的耀他。』
大走出去人捉拿主耶，在人看是患的始，但令人解的是主耶得了耀，且神也因得耀。除了想到是指主耶要我受苦受死而得耀外，再法想出要如何解意思。中所的耀世上所的耀是不同的，就是美德、美、光的彰，不是指物上的，乃是指品格上的和值，是神的性之一。主耶上十字架，彰神的、大能和智慧，在人眼看是苦，在神及整宇宙看就是神美德的彰。 感神此耀心，的是挽救人、人有出路，在的中有份。(521009)
『小子，我有不多的候你同在；後你要找我，但我所去的地方你不能到。我曾太人，如今也照你。』
再多久大即人去捉拿主耶，在整晚上的判和羞辱後第二天早上即被在十字架上，全人成就救。知道使徒而去，要自承一切。先告使徒是要他有心理，也他日後回想不致受控告，因一切主耶全知道，甘心承受，使徒也有怪或抱怨。(521109)
『我你一新命令，乃是叫你彼此相；我怎你，你也要怎相。』
使徒已跟主耶有三年多的日子，初他著什目的跟。在的共同生活中，他不止看到各方面的耀和美，更的就是到那份高深的，是世人的、使徒的。及在世人中的服侍和使徒的教和栽培，甚至後罪人死在十字架上，都在使徒面前成最美好的榜。
在主耶快要自走上十架的前夕，特命令使徒要彼此相，而且是以的和方式彼此相。
彼此相的目的是要如何把神受的出去，在身的弟兄姊妹甚至是世人身上。在付出的程中，一方面需要追求更深神的，生命因的被感化，另一方面在表和付出程中到如何用的人，到神向我的付出。
在面不同成背景，有不同缺或弱的弟兄姊妹，加上自己的有限，自在彼此相的路上有很多需要、需要步的地方。人需要更多神而的智慧和力量、的工作，在面人的和相能懂得如何，及意去。在是一件很不容易的功。(521109)
『你若有彼此相的心，人因此就出你是我的徒了。」』
根上一的法，真正的彼此相是助神人及人人之的，能真理及使方都得益，彰出快和，互相及尊重。彼此相也是一世人出是主耶徒的。主耶在快要上十字架下此命令，是不在使徒身作，先指示他要如何彼此相待，如何在世人面前，世人明白跟主耶的美和可，吸引感化更多人向基督。
是教或信徒，追求和真理在天路上都是最清楚不的目。
今我不有大大小小不同的基督宗派及堂林立，好像段文不符，但回往的教史，天主教我有更深的看，份的中央集和念所造成的及腐，真理不能普甚至被扭曲，教也法兼世上不同民族和群的需要，也扼很多大有恩，意起服侍神的信徒的，都大大背基督教的旨意。
所以彼此相的深意不是走在一起，而是意按著神的呼召差遣，即使在不同的地方，在不同的位中，因著都在基督意彼此接及扶持，福音和神女的好而努力。然而，今世代中真正意主耶彼此相的人有多少？但主耶的眼和加力，使我在彼此相功上能作得更合宜和更完全。(530009)
西彼得耶：「主往那去？」耶回答：「我所去的地方，你在不能跟我去，後要跟我去。」
使徒彼得持要跟主耶是出於人的感情，可能在刻主耶自一人是忘恩、生怕死的懦夫行，其他使徒也彼得一的持要跟。但主耶知道只有有能力和格去面十架苦，而且了日後的工作需要保存每位使徒的性命，所以明使徒不能跟，主耶明是了他良心和性命的故。(530018)
『彼得：「主啊，我什在不能跟你去？我意你命！」耶：「你意我命？我在在的告你，叫以先，你要三次不我。」』
原我每一人在神面前都是赤露敞，我可以在人面前作，但在神面前，我的心，我有多少力量，全都知道。在一些境是我法，神不我面，恐怕我因承受不住而跌倒。使徒彼得意主耶命，主耶他言三次不，不是不相信使徒彼得意主耶命的真，而是他知道自己的弱和不足，好使他日後能更卑地倚靠神，因原即便殉道也是要靠才能成就。句，神我遇的都是我的好，也是我可以面的，在乎的是人是否信任及倚靠去走下去。(530018)
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