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第十篇北竿芹壁境天后『金祖境香祈福』境活，

照片容金祖境伍在入南竿山村境到海的情形。

第一的照片是宜南方澳南天的金祖花，

上出喜糖民，

次他南天了不少的喜糖到祖。

在上一篇我有到在山我有遇到小插曲，

已了一，在就第二，插曲就是生在喜糖。

在花的後面有山民著一香桌，

有不少人在那等著境伍走出，因神卡在巷子，

成，有人看到前方伍都走出了，怎神看到？

我好巷子出，到他的，就跟他神被卡住了，

等等就出了。就在此旁有人突然喊了一句，

叫人去搬四方桌到香案前面。

有了次的金祖境活，的宗教俗可以互相交流，

也代表了祖小，但是各是有於自己的一些民俗。

像元宵暝，在祖的引，在境七八在身上上

光民拿，我在北竿看暝就有看到，

是我在看引活照片看到的。

所以祖真的是一有趣的地方，然地方不大、人口不多，

但是就有一些不同的俗，如果有特的去留意，

真不容易。

金祖境伍入南竿的山後，除了先行山街後，

接著行了一圈山的海公，

道到位於公另一的山境白尊王香。

山的海公是在97年完工，是平日南竿休活的所，

如果大家有去祖玩，也可以去那看看，不的。

在次南竿的境，不管是在港、津沙、仁

都是由地的天后的出迎，

只有在山是由白尊王的伍迎。何如此？

要祖南竿的民信仰起，在南竿地，白尊王、祖、

五公、光大帝、玄天上帝、水夫人具影力的地方神。

而在台影最大的源於湄州的海神天后祖，

信仰圈及南人社，信徒布。

在祖南竿的板、津沙、港各有一座，山有。

所以境伍到了山，成由山地的白尊王迎。

白尊王的信仰流行於福州地，始於初，

盛於唐宋，延至清末民初依不衰。

祖列白尊王的源流多，一武帝越王

郢第三子寅，「白三郎」，勇射除害，福州解旱，

「白孚佑王」，如南竿山北竿中澳。

另一位五代十的王王知，善白，中原氏族入，

有功、多所建，至宋代追封「忠懿王」，如莒福正。

其三各聚落原有的本境守土大王，易名而。

白尊王也除保境安民之外，也兼任替家往生者亡之功能，

在南竿普及，有村的主祀神，或祀神，

介、福澳、清水、珠螺等村都有立奉祀。

祖南竿山境白尊王：山境在清代就在

介村澳口建有大王，高不及二尺，

曾有名官名叫安巡於此，藐小。 

後壁出警他在卯年升官，

但要十三元大王修，後果真高升後，

他便再此修。

清末，福建文石氏南氏均移入本村，

延其家族信仰，乃由的祖父潭山寺五公香火，

奉於民宅供文石家族元宵夜酬神。

城的祖父南湖中心光大帝香火，供族人信仰。此外，

依和的祖母也虎信仰，亦有可的信。

今白尊王地清末真元帝祭祀香火地，

山人多位於海崖不便，

村民，到民六十四年在今地新建宇。

南竿山境白尊王的楹云：

「山耀瑞彩八安庇千秋共欣，深裕民厚德世大同」。

南竿山境白尊王的祀神有多的，由於本篇即束，

不完的部份留在下一篇。

根依茂先生指述，年白尊王警示安的容是

「大你安，藐我小囝，我暗暝是官，

你卯年有官(另有一是「明年」)，你十三」。

九十五年，白尊王宇委大查，因巧合察知

福州鼓溪有一白王，透示二地白尊王，

定山白尊王於自福州祖分而。

九十六年三月十八日（日）山境白尊王香二百八十四人，

前往福州鼓山溪祖香。香以山信主，

也有少其他村宇成摩。

此趟香之旅是山建近二百年的一大盛事。

本篇在此束，下一篇的照片重持是金祖境伍，

在南竿山的海公的情形。敬期待^_^

南竿金祖境路

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