佛初─地藏
有接佛法的人，我都建必先「地藏菩本」。是什呢？ 因地藏法又悔法，是以悔罪修行的重，而我都了次的，所以每人都累世罪，才被困於六道而法解，且以此罪身，在生活中免遇到的障。所以有心佛者，必倚地藏菩的教，先悔以消除宿世障，的生活才能平安、富足、遂，往後在佛之路才能少冤主的干。其次，佛修行的程，就是不的藉由佛法的智慧行善去，修正自己的行以及心性，最後才能到解、出三界的目。人人皆知百善孝先， 「地藏菩本」又佛孝，文第一品始便先弘孝道且容白，因此非常合初接佛法者自修。
◎《地藏》的功能分二 ：
1.《地藏》是一部著物生其生、老、病、死的程，及如何人自己改命以起死回生的方法，能超度去世的冤主，令其究竟解的因果。人的生自始劫以皆回不已，福的聚集和修行功德力的累是他人法替代的。所以能使我明白於障的如何理，以及如何修福修慧，利有情生。
2.《地藏》融合了地藏菩的大悲和佛菩的，最可的是，整部典皆以白文述佛陀深入出的慈心示。於深究佛法的修行者，可以印因果的不可思；而初心者，也可以相契入地藏王菩的教化悲。在所有典中，佛理易懂，又不需要他人授的，唯有此部《地藏菩本》。
◎持文注意事：
1.持必出音，但大朗，重以心意的恭敬心和悔心念之。（注一）
2.持，或跪、或立、或坐皆可。
3.任何皆可持，但每部持程以90分最，速度宜不急不徐，切莫快。若以速度取功德是以心修法，非正法；重於以虔恭敬之心相之。（注二）
4. 於立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭南大慈大悲地藏王菩慈悲持”（三）。持文之中，需要者，如隔一小以上需要重新恭。（注三）
5. 持的程可能有一些象，例如：目眩、流眼、字模糊、身酸不、心生疑惑、念至等，尤以始持的第一月最重。遇此情者，象乃累生累世的冤主作祟所致，以最悔的心，祈求冤主原，更要以最勇敢的心前之因果。
◎原理：
人的修行以消除障、因果、悔始，之後方能的修法。冤主是皆苦的果；不好、事不、夫妻不和、子女乖、甚至於修行的多障，乎全部因冤主得不到超而欲索所引起。「法皆因所生」、「如是因、如是果」（去世所造的因，今生冤果），若法超度冤主，菩提道上必是上加，所以每人以至少持200部以上《地藏》的功德力(持地藏多少部，向人累生累世的冤主，乃依人障重而有差)，回向因果，超度人累生累世的冤主，得令往生土，究竟解。（注四）
◎重在回向：
有不可思功德，而功德回向是很重要的。通常上回向十方一切生的回向偈非不好，但欲先消除自己的障，悔宿，是先回向自己密切的累生累世的冤主，些生你最有，最易障你、你。故首先超拔他。解他的之後，自己的障消除了，修行道上通了，你再心功德普皆回向十方生、求生土。回向文如下：
※回向文（每次做完功德後回向）：
（合掌）弟子×××以此《地藏》×部（或念佛菩X千或X）之功德，回向弟子（或指定他人）×××累生累世的冤主、代宗。祈南大慈大悲地藏王菩慈悲做主，超拔他，令障消除，苦得，往生土。弟子×××真心求悔。（念三遍）
三皈依文（回向後 可以再冤主、代宗念，但必已受三皈依佛弟子念了才有效果）
弟子×××累生累世的冤主、代宗，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛足尊，皈依法欲尊，皈依僧中尊；皈依佛不地，皈依法不鬼，皈依僧不旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南阿陀佛。（念三遍）。
注一：持《地藏》最易召感冤主前，也正是《地藏》的和殊之，持，才能生他示的作用。
注二：《地藏》24小都可以，而空法更主晚上，能更多前的冤主示，反而功德更大。另外，如果感於烈，而自己又怯，只白天亦不可。感烈，正暗示著冤主希望被超拔的烈望，也是自己障深重的表，我更勇敢精。很多人因此而不再《地藏》，是完全的。
注三：如果家有佛堂或其他原因，不燃香亦可。『恭南大慈大悲地藏王菩慈悲持』（三）仍然要念。
注四：如果至少念200部《地藏》超拔自己累生累世的冤主（累世的父母也在其中，且首先受益），最好定出期限，以孝道的心、悔的心、虔恭敬之心而勇猛精，容易得到地藏菩的感加持。如果自己工作繁忙、不便，可合家人一起，然後回向自己的冤主。最忌後不精，不能完成，如果你是冤，也疑者的意了。所以，以孝道的勇猛心最易得到的感。
※《恭地藏知 --空法》
很多人典，出心意、昏昏欲睡或者念，念不下去，有不想再念的想法等等。你心一定要明白：就是障前的表。好比一是西和灰的房，始打一定土，是佛消除自己生生世世以多障的正常情。等西清光了，房自然越打越乾。所以你要清楚明白不必去理它，以喜心下去，效果自然很明。
修佛法以消除障、因果、悔始，之後才能阻地修。由於苦，多人心，至少二百部以上《地藏》的功德力，回向超拔自己或父母累生累世的冤主，使他在佛力的加持下往生土，究竟解，此方冤仇底了清。
空法曾示，一位修行者，先恭《地藏》，向人的累世冤主，祈求地藏王菩慈悲超度他，障消除、往生土善道，如此人在修行的程中，障消除了，修行之路自然有阻。
有不可思功德，而功德回向是最重要的。「回向」有自己不留功德，全部送的意思。通常後面回向十方一切生的回向文非不好，但要先消除自己的障、除宿，是先回向自己密切的累生累世的冤主。些生你最有，最容易障你、你。也就是你要先悔才，所以首先超拔他，解好他的。同自己的障消除乾了，修道路通，你再心功德回向十方一切生，求生西方土。
【版主的佛程】：
真心的悔
版主人佛的程上，在初佛遇上了很大的障！就是被冤主的很重，然力去佛寺工，但改善的情有限。就浮浮沉沉了近十的月，直到接了地藏後，每天始持地藏，且在做完功後，也部分功德向累世冤主。然有效果，但仍然是有限的。一直到三、四年前，遇上一位能通的修行居士，才解了修行不得力，甚至退窘境的原因！
他一口就：「你的冤主很不高哦，他你修行、工的功德，回向到其他的地方去。」下我真的有！因功德如何回向只有我自己知道。他接著又我修行不得力的另一主因，那就是真的悔心不，所以在化解冤主上，自然效果就打了折扣。最後既然冤主了，一定要先真悔後，在做功、工的功德，全向冤主，就我的情改善了很多，在我也每天恭一部地藏，睡眠也安多了。以上是版主我人佛程，所遇到的瓶障。
恭地藏化解冤主上真的很有效，然有些不明就的人，在家不能地藏，是的！我人在家中恭地藏已多年了，也不曾有什事情，甚至以前容易在夜晚或暗，感到莫名的恐害怕的情消除了，心踏多了。因此佛初，恭地藏，向人的冤主。化解道上的障後，修行自然利。
最後版主出佛之初，修行不得力的大主因：
１、修行的功德不懂得要先向冤主，祈求佛菩作主化解因果，致使被的很重，修行之路也遇到很多障差退！
２、去累生累劫，都曾或多或少生下冤仇，真的心能消除化解些冤！配合前述的功德向，必定能化冤主的仇恨心，冤仇自然消融。
因此佛修行人，首重真的悔心以及功德向冤主的利他心，在向佛的道之路障少，也能早日。
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