速去 , 莫我心 城市中的漂泊，林的流浪，人的移，是慢而踽然，我略著有味的清美感，而悲。

192的鼓 1站台

【明日的】

──那些即失去的，或者已失去的，都在我的人的想念，得到延。

距上次搭乘小火的，

我粗略算了千日子。

小火站的道正在施整修，

但我不曾耳於它的新貌的任何言，

然我它生疏。

生活地域的流，我以必不再以交通的目的搭上它，

多，如果有道而的朋友意造小，

那我便做水的道主。

我深切地，那道必然我的，

挹注了大量的分，串起窗外格格嬗的景，

但人人往的客多半走看花，

能察那沿途的心，

於是徒留我一人的孤芳自。

其，我也不是很能切地分，

那究竟是的忐忑著我多一些，

或者是去的眷著我多一些。

我想我是深著的。

故之所以被故，

是因那有了不能移的回，

那所有佯忘的情怯步履中，

非真能在忘中得到恤救的。

也，那有一些愧疚等待著被消弭；

也，那有一些定不及被；

也或，那有一些注定分享不了的耀……。

我想，是的欲迎拒， 又著欲走留的矛盾，

疑著下的步伐而目光常在山河之外眺望著的。

* * *

影的第一面是自之未，

暗喻「明日」的。

我想「明日的」可以分角色行。

就佐伯而言，那是一都失去的明天，

所以他用力地留住今天所生的。

而他用了最噢一今天的，明日的能力，

替最的人做了一具有念意的竿。

那耳的陶杯，象徵人生之中的必然憾，

即便那是最後一用全力想要留住的。

而最的念物被完成之後，佐伯也失去了明日的。

就枝子而言，明日的是由此而始。

枝子收到了佐伯以最後的今日成的念物，

也依著佐伯的了下一明日。

明日，是佐伯的，是枝子的起，

所以片才以之未作的具演示。

那些是即失去的（明日），或已失去的（昨日），

都在深著我的人的，得到延。

枝子的「」，乃因而生，由所。

「明日的」不是述一人如何去面人生中必然的失去，

而是那些注定的消憾，都能在「」之中得到保存成全。

* * *

故的列著，而故去的越，

行的速度越快，

彷是了避免我耽溺於探索沿途的太，

而欲我迅速地抽。

一旦道的延伸入了非故的域，

我才能自忐忑去眷的永性中得到解放，

然後，下一段佯的忘。

越了的版後，是另一段忘的旅程的始，

那些的忐忑的，或者那些去的眷佯忘的，

都是因我深著的故。

那些能移的，那命定一世的故，

那失去了明日的人，

我便在想念中，他延起明日的。

只要我是惦念著的，那那些逝去的，便不曾真正地失去。

那些，必在深著的人心，一直居住著；

而那些流之，都成故。

980705 於大林慈院