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根婆教《吠陀》典的主，姓制度是「神的意志」，神人分四等：吠陀原始巨人普沙死後，天神梵天用的嘴造出婆，即祭司；用手成帝利，即武士；用腿成吠，即平民；用成首陀，即民。的安排，正如手足不可倒置一般，也不可以逾越。
婆是祭司族。它主要掌握神，占卜福，文化和季，在社中地位是最高的。帝利是阿利安人的事族，包括王以下的各官吏，掌握家的除神之外的一切力。婆和帝利高姓，有了古代印度社中的大部分富，依靠削生，是社中的治。吠是古代印度社中的普通者，也就是阿利安人的中下，包括民、手工者和商人，他必向家。首陀是指那些失去土地的自由民和被征服的毗荼人，上於奴的地位。各姓世，互不通婚，以保持格的界限。不同姓的男女所生的子女被看成是民，或叫不可接者，民不包括在四姓之，最受鄙。
了姓制度，奴主制定了多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相，摩奴是大神梵天的子，了定人各人在社上的有次序，定婆和其他姓的，便制定了部法典。其，只不是奴主用欺人民的言。摩奴法典首先婆是人世一切的主宰，而首陀只能地其他姓服役。首陀不能累私人，不能高姓有任何不敬的言行。婆和帝利有取首陀的一切。
了低姓吠、首陀的反抗，摩奴法典定了多酷的刑。比如，低姓的人如果用身的某一部分害了高姓的人，就必那一部分肢。比如，手的要手，的要。四等在法律面前是不平等的。《摩奴法典》定，帝利辱了婆，要款１００帕那（位）。如果是吠了，就要款１５０到２００帕那。要是首陀了，就要用的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆侮辱帝利，只款５０帕那；侮辱吠，款２５帕那；侮辱首陀款１２帕那。高姓的人如果死了一首陀，用牲畜抵，或者地一次身就行了。《摩奴法典》各姓的衣食住行都作了的定。比如定不同姓的人不能在呆在同一房，不能同桌吃，不能同一口井的水。不同姓的人格禁止通婚，以便使姓的分永久化。
今日，管印度在立以後，除了姓制度，印度法也明文定不准歧，但是印度社仍然保留著姓制度的，改，姓制度已每一印度人打上了宗教烙印。在森的印度社中，人很藏自己的身分地位，一人的外上色、服及言行止，就可以略辨所的姓。何，印度有四分之三的人口住在村之中，村民互相熟，彼此的社了然於胸；即使居住在人生疏的城市中，人可以一藏自己的身分，但社交活一般仍以家庭中心，是逃的束。格的姓制度整印度大地隔成具有不同性的空，不同社的人，各自有不同的生活域，高的姓低人群生活的矮屋陋巷不屑一，而低的姓也只能望著高的豪宅巨院。
姓最高的婆不及人口的4％，有七成的司法及接近半的席次。1942年「民」出身的安伯德卡成立全印度表列姓盟民行合法。今日印度民的量近一姓仍然是社上的一重要。如果要底的消除姓制度，除非改革宗教，底清除此教。
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