量 法著
四十八
1.我得佛，有地、鬼、畜生者，不取正。
段「三趣」。佛法生法界分作十，或十次，名十法界。十法界中，又分凡：
六凡法界：是世的凡夫生，共有六次──天界、人界、阿修界、畜生界、鬼界、地界。六界又六道或六趣，上三道善趣，下三道趣，又名三。
四法界：是出世的大小乘人，共有四次──、（又名）、菩、佛。此四次的初二，是小乘者，二者合，又名二乘者；後二是大乘者，又名一乘者。
量佛成佛之後的安世界土之中的生，都是已不退位的者，所以三道。
2.我得佛，中人天，之後，更三道者
不取正。
此「更不趣」。一旦依佛力，往生彼的生，都是花化生，有天人之相，但都能佛法，得生忍，不再退，然不再由於而三趣中了。
「人天」二字，在梵文本，「那些往生我佛的有情」。
3.我得佛，中人天，不悉真金色者，不取正。
此「悉皆金色」。一般人的身色，不外乎、白、、黑四；在尊代，除了佛本身（佛三十二相其中第十四相，便是「身金色相」）之外，有人是金色的，例如「金色陀」摩迦及《金色童子因》所的大商主之子，身有金色，名金色童子。但是量佛的世界，所有生都七花化生，身相都是金色的。
4.我得佛，中人天，形色不同，有好者，不取正。
此「好」。在此娑婆世界的人相，由於各自的福德不同，相就有好，心善，面相也跟著好。但是西方土中的生，都有福德智慧、心地唯善，所以形色都是慈悲相。
5.我得佛，中人天，不悉宿命，下至知百千那由他劫事者，不取正。
此「宿命智通」，之所以神通智通的意思，是者因悟而得的神通力，必智慧相；唯此界凡夫生，少有神通能力又有智慧的。凡夫神通有五：神足、宿命、天眼、天耳、他心，力量均有限；者加一漏通，六通；具有天眼、宿命、漏的三明；佛具足者的六通及的三明，三明六通，或三六通，唯有佛的神通究限不可思。
一般凡夫的神通，可修得，也可由得，尚有的是鬼神附而表神通，都不能究竟，故不可靠，例如凡夫外道的宿命通，能知前生或未的世，能知百千年者，已少，但也不知道其中的因，且未事之因因果化不可思，知了等於未知；更何能知「百千那由他劫事」，所以凡夫外道言未事，多半不可靠。若生西方土之後，人人都有宿命通的威力，凡夫所有者，不可以道里。
那由他是梵文Nayuta的音，意兆，是印度大量的位。
6.我得佛，中人天，不得天眼，下至百千那由他佛者，不取正。
此「天眼智通」。天眼通能照六道之中近粗的各象，俗所「千里眼」，千里或千里，自己所河系的世界也不清楚。但是生到了西方土，所得天眼能量佛土事。
7.我得佛，中人天，不得天耳，下至百千那由他佛所，不悉受持者，不取正。
此「天耳智通」。天耳通，能、小。西方土的生，能不原而他方量佛法，且同悉皆受持。俗的「耳」，能到若干百千里外的音；即使今日人的、、，用波音、影像，不尚未突破太系的，更何十方佛土的佛法之呢！
8.我得佛，中人天，不得他心智，下至知百千那由他佛中，生心念者，不取正。
此「他心智通」。他心通能洞悉他人的心念之所思所想，一般凡夫外道的他心通，只能察前某一人的心中在想什，若前某人於定中，或於念的，便不能知道此人的存在否，也不能同明察多人的心念活。到了西方土的生，不弗地知道十方佛所有生的心念，也能同明察量佛生的心念活。
9.我得佛，中人天，不得神足，於一念，下至不能超百千那由他佛者，不取正。
此「神境智通」。神足通又名神境通，它的容很，凡能天入地、、神出鬼、石成金、呼雨、撒豆成兵、有成、移山倒海等及所「十八神」，都是神足通。「十八神」出於《法》，包括：右出水、左出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、履地如水、空在地、地於空、行於空中、住於空中、坐於空中、於空中、大身空、大小。在《瑜伽地》也有菩的十八神，目《法》所者略，包括有放光、地、制他、才等。
本所是指，往生到了西方土的生，能於一念之的短，越千百那由他佛土。如同阿陀佛以神足力，接引此界生往生彼之，十佛土，也一念之而已。
10.我得佛，中人天，若起想念，身者，不取正。
此「有我想」，即是得到六通之中的漏通，
此又名令不起漏染，妄想、我及我所等，不起想念身，不身，著身，也就是已放下於身的著，不起我想，身得解。若依梵文本，此文是：「彼有情，往生我佛土者，若於彼等自身，起少著相者，我於其，不上正等。」
11.我得佛，中人天，不住定聚，必至度者，不取正。
此「住正定聚」。本卷下有云：「其有生，生彼者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛中，邪聚及不定聚。」定聚，亦名正定聚，即是定悟道的生群；邪聚是不信三的生群，不定聚是若遇善，即菩提心，若不遇善也造三趣。
此又名必至度、大涅，故在梵文本中：「若有情往生我佛土而不皆至大寂，於正性定者，不上正等。」
12.我得佛，光明有能限量，下至不照百千那由他佛者，不取正。
此「光明量」。《阿陀》有云：「彼佛光明量，照十方，所障。」阿陀佛意既是量佛，也是量光佛，《量》中形容阿陀佛的花作百色，有八四千，有八四千光，花有八四千，每之皆有百摩尼珠玉，每一珠皆放千光明。花有四幢，幢有五百微珠，每一珠有八四千光。本也：「量佛，光明赫，照曜十方佛土。」又：「量佛，量光佛、光佛、光佛、光佛、炎王光佛、清光佛、喜光佛、智慧光佛、不光佛、思光佛、光佛、超日月光佛。其有生遇斯光者，三垢消，身意柔，喜踊，善心生焉。」
平常所用「佛光普照」，便可以用形容阿陀佛以清、喜、智慧等光利益生，除、、明之三垢，修戒、定、慧三漏的善心。
13.我得佛，命有能限量，下至百千那由他劫者，不取正。
此「命量」。阿陀佛量佛，度量生，必具量的命。也是代表著阿陀佛的悲，永予生救。
14.我得佛，中，有能量，乃至三千大千世界生，於百千劫，悉共，知其者，不取正。
此「」。西方土中有多的有情生，以、二乘者的出家身相，住彼中，也像迦世尊在法上的大弟子，授成佛，仍是身相。有四果位，入初果者，尚天上人七返生死，二果一返生死，至三果已，住不居天，四果永出三界。但西方土於《阿陀》所云：「彼佛有量弟子，皆阿，非是算之所能知。」也就是，西方陀土中的弟子，都是四果阿，有初、二、三果的者。
15.我得佛，中人天，命能限量，除其本，短自在，若不者，不取正。
此「人天」。彼佛的命量，往生彼的生，也都能命量；除非有的菩，已本，意倒慈航，入生死界中，度苦海生，那就其本，命可可短，自由定。
16.我得佛，中人天，乃至有不善名者，不取正。
此「不善」。正如本所：「彼佛中，自然，皆善，毛之。」《阿陀》亦云：「彼佛土，三道……尚道之名。」不有人事，、不善之名也不到。
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