消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

四的容八之五  法
　　大分做三：
　　
　　（一）根本的第一，原只有、、三，三毒，再加慢及疑，成五，叫做修惑，又叫思惑。是始以累所成的根，要到修道位才能分分地，至道位，全部；初、二、三果的有道位即是修道位，第四阿果是位。
　　
　　在道前的方便位，五根本是

  「伏」而不「」，伏就是不行；

也就是在方便位中的凡夫，只能伏，

到了初果有位，便始此思惑，

到了第四果方能思惑。
　　
　　（二）根本的第二，名，又不正，又名惑。

之中又分：身、、邪、取、戒禁取等五，是始以，以及一生所、而得到的看法想法，在初果道位就可以。
　　
　　（三）由根本衍生出的，是名枝末，有量。根本主要的分成、、、慢、疑、的六大，枝末即六根本之眷，由根本而生枝末；也就是，只要根本消除了，枝末自然消失不起。譬如是根本，它相的有欲、、取，即枝末；是根本，它相的有恨、嫉、忿怒，即枝末。
　　
　　如果不修道，永在，有就持造。

六根本所生的枝末有量，所以八四千，也就是有八四千解道法的障；因此，要修八四千法，治八四千。不，八四千在是太多了，我只要先抓住思二惑的六根本，做治的工夫就可以了。
　　
　　集便是由的惑，造生死的，再招致常的苦。，使心生「思」及「思已」，

然後成意、口和身，造完成之後，