消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

　　即是我的空性
　　
　　空性，了生死，得阿位，正所：

「我生已，梵行已立，所作已，不受後有。」

什叫做我的空性？

世任何的象，都是因和合而生的，

任何一象，只要另外加了一因，

那象就改，得或好或；或者得更，

或者得更破，乃至得有了。

但是，最的事物，在世法中，是未曾出的，因到最，上已始衰退。

因此，任何一事，任何一象，都是因生，因。因而生的化，

是有一定的、有永的、有不的，

它的性都著新的因而起，

因此法的自性即是空性。
　　
「我生已」，是已出三界的生死；

「梵行已立」，是修清的身口意三，已；

「所作已」，是的，已全部除；

「不受後有」，是此之後，不再接受任何善果。

四句是形容阿所果位的用，

若尚未涅，不以此四。
　　
　　即是十二因的逆成就成就
　　
若十二因的成就及生成就而言，

即知苦果及苦因何物；

若由及生逆及成就，

出三界、五、入涅。
　　
　　十二因，是指凡夫生命程中之流象，明始，接著是行、、名色、六入、、受、、取、有、生、老死等十二段。
　　
　　逆、是什呢？

逆是，是有。

「」是，明所以有行；行，所以有；，所以有名色；名色，所以有六入；六入，所以有；，所以有受；受，所以有；，所以有取；取，所以有有；有，所以有生；生，所以有老死。

知道之後，就得生死之苦是怎的，

生命受苦的原因是怎一回事。
　　
　　「逆」是明起，因明，故行亦，行故亦，故名色亦，名色故六入亦，六入故亦，故受亦，受故亦，故取亦，取故有亦，有故生亦，生故老死亦。
　　
　　此逆、生二，亦即《阿含》所：

「此生故彼生，大苦聚集；此故彼，大苦聚。」
　　
　　如何使得逆成就？首由明著手。

明是有智慧、知不正，所以起心造。

八正道中的第一目是正，乃是要以正指人，使之我的智慧，以智慧之明破的明，明若，乃至老死也。生已，即涅而登阿位。
　　
　　即是涅
　　
，解生死，即涅，涅就是寂。

不，是寂，不起，是。

根原始的佛法，涅有：
　　
　　（一）有涅：即是在生中之苦得解，不情，不受境。但是，的身依活著，尚未。就像迦牟尼佛於菩提下成道之，已一切，但是他的身是留在人四十九年，做弘佛法的工具。又如佛陀的阿弟子，共有一千多人，他於除之後，肉有死，一有冷、、病、痛的果，就是「有涅」。
　　
　　（二）涅：即是阿於此身死後，不再流生死，一旦，便此不再到世，不再接受任何生命的果；此以後，入寂，不再出。故「涅」。
　　
　　即是位
　　
（一）修四十六行相初果，即入道位，

      自此而二果及三果，均名有果位。

（二）三界惑真之理，登第四阿果位，

    名位。只有到了果位，