消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

隔之

印法“隔之迷” 

先什麽是「隔」？什麽是「迷」？

是五 ——五。我的身心自，佛分五∶色、受、想、行、；生在生死中，只是五的和合相，有是常是的自我。一生的身心自是前，下一生的身心自是後，前後，生死相而不相同，所以隔。

迷有二∶迷事是事相的迷、、知；迷理是谛理——常、我我所、空性、法住、法界的迷惑。

「迷事」，一般生及得初果、二果、三果的者，在此生到下一生的程中，都是「不正知」的。如入胎，或怖畏，或的境界，在胎中出生，也的不能正知；前生的自己事，都忘失了。事迷，一切生，就是前三果者（阿不再受後 [P183] ），都是有此「隔之迷」的。不三果者，初生不能正知，但很快能知前生的一切。所以迦佛的在家弟子，得三果而生色界天的，有的天上下，向佛致敬偈。

如迷理∶凡夫是迷理的，如不能凡成，是迷入迷的。初果者是能谛理的，一得永得，是不再退失的。在入胎、出胎，不能正知，不能谛理，但所得漏智果，有失落。如在衣袋中，有取出用，你是有的。所以得初果的，最多是七番生死；得二果—— 「一」的，一往天上，一人；得三果——「不」的，一生天上，就能究竟解。
所以者有「隔之迷」，解生死，是的，解生死是期不的。者不入迷…… 

老和尚示：

隔之迷，菩也怕隔之迷，本佛，就是迦牟尼佛，降生人，他也要十二十年後，他才能出菩的生命，他本就是大菩，快要成佛了，在肉身之中是隔之迷，是要迷很久，所以隔之迷是入肉身的一障，那你一菩道的修行者，一生好不容易修到譬如地前地，下一子隔之迷下，根本自己都找不到，所以你怎找回你自己呢？就是靠你所念的佛菩，那是明，如果有的，你想在菩道上走，是不可能的，那只好快修回土去，不要想在世，想要在世行菩道，一定要好好恭念一尊，至少要有一尊，很虔的把一尊佛菩或，作你的明，那你一生子，生再的候，你有，你再世回的，不管你在那一道，你自然有明可以找回原的路，所以念佛的重要性就在。 

池大示：

古云：尚昧出胎，菩昏隔。予初疑已具六通，菩修定慧，何由昏昧，均未能免？及考之自己，稽之他人，昨宵之事，平旦忽茫然，隔乎？乍一房，夜起不知南北，出胎乎？彼之昏昧，昏而即明，俄昧而者也；而我等凡夫，於昏昧，而不自知也。身受身，利害有如此者。今之，直凝正心，毋使那失照，而苦虔，求生土；生土，昏昧不足矣。