消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

佛基本知 85  超法  述

（三）、想

六根外境接，心出外境的相，外境起定的心理，且安立的名，既是所名相的安立。名相是生主的安立，而在名相中著有一有的。

我以「山」做例子，眼睛看到一堆沙土，就看到「山」的形色，那色的形多次的出在眼前、後，心定有「山」的形相存在，在有的西，就始相。接著此相的物名字，它「山」。

後倒，不知道「山」的，是因有的形，我把它「山」了。此以後，我一件到的形，就著生起「山」的「想」，就是所的想。所以想不是一次得，而是累了多次的後得到的。

在一例子：一人出世後，有看下雨，母把他抱到外面，看到雨水落下，他根本不知道那是「雨」，也不知道那是什回事，看了又看，慢慢的就定世有西，天上掉下，後他大人那到那是「雨水」，果以後他就著，世真的有「雨水」，就是想的作用。

想跟受一，也是六根而。眼睛接的境所生的想，既是色的相貌，色相；耳朵分音的相貌；鼻子分味的相貌；舌分味道的相貌；身分接的相貌，那我的意分心念想的相貌。些的相貌都是我心把它出的。

想受一重要，因只要我在受的同，我的意－－心，就回不停地在六根那作想，由想我分外境是如此般，般如此，所以一切的言都是想的念念作用，只要心中有言的活，就是想的作用。

甚至不出，眼睛一打看到景物，耳朵到音，想就告我那是什。比如你到叫、，都能那是叫或。如果第一次到，你可能被死，因未，太可怕了。不，多回後，就出的形－－相，以後一到那相，就它一名，，就是所的想。

在我的日常生活中，所看、所到的事事物物，後心中它，那一不是由想得的？所以「想」是一很重要的心理作用，它也被列五中之其中一，想。