形象、 音，部 I 2005 Expose yourself to Life.

926的鼓 28站台

《空的》

〈一〉
事情排了。
注於事，即忘了。抽象的被物化事情事情的，有了凹陷和深度，者遂等同一。但我茫所知，一昧追求事事的完成或失，失落於事(情、件)的嬗之中，以，另有它指。不，就是。我的存在就是，非以我的性延展示。它具有深度、褶、返(如棉被)。有就是一凹陷的深。
所有的空就是。不然空的探，於的探。反，的探就是空的探。或，我出，探索、冒，用相反的方式活，方有新生命的可能！

那，要如何探呢？如果不了作起的空？那，只有在思和想象中，保持的向度，一如我此刻的，它疑在空中著，而到我的大和思想像作，在些不的交之中？或者，有我想像的。是外在的既定因素，非我所能控制，於是我只能活在(移的)空之中，空包在。因此，莫再思考，思考空吧！或，因此可以稍稍及，以喻和暗示的方式，一和空那原本一之物——在我的思中被分化了。

〈二〉
自由，唯有藉自由才能入。想像思上的自由，甩概念化的自由、泯除意形的自由；尤其，作上思考上的自由、文字、色彩、造型上的自由，逍之。由而出，乃知是皆妄，唯有自由——魂的自由、精神的自由。至於物，不可能有物上的自由，物就是限制和拘束，就是有限和不能。
言自由，但是前因定後果，因此，有的自由，是言，只存在於上帝；在人身上，一切都是相的。
自由，不是去完成，而是去(practice)。

〈三〉
自由——想像力的自由才能自我解放；具抽象的/空中放，真而老地活，如六祖所揭示的唯一解救之道。
思及空，那就是牢。
去心不可得，在心不可得，未心不可得；一切可得。「以所得故，心，故有恐怖，倒想，究竟涅。」(心)

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