面後 / Joe
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最近，因聆金伯格和查阜西的音演奏，使我以及存在的特有了新的。我在家和捷上的，抄於下。
不是性的探，不上任何理基，而是相即直的思想像，各位看官就作好玩的看了！
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一、【空下】
存有是一挑，有挑即存有。
故需某些情境存有托出：
在伸手不五指的暗夜林，和味托出的存有。
我感到，因看不的巨大的黑，和黑影背後的空，的空，比味和的化。
在移中，除了空的改外甚是的化？是其性？
空是一的。
零碎和片段的空成性。
完全和垠的空成共性。
零碎的空在片段的，流，就是性。
垠的在完全的空，空固定，就是共性。
共，才是真正的，只有固定、有流；言之，只有永、有片刻那。，唯有在凝的一刻，才出。
那是，是法把握的。
其我都在永之中。
永就是易，就是流不止；但，我不可只注意到流。
如果所的「下」指的是『此此刻』，也有「下」。
有的是什？我在生之中。
我所能的，是我的身所的空；我所能移的，也只是我的身，除此之外，我能力。
我所能把握、知到的世界，恐怕只有我遭三、五公尺，更的只能接收；再的於和想像呈：像去年或昨天、明天或下一刻…；以及身外事物的猜…
既然所能把握的只有身，那先把身打造成如身中的魂思想所想望的，把它建好。
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二、【存在下】
所的下，不是片刻。
片刻是之流的一切片。
下，既是部份也是全；下，就是全、就是永。
我成程中，被知境教育成：有永、只有的片段、的在，串接成有限或的概念。
在不等於下，因在是之流的一取 ( 去、在、未 )。
下=永
把握下，就是把握永。想，你活在永之中：你不可能只活在此此刻，道下一此此刻就不活了？我完或你完一句，的此此刻去了，另一另一刻接著，哪有那呢？
只有那成的永，示以一流的面貌。
再想想，我活在永「永恒流的面貌」流，永的凝而不；
因此，我的存有，既是也是不。
既然永法止，生命也法止。
下，不是的名或形容。
下，是指一存在，一共性的存在。
在此下，去未被小化；不能其有，下是在包含去未的下生，但一下，把去未摒除了，呈的是一共而非的存在。
可以，限的在此共中生，至於空的要素消失了，一垠的空感同摒除有限的空，境遭完全融而一，有一般三空的概念可以作用。
就是「下」。
所有真正的存有就是存在於下。
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三、【音下】
音是佳的例子。
我一般以音是的，我依旋律的行或中、前後速度的快慢及音的高低弱的聆音。是美外的音、耳的音、足和情的音。一旦入美中的音，或者一位演奏者、者是存在者所演出的音，就不再是的，反而是「共」的存在。
例如 Ligeti 的想：追求止的音，便是建立在共性的基上。也是他音本的深刻──共性。( ：的幻 (四)──固的 )
的音在於每一生的音中(或，下)，不管音多多短、多高多低、多多弱，一但生了，就和我的下溶合，一起存在於特殊的美「空」，乎生命同一的音。它生命同一，也就我同一了，如果我找到了那生命的。
查阜西的古琴演奏、以及柯托和金伯格的琴演奏，就是最佳的照──
真正的音是共性的呈。
固然它的存在建立在前後音的，在的，它一旦存在、生，便有了俱足的子生命，和我互通款曲。
一角度可以理解，什莫札特作曲可以一呵成。
因一始，整首曲子已在他的下把握中。他只要共中的所有容剖析出成的。
所以真正的音一如真正的存在，只在共的下。
下，宇宙、自然、世界、生命等所有全部的存有集中在此，生勃而最超生死：
以查阜西的古琴音例，即使在休止，依然充活的思情愫，在其中挪移、翻──是
超了生死！
(Joe)
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