夏雨工作室 / Katle, 2008
札2012/11/01
〈I〉
是甚？
不是文字，一如音不是。
是文字背後的：
浸漫化
逐透
滋
柔酥
悠渺
思回
因此，不能以文字思考、作
而是用那的之心吧！
〈II〉
老，是的程
一如成：有一天，自己大了；
有一天，忽然自己老了。
我怕一天，突然、真正老了──
膝抖、伸手、全身乏力。
看前看後，不再有任何迷人的奇景
── 一片黯淡。
我怕，有一天：
完全能力，死神都我不！
〈III〉
「政治向的存在，唯有()是唯一固的。」── 梵希
年到一句，便奉一生的圭臬。
因此，不著迷於政治人的。
逃避也，但我以那是唯一的真，史上的政治事件。
而一首、一篇小、一幅、一首音、一片奇景，
那下完全清楚了然！
所有人世都是眼，但揭露的真，一如宗教涵的真，
是永的。
我的心居於那的世界。
於是，外界的不能撼我於一一毫；在得意或失意之。
失意之我亦是我，於失意的真理中，我甘之若。
( 我常亟於之如蔽履，於事後回味，其中有更多的真理啊！ )
〈IV〉
曾子曰：「吾日三省吾身……。」
「省」才是做人的件。
若不能省便不能有悟；若不能有悟便不可能有生命的成。
若生命成不白活！
不每日耽於令、金、酒色生而已！
那是人的低。
既便是乞丐，可以有多於生的悟境。
就悟境，他千百富豪！
〈V〉
因此，生命的值何在？
〈VI〉
，我平，我到彼岸；
我平，因入真正欺的真，多欺的魂相交相；
其中包括所有有之心宗教之心的真信徒。
那心，呈在不善所有悟的性上。
但，最有一的悖：
不能以自己有甚性、不能有差憎。( 僧璨：信心 )
要像陀法一生，最後：我未法；
或南瑾居士教一子，留言：
「我那些只是做而已，你不要上受 ……」(附)
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附 / ：南瑾老的公信（答覆〈南〉函）
〈南〉位：
2010年1月22日函《七法申》收悉。已告 南。南秘室代答覆如下：
一、信他我了。大家都向我求法，我也有自己悟得道了，也有自己在弘佛法，也有所的山，也不收弟子，十年都是如此。所有我所知道的，在上，都完了。你自己生解，是你自己上受。
二、所“依法不依人，依了不依不了，依不依，依智不依。”你有何自己去研究典，何一定要找人崇拜依呢？我九十多了，已很累了，有精神酬那多人啊。
三、太湖大堂不是宗教，不提倡宗教。是了研究教育文化而，也有常招生。有的好朋友，合件的，一起做研究而已。偶然有旁的，出去是了什麽什麽班，都是他自己叫的。我也是的。
四、 你是小故事看多了，什麽臂求法，程立雪，有不面就跳河的，有要跳的，想跪不起的，不是威？哪是求法，於做人做事合理？不是佛？心理上都在迫人家，成威，都在自欺欺人。我是九十多的人了，你非要威人家拜，也是求道？你都是知分子，怎做事？
五、我不想做什大，不想收徒弟，也有，更有什麽所“南”。我一子反派、宗派，那是江湖的。
六、 你以拜了老就得道？就成佛？面授受就有密法？就得道了？真是莫名其妙！口口求法渡生，自己的事都搞不清楚。先平凡做人做事始磨吧，做一份正，老老做人，矩矩做事，不要怨天尤人，要反求己，磨心智，，才有功德基。否就成了不正，活在幻想的 中了。修行重首在心理，修定力是助。人自立，早日自立，便早日自。功德了，自己智慧。
七、你找我佛修道，我九十多了，找到一真仙真佛，你找我有什麽用？不要迷信了。我那些只是做而已，你不要上受，那些中，《裁》是中心。
你要，州高寺、西安寺、福建大雪峰都在打七，很多寺也都在修堂，你怎不去那呢？我有弘。所曾有修班，是偶然 ，某大登的校友的，大可，每人有格格考察的，一起做了天研究而已。束之後又怎呢？不是要回去老老平凡地做人做事、磨心智、？路然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要自己起心念，才是智者所，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依他人，玩弄境界，都是自欺欺人！
位珍重！此即 平安
