形象、 音，部 I 2005 Expose yourself to Life.

929的鼓 28站台

〈〉略疏西夏文 / 路下後修改___


南瑾的《略》，第三位起身的普眼菩佛陀，要如何做到正思惟修 ( 即定 )，如何使正法保持住，有什方法能使生很快悟道呢？
佛陀回答，「欲求如心，正念，幻。先依如奢摹他行，持禁戒，安徒，宴坐室。」

南瑾解「奢摹他」就是「止」的意思。(略，p.103)
即中四中的〈大〉提到：「大之道在明明德，在民，在止於至善。知止而后有定，定而後能，而后能安，安而後能，而後能得。」面所言的「止」。(略，p.104)

然我「止」的地步都到，但想分享一下最近於「止」的粗心得。
在〈大〉，止有意：一是止於至善的止，要到至善那才停止，因之有往的意思。另一就是停止、止住的意思。停住什呢？停住我的意念。
因此，以第一意思，要知所止，立目才能定。
以第二意看呢，要能心止、注、心不旁。
我想就第二意自己的了解。

南瑾「奢摹他行就是修止法，止是把心一起，止又一瑜伽。」(略，p.104)
就修行的第一步而言，我如何收束流不已的意念使其一，又它停在哪呢？止於何何方呢？
我得可以方面取：
一、上：止於下。
二、空上：止於自身。

一、意念就停在下刻自己做的事情上──
呼吸，就注在一呼一吸上；走路，就注在行走的作上；注在打太拳的作上；注在文章上；注在上；注在上。那一刻做什事，就注在做那件事的下，既不想旁的事，也不想下一步、或最的果。言之，就是一心一用。做到注的同，做到放自己。唯放才可一心一用。

二、止於自身。
所有所做的事，好，只在自己身上生，只自己有利有益或有害；不要想及旁人，想到可以造福或造於旁人。一切都在自身的作。不做延伸的想、影和妄想。
由此衍生另一恪遵的：
自己有利的未必他人有利；自己有害者未必有害於他人。每人一片天，各人有各人的和救之道。既不企影他人，也要防人不的影。

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