殷墟卷 一可以人徜徉在古文字和古文的秘密花 和各位友分享...

1,515的鼓 5站台

 095肇，磨利刃

 王青戈，

27公分，高13公分

晚期，西元前三世

文字的造、用的方法、展的途，世界上各古老文化都一，先出容的主要部份，然後才展成有文法的完整句。初期的文字以代表具的事物的表形期主，次入指示概念、思考的表意期，最後因需求量太多，不造字之繁，才展以音表意主的表音期。

表形期象形文字的造很，只要把一件物的外形出就行了。但是人的思想常涉及抽象的念，不是只靠物形象所能清楚表出的，所以有必要一步把抽象的意用的方式表出。共通的比容易被大家所理解，但能想得出的共通越越取得，而社越步，需要使用到的抽象理念也越越多，在精竭思之後也想不出好的方法，就只好用音的表方式，如借用一字的音去表另一同音的字，而是最易的表方式，任何的理念都可以付自如，就越越多使用方法了以造新字了。

一起或事件的端，是人交流意常碰到的情，有必要造。甲骨文使用字，自是鼻子的象形，借音作地的端。初以衣服刀子合，意是以刀剪布是裁衣的始。因人初期以皮作衣服，要先把不整的皮依身材的大小，裁成一再合起。另一肇字，意就比猜。

甲古文的肇字作（）等形，一定和兵戈（）有。但是另一成成分，是矩形的西，就以定是何物了。字到了金文代，多了一聿字而成等形，矩形也成近乎的字。文字的演，常是了明音而加上符，聿於肇，有可能是音符。但是肇聿的不同，而且《文》把肇分析戈□，□聿，不以聿符。看金文所加的聿不是符，可能是意的足。

肇有始的意而又和兵刃有，可能是什呢？子戈都是青造出的器物。《淮南子修》有『明之始下型，朦然未形容。及其粉以玄，摩以白旃，眉微毫，可得而察。』意思是，子成的候，表面是粗糙的，要用白毛布沾水在子表面摩擦光亮，才能把微的眉毛都清楚的映照出。

兵器也要似的步才能有所作用，很可能基於似的意念。刀的作用在於有利刃，在模型剖下的候其刃不利，有切割的作用。一旦石的磋磨，就利而可以人木了。磨刀石就作矩形，甲骨文的肇字字形也相合。看，肇字的意是，兵戈需要石的磨才有作用，武器利用的始。金文的代加上聿，是表明石有。古代使用竹作的，文字了，要用刀把的文字刮去再，刀也需要石磨利，所以古代的文士，腰上要毛、刀以及石。如《》『子事父母，…左佩、刀、、小、金燧，右佩箴、捍管、、木燧。」

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