子系 潘耿浩、白崇佑
死海古卷
死海古卷（或死海卷或死海卷），是目前最古老的希伯文抄本（），部包含除了《以斯帖》以外的《全》和一些今天然被天主教承、但被基督教新教是外典（包括次及）的卷，中也有一些不是《》的文。
此古卷出土於公元1947年的死海附近的昆（Khirbet Qumran），故名死海古卷。古卷主要是羊皮，部分是莎草。抄的文字以希伯文主，中也有少由希文、阿拉米文、巴提文和拉丁文成。 一般是公元後66年~公元後70年太人反的大起，被失後，太文化面之，一些太教的苦行派教徒於是《》古卷埋在死海附近乾燥的地方以求保全本民族文化。
死海卷的被於在公元1947年。有少年牧羊人的一羊入了死海附近的洞穴，了叫那羊出，牧童因而洞投石，果打破洞穴的瓦罐，因而些古卷。撒母耳主教收的死海山洞里的古卷，直到1948年2月才送到美方研究院和耶大，被近言研究院院Burrows博士行查核。其後的十年，在11座洞穴挖掘出了有古卷的瓦罐，共找到四卷或卷篇。
者希伯古文字的照上，定死海古卷的年代於公元前三世到公元一世（公元前250年至公元68年）（另有人公元前170年到公元前58年，有公元後）。由於抄成年代距今巳有二千多年，故出土已破不堪。出土的死海古卷中，最的有8.148公尺。若包括尾部分，推至少有8.75公尺。
目前，主要的八部卷都存放在以色列博物；其的保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物（Rockefeller Museum）。
容
死海古卷包含了（除《以斯帖》以外）的全，以及一些今天被基督教新教是外典（包括次及）的卷。考古家五十多年的修拼，近五百卷卷部分或全部原，其中保存最完整的是《以》。
死海古卷的容主要分三大。
近一百卷的卷，是卷。
古卷包括了多注、、解、次和。
非《》文。於世界末日的言，以及上帝邪力，再的著述。
疑
在的《撒母耳上》11章，王拿到以色列境，著基列雅比城安。王拿的要求十分苛刻，不但要求以色列人做人的奴，而且要剜出所有男人的右眼，以此凌辱以色列人。於是雅比的老求拿容七日，同去以色列求助。因此以色列人人，取得了定性的利。也此成以色列人的第一王。
王拿突然攻盟的基列雅比，是一令人困惑的。因基列雅比位於境北部相的地方。更有意思的是，拿的攻不但了他自己的，更成的承人大以後合所有以色列人力量的催化，大以色列人建立了自己的王，使成附。在以色列人人的史中，次攻城是一捩。
在公元一世版本的死海古卷的《撒母耳》中，有一段：拿，人的王，度欺迦得人和便(和合本作流便)人。他把(流便人)他所有(男)人的右眼挖出，太人恐慌和怕。除了阿而（Armon）逃出，入基列雅比的七千以色列人，在但河以外的色列人有一右眼不被挖出的。
上面的文，我可以看出拿攻基列雅比的和藉口，是因城中收留了他手中逃的“”。他持要所有以色列人男人的右眼挖出，是因在，挖右眼是人反叛者的刑，而“藏罪犯”者罪犯所受的刑相等──些，已在太史家瑟佛斯的著述中，得到完全的。
因此，者推，一段文是因後人抄的候漏的。新的NRSV版的，已段文收入。
古卷的，也解了多以前界，在文上的。比如《篇》22章16中，大部分者用七十士本的翻，「他扎了我的手和」。但所拉抄本的直，「我的手和像子一」。在1999年7月，福林特博士「扎了」的翻的更接近原文。
校勘存抄本
抄。Josh McDowell的《待判》：「在《以》53章的166中，只有17字母有。其中10字母是因拼的演；有4字母是由於接的式的，不影意思；最後3字母成了『光』，在第十一加入，但整句的意影不大，且，在七十士本和另一洞穴中的《以》古卷相印。的，在近一千年的抄中，在共有166的一章文卷中，只有一（3字母）有，但不影句子的意。」
影
《》的真性。死海古卷的代，正值《》的真性受到疑。在基督宗教的各教派，於的真性都存在很大分歧。竟存所拉文本中，最早的都不是公元九世的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的和校勘工作的展，的性巳被肯定了。
考古研究。死海古卷考古家知道公元一世的前後，太教部已出改革的形。一些太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄《》。
信仰者死海古卷的留存及的面世，其示在未逐彰出。
心得
死海古卷基督教的西造成大的影，也因此遭到疑，但也它有了更深入的了解。基本上些西都是人出的，本就不是最理性公平且完整毫添加任何人主方面的，所以我新的古物只是人更加理解去史的面貌，至於其中所的西，是否是真是假都不是在自己的ㄧ念之，你它是它就是，不是就不是，就像文西密面主角最後跟女主角的那子。
料源:
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