子系 李
天主教的
财 公元(主後)三世末，教受政治法律的影，形成了大公教，後教、天主教。因此天主教又「天主教」。大公教改了古大公教的信仰和。
财 公元四世，形成了五教：教、君士坦丁堡教(君士坦丁皇於330年把帝首都到土耳其的比散田Byzantium，就是君士坦丁堡，成了的首都)、安提阿教、耶路撒冷教和力山大教，每教立一督(或大主教)治理。
财 ，各教大主教相。唯大主教才智人，他的教很旺。其它教主教他主持公道，因而教力甚大。
财
考自
http://www.fundamentalbook.com/booklet6.htm 史沿革
财 「天主教」中文名，是明末我宣福音的教士所定。它原的名是「基督宗教」，是指耶基督所立的教。後因代的出信仰度不同的基督宗教一正教、基督教的各教派，「基督徒」。
财 天主教乃建基於耶基督的信仰上，它的前身是太教，因此承太教的一神念和。耶基督的行事，於新的四部福音。他最初在太人中宣天福音，教世人敬天人，走真理的道路而入永生。耶升天後，他所的以伯首的使徒，立刻展教工作，太到小，到的帝各地，在各地建立教，而使福音到普世人。
财 由於基督徒的一神信仰，和宣的平等博，的治者帝所不容，遭迫害，殉道者以血和生命，基督信仰作。公元三一二年西皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年皇帝合「米」，准信仰自由，迫害才告止。君士坦丁大帝一了西，使天主教成帝的教，是政教合一的始。因此天主教的信仰著帝的威，而各地。西方的正、平等、博、自由、和平、人等理值，一不是源於天主教信仰。
财 一○五四年，君士坦丁堡的宗主教教宗，成立正教。一五二一年神父丁路得天主教，成立新教，之後又有其他天主教分的教派生(我通基督教)。正教除了不承教宗的首席以外，信仰上天主教根本差。基督教各教派除教宗的首席有外，在教和上，也有某些差。 不，天主教、正教、基督教的信仰象，都是耶基督，由於教上的差和信仰度不同而分，但不影耶基督全人救主的宣告。
财 天主教自伯受命教，首任教宗，代代相，未。今教宗本十六世 (Benedict XVI)，是第二百六十六任教宗，全世界近十天主教友的袖，受全球人的敬和尊重。
信仰教
天主所示的一切主要在中，它述天人交往的史揭示天主人的;是要人天主共融分享的幸福。不幸由於原祖命，而失去天主的永福，但天主由於仁量，又派遣救主拯救人，使人能重永生。
天主示的主要信理
1. 「示」的宗教一天主教神的念，最先於的世中
，神(天主)是一二的，先宇宙物而自有，宇宙物是神中生有、所造化而存在。人是神按照自己的肖像所造，除造了肉身生命之外，特予魂。人然肖似神，但他是受造物，神的知和真理，必仰神的示，不能人的的心，悟道而得。是天主教其他泛神宗教，有的地方。
2. 三位一的天主一示中最基本者，天地之只有一真神，
之天主，但一天主具有三位，神上「三位一」。新的四部福音中，耶基督自己是受父所派遣的子，降凡拯救世人，行神明他的神性，升天以前，言派遣神降，化信友之精神生命。可知神有三位。但神只有一，初期教教父的，定神是三位原一。三位的分是形上的，是位格的。「三位一」的理，揭露了神的秘，也示神人之的深度人是神所造生救和化的物之．
的原罪一原罪是有人生在世界上境之示。按述，
人始祖和厄娃於受造之，除具有人性，分享天主的超性生命，能直接天主通。生活在中愁。後和厄娃背叛天主，失去，失去天主共融的幸福，也造成後人普遍天主隔之境，失落超性的生命，就是「原罪」。原罪是人生就有，就缺少超性生命後天的缺失(罪)不同。後天缺失可因教化而受到正，先天的原罪，所失的是超性生命，失去人生的向，必由天主的主赦免。就是子耶降凡成人，救我的道理。凡信耶接受洗的人，重新天主和好，死後得享永生永福。
4. 耶是救世者和一耶是天主子，降生到世界上，把人罪中拯救出。他是天主能赦人罪，他又是人，承世罪，受苦受，博。耶具有救世者和人的重身份。他把天主的真理和，完全示人，引人走上永生之路。人必接受耶的赦罪(受洗)，和他的示(行善)，才能得救(分享神的超性生命)。耶是道路、真理、生命。藉著他，人才能天主重和好，回天父的家。有耶的言行，於新的四部福音中。
信徒入的洗(事)一耶基督的救恩遍及古今中外的整人
，如果人不肯接受的信仰，就不能得的救世赦罪的恩典。因此，人明白基督的道理，承自己的失，革心悔改，受赦罪的洗，成信徒，才能得到基督的救恩。洗是天主教的一件事，洗以後，人得超性的生命，成天主父的子女，天主子的弟兄姐妹，由此，提高人的生命值，人生活得更有意。人成基督的兄弟姐妹，必然能敬主人，促成普世人的平等、自由、博。
6. 神的「教」一教是基督徒的信仰。「事」是教的制度，有其神的起源，是信友共同遵守的，且藉此以分享彼此的信仰，天主教的信仰不只是人天主之的事，人信仰之性，也需要信友的共同作。如:是天主的言，藉著示而人手而成，事必初期信友的共同承才能成立。「事」是神人之的通方法，由耶基督所建立，初期信友所共同遵守。年，耶召集十二徒，成一，也是建立教的伊始。
恭敬母利一信仰耶的人，耶
生活和教的地方，尊之地。那生育耶的母，最後又把死在十字架上的子抱在中的母，怎能不表尊敬。耶救世的事，有比母利更直接的人。天主教的恭敬母，崇唯一的神一天主，有的。母利是天主最的，我向她的祈是她我求天主的恩佑。
天主教的典一和典籍
一是天主教信仰基。分新大部分。共四十六卷，分法律，史，智慧，先知四大。全的成，公元前一千二百年至前一百年左右，逐一集，耶生前的作品。新其二十七卷，分四福音，使徒行，使徒信，默示四大。全的成是公元初世使徒代的作品。
2. 典籍一是天主教一相，宣教、、修、法典、信等。如:教大公的章、法令、宣言、代教威局的文、教父文集、教宗通、文告、神家的名著等。
天主教的一和命
财 是天人交往的途，不是普通所的式。的行也可以 是耶行他作天人的，他藉著外表的式通天人之的。
财 天主教的，包括七件事，撒祭，祈等
七件事
是耶所建立的，也可以是他通教行使些外在的
，化人，引世人天父合一的活。
财 人因著「洗」，得到耶的救，而分享天主超性的生命，成天父的子女。
财 藉著「振」，固信仰生活，使人更有勇福音作。
财 受「」，此神使超性生命得以和滋。
财 藉著「告解」，吾人可重因犯罪而失落的超性生命，天主的和好。
财 「秩」祝有志效法耶的男性青年，任教司祭，整教服。
财 「婚配」是男女的天作之合，是人分享天主造化功能造人新生命。
财 「傅油」使病患或垂死的人，魂肉身，定其永生的信仰。
撒祭
撒祭有意。
财 一是念耶以牲自己的生命，甘被在十字架上，父全人罪。
财 二是念耶在最後晚餐中，把自己的身，作徒的魂食，天天和他在一起
所以，撒就是重行耶的救世事，表信友的基本信仰。
它是天主教的中心，信友有在星期天(主日)加撒。
事和撒然是公共的敬神，有很多人加。
不，事的施行象某些特定的人，而非全
而且有的事只能一次。撒祭是全教友
而行的。
祈
财 特敬
财 行
财 朝
财 公共祈等
另外有其他的敬式
天主十
财 一崇一天主有
财 二勿呼天主名以誓
财 三守瞻主日
财 四孝敬父母
财 五勿人
财 六勿行邪淫
财 七勿偷
财 八勿妄
财 九勿他人妻
财 十勿他人物。
合以上文，可分二，天主在有之上，以及人如己。
耶教的候，在山中中指出人和天主是分不的
受天主是人的根。他的命只有一
「你要全心、全、全力天主，人如己。」
除天主十以外，教善其的，定了一些法，「天主教法典」。
承
耶派遣徒，到各地去宣福音，人授洗，引人遵守天主命走真理的道路。完成使命，他召了十二位使徒，成教的核心份子，建立教，伯使徒之。他又召了七十多位徒，派他外出教。耶升天以後，伯使徒，公教，第一次就有二十多人受洗。
教特色有四
(1)唯一性一教只信奉唯一的立者主基督，只有一位元首(教宗)，只宣一信仰，行一的。
(2)至性一教是天主子所立的;教行的事，都是耶化人所建立的;所遵守的命，是天主父助人成所的。
(3)至公性一教是所有的人建立的，信仰不分族，不分年，不富。大家都是天主的子女，耶的弟兄。其他的宗教，尊重包容。
(4)使徒下的一耶是在使徒身上建立教，耶透伯和其他使徒，以及他的承者，即教宗和世界主教，如此治理教。代代承，不。今教宗若望保二世首任教宗伯以的第二百六十五任教宗。
1. 制:耶使教成立了各:主教及其助手、司(神 父)、事。主教是使徒的承者，教宗(主教)是使徒之伯的承者，也是今天世界主教的首，共同教服。教宗、主教、司和事人，教其他成信友或平信徒.。
1. 行政:在史的演和教展的程中，教形成了一超家，超族的，以教宗元首，和助他的各，而成的中一教廷，它理普世教事。天主教在世界各和地，均有地，地教事和展。
中一教宗普世教元首，他和教廷，享有承的立主，各互使。教廷各部，是助教宗的常。按照教宗若望保二世的「善牧」章制定。行的教廷概要如下:
A. 院一以卿首。下有a．一般事(秘)。b.外交事(外交部)。
B. 九部一教部、方教部、及事部、封人部、主教部、民福音部、部、修部、教育部。
C. 三法院，D.十二委，E.三局，F.二。以及附:梵蒂台，中心，察，梵蒂出版社等。
4. 地一每家的最高主教，由全主教成，一位 主教主席，立秘及各委，理全教。直接管理地教的行政位教，首主教，由教宗任命。教分本堂，堂神父由主教任命，各堂可以各教友(善)，推教活。教有修，有性的，有地方性的，在教或堂助各事及教工作。
