文 ／李 志
如果，1950年代以後，西方家才正式入「世代」；台要至八○年代中期才正慢慢始。台早期的影片，多以新片和宣片的姿存在，一直要等到映真主持「人」，阮忠、照堂等相以黑白影和影像文的先河，才有人投入片作的域。八○年代末起，胡台、李道明、乙峰、明川等人以人、弱或文家起一片天空，那沈寂已久的暗夜才出一道微弱的火光。
九○年代以，由於解之後社成熟，加上媒的推波助，吸引了多有志者投入片的域，材也以往的封、一，慢慢展。凡社、民主抗、工公娼、原住民文化、弱、土地理、家、生察保等等，繁花盛景的像，令人耳目一新。然而，片在台始普大所重，成一立的作媒介，亦是最近年的事而已。
近十年，台作者的片在得，且由於台南院的成立，公共「」和「文化容」的播道，有全景和民影像工作室的大力推，民才始重新有於情影和新的作形式，且真咀嚼其容所彰出的社意。於是1998年起，一切水到渠成，立法委王拓的奔走和行政院文化建委助下，第一「台片年展」而生。台唯一的影展，不是片交流和摩的域，更是台土地建立起自己的影像系，向的最佳管道。
年一次的片年展，1998年以「回洲」，年展跨出自我文化同的第一步。2000年以「差新世代」，世交替、新交下的世界，提出的照，同也回更形的全球化。2002年的年展一方面以「再，台激情年代」整理且挽救了乎失散了的街片，另一方面，以「距放」引介形式多元的作品。
今年的影展有四十多家共122部作品邀放映。除了「」、「洲野」、「台」等三元外，有七摩「互望心中的界」、「介入媒」、「比片慢」、「凝死亡」、「天窗─洲台立片精」、「」、「特放映」等摩元。
其中，我息息相者，然是台的入影片。年的展影片中，老和新枝，多秀的新生代演在此光：菊的《簪子》、周美玲的《端》和《私角落》、俊志的《美少年》、湘竹的《山有多高》，有《流影》演群覆片美的…凡此，都前行代演的人文主美，企展出於台自己的，令人耳目一新。
些新生代演，大多出生於後二十年，的束都有不出的疲倦，也更有「人道」的包袱；的故事形式已法足他的需求，他企找的，是更新、更自我的影像言，以致在材上，呈的是比以往更私密的形式。凡人或家族史的挖掘，青少年次文化的爆力，以及女性身意的自等等，都拓了比以往更的影像野。
延的作氛，2004年入年展台的二十部影片中，似的景像益加明。更年一代的作者突起：怡《再吧，1999》追溯逝世母的情感，以象徵性的影像言，大而不流俗的，造出深刻人的思氛，不次分明，容亦真感人。李家《25，小二年》深入童年，回溯自身的成。者皆透影片拍，完成了一的式。
另外，男的《海洋》和林育的《翻吧！男孩》同展了青春洋溢的青少年次文化。《海洋》描述寮海洋音祭的想情；《翻吧！男孩》以似MTV的奏，呈七小男孩苦操的故事。而郭《薛西佛斯之福摩莎》和史筱筠《色咒》，在片的形式下，大融入情，在在展出年一代演不甘守的企活力。他皆比前行代演更注在的求索，大挖掘自家身世情感的；或者，乾脆以另一更盈的方式，看待他所身的社。
而在上亦是百花放，而有不少地有的成熟之作。不是以音向1930年代的人文史致敬的《Viva Tonal跳舞代》（郭珍弟、斯演），或者注保生的《珊瑚》（柯金源、志宗）都有出的表。原住民材上，王俊雄《鹿高八度》呈布族在保承日消失的文化，面的心理。而李中旺《部落之音》把空拉回九二一大地震之後，族人之分裂嫌隙，和重建面的困。者，都出了原住民社群在前社的困境。
另外，底人物人一直都是片偏好的材，除了人物本身化的遭遇外，群人的生活貌，正反映我身的代，以及整社衍生的病灶。俊志《幸福忘》注同志的幸福，蔡一峰《假看不》的偷渡大妹的春生涯，力州、朱倩的《新宿，口以》是景移至日本，呈二十年前歌舞妓町台女性似的代因素。
此外，李道明《背井去打工》、李淑君《印尼女尤尼希》、知《》都是描前台特殊象的外籍新娘外籍工的。由於展和社人力婚配的重失衡，群外的「牧民族」成了前台必真面的社。
而似的人物有的《浪人》的民，《台北波西米》的「另牧族」，益增、《米》命的老民，和李立邵《等待》印尼的村民等。些人，或抱想在情的都市空拗地追求，或以道家或修的方式看待的生命，卑微中展的，自有另一可敬的人性尊。
然，片的真影像是深入了解社、政治、文化、生等最方便的工具；然而，真不必然完全「反映真」。近三十年，全世界的片已展出更多元的面貌：是在影像美上的拓，甚至是情片、表演片、片等等不同型的展，在在促使人重新「真」之的。次台的入影片，我欣演除了展社批判力外，更能向、向外求索，出多奇的花朵。也期待台片的作和推，都能不推出新，利世界接。
（完）
2004.12 月 15日 台副刊
台片年展而
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