黎老和母芬女士
皆是大外系
如何行黎老一直在腐朽的制教育提出警醒之
能「真」地翻日本如此典的文
佚凡有深刻地教黎老
黎老也一院外的提
「是兼而有之，如果幸能做到。
我依然把信、放在前面。」
信、、雅是中文翻祖所提出的翻之要素
很吃黎老如今以享的名
面「翻」，自己的作品不雅
待後世人君子作之的胸
提出一疑
「」者何也？
是文本、或者文本所望？是作者、或者作者所望、是文典所在的空座史
或者是被予的存在意涵？
翻之，由此可
以下分享其他家法，以及黎老受邀出可以被分享的心得
翻之後呢？
於部日本的典......
黎和芬老近年投入日本和歌和俳句的翻工作，黑出版的《#集：369首日本民心的不朽和歌》和《#古今和歌集：300首四季交的唯美和歌》就出自他之手。究竟他何踏上段奇妙的翻之旅，且看黎怎：
//台「黑文化」年初出版拙《集：369首日本民心的不朽和歌》後，最近又出版了《古今和歌集：300首四季交的唯美和歌》。我一直以之物，生活、生命之反映，四季，人情，古今同一事；可乃在能否翻新求，化古今、化枯新。而事亦如此。
我自大期涉世界文以，日本俳句、短歌此二短小型著迷，也零星了一些「俳」芭蕉、一茶、「女版俳」千代尼、小野小町、和泉式部等俳人、歌人之作，作在大兼授歌的教材，也的我用似型代生活。我的《小宇宙：代俳句一百首》（1993）、《小宇宙：代俳句百首》（2006）等即是此情境下物，其中不乏模仿、呼前人之作……//
家：黎／《古今和歌集》我的和歌、俳句事之旅：https://reurl.cc/x7oLWZ
《古今和歌集：300首四季交的唯美和歌》
https://www.facebook.com/rivegauche2/posts/pfbid0HsGd3jLMhjSDHtj6YLRJhPvqpDJCZMLjnKMZw2SEQzfqSWYQQQbGHrYcVurxV7U2l
黎和芬老近年投入日本和歌和俳句的翻工作，黑出版的《#集：369首日本民心的不朽和歌》和《#古今和歌集：300首四季交的唯美和歌》就出自他之手。究竟他何踏上段奇妙的翻之旅，且看黎怎：
//台「黑文化」年初出版拙《集：369首日本民心的不朽和歌》後，最近又出版了《古今和歌集：300首四季交的唯美和歌》。我一直以之物，生活、生命之反映，四季，人情，古今同一事；可乃在能否翻新求，化古今、化枯新。而事亦如此。
我自大期涉世界文以，日本俳句、短歌此二短小型著迷，也零星了一些「俳」芭蕉、一茶、「女版俳」千代尼、小野小町、和泉式部等俳人、歌人之作，作在大兼授歌的教材，也的我用似型代生活。我的《小宇宙：代俳句一百首》（1993）、《小宇宙：代俳句百首》（2006）等即是此情境下物，其中不乏模仿、呼前人之作……//
家：黎／《古今和歌集》我的和歌、俳句事之旅：https://reurl.cc/x7oLWZ
黎、芬
《集》〈翻序〉
序
《集》——日本的「」念碑（摘）
黎、芬
《集》是日本年代最悠久、量最的和歌集。全共二十卷，作者多活於近江代（667-673）、京代（673-694）、藤原京代（694-710）和奈良代的歌人——《集》中所收奈良代歌作作於710年至大759年，此段正值唐朝元、天年（713-756）中歌金期。《集》反映第七、八世的日本生活文化，不了日本本土的思想信仰，也及了由外入的佛教、儒和道教。
《集》的名有解。一、「」指「万の言の」（言、片言之）——「」意「多」，而日文「言の」（言）有言或言之意，後亦指和歌——《集》就是「集」、「歌集」、「多歌之集」，表示容多彩富。二、「」指「世」——日文「」（よう：yō）「世」（よ：yo）音——《集》就是「世集」，「世而作的集」、「世相的集」，展集後代世界的信念。三、「」指「」，以比喻歌，《集》就是「多歌之集」 ——後世亦有《金集》、《玉集》、《新集》等和歌集。
不同於《古今和歌集》（成於905年）其他敕撰（天皇敕命的）和歌集，《集》有廷人之作，更不乏出自庶民作者之佳篇。它融合了族平民迥的元素，高居上位的王室成地位卑微的名氏人置，都城生活的多姿貌野生活的情相映成趣。多三百首以地之「粗鄙」方言和俚成的歌作集不同篇章——「歌」「防人歌」——在方古代中可空前之。些「鄙俗」之有即景、之作，也有流行的歌，因口耳相而略有，其中可能亦有廷或都城人的仿作；此外，也包括一些述奇故事的事歌以及少滑稽、之作。值得一提的是，《集》收了一些女歌人的作品，她代表著不同的社，有高居最上位的天皇、皇后、皇女，也有身分最卑微的奴婢、女等。
大，《集》歌作的基是、（亦有少富奇想、想，或具超想像之作），可真的心思和坦率的情感，快、明亮、祥和是其主要氛。派偏海岸的「防人」（防兵）誓言效忠王室，地下家人的不哀，不怨尤或憎恨。嗜血好的味如，整本《集》不一首之歌（只有一首曾出描述役景的片段）。大家常《集》《》，相比其第一首——前者雄略天皇（418-479）之作（「もよ／み持ち／掘串もよ／み掘串持ち／このに／菜摘ます／家かな／名告らさね／そらみつ……」：「竹啊，／提著可的竹，／木啊，／手持小巧的木，／山上／野菜的美少女啊，／告我／你的家你的名……」；拙第五首），後者（「雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……」）描周文王太姒的慕深情。〈雎〉篇富含譬喻之美，雄略天皇的歌作也甚具值，合威，雅，巧妙刻出古代日本君王子民密、和的。
《集》因其繁多性的歌涵，在世界文史上有不容小的一席之地。以而言，不於多的中古代；以量而言，堪著名的《希集》（Anthologia Hellēnikē，西元前7世到西元後1000年，3700首古典帝期希歌的古老集）一高下——其粹的抒情性作展的、活精神，《希集》更一——《希集》的警句（刺短）是文明衰期的物，《集》歌是文化盛期放的花朵。
《集》日本後大多敕撰和歌集立了「一二十卷」的先例，作分和排方式也成後世集遵循、照的典。《集》作量超越後世任何一本敕撰集。松下大三郎、渡文雄纂，1901至1903年首印的《歌大》所示，《集》共收4516首（者加以的）歌作，扣除重和之作，歌4500；另外有四首。《集》中署名或可身分的作者（含名「人」、「娘子」等作者）有450位，女性作者百位。
包象的《集》集多集歌作於一身，可「集之集」，它展示了「歌」（一如《》的）可以喜悲，可以、、群、怨等等的多面向功能。但最重要的也是，《集》告我：是一以百科全的模式，分，加以集的西。是人心的百公司，入口站。《集》的成不成我旅行歌世界可靠的指南，也是一座宏的、念碑。
《集》受中文、中文字影大，但吊的是，居然成日本本歌，乃至後世「文」、「假名文」的源。至今日，歌含的青春活力雄息，仍是日本各文取之不、用之不竭的力量泉源。
文章定位：
