念佛-居家群聚(象山25.2.8)
「念佛往生」,乃陀大,尊宣,佛作,超越一切世之判教,其、弘不一宗一派所,都不能宣「只此一家,分」,乃至被少人的偏盲所蒙蔽,而代佛定能往生,生地？或次生、後生？或熟、受？……每人就依其所解、所信、所能的方式,念佛,己的往生,直接付陀安排,不必定依附於世或宗教事的中介；除非人之知不足,或信心不,或性好群聚,亦可在社中熏教理,共修念佛,互相勉；但凡夫揪集的群,久聚必生是非,甚至引不如理的嗔,生不如法的霸凌,果是多於清,心深於守愚……,反而不能安分一的念佛。,或是退出圈子、自用功的,《土》中多的是在家自修而感往生的例子；就如丁路德的基督教改革, 以「因信」,「平信徒皆祭司」,可直接的《新》,私下的向神告,神相通, 安慰其心,深化其信仰。不再依於教廷之以「教教士」神平信徒的中介(告解、赦免、道、撒等式)。
然,居家自修或群聚共修,各有利弊,依人的性因而--,,相於自而於佛,而多,不拘於一格,或即所「今乘二尊教,土」「三根普被,利全收」的弘！
今生得此土,而信受生,相名,即是阿陀佛有深,及相的善根、福德,已在尊陀的念、受之中,若能此生一心念佛,即得事成,命往生世界。南阿陀佛
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