《六十首菩品》：「信道元功德母,一切善根。」是一切佛人常常的法。然而,一般人又佛法是「智慧」之教,因此,《大智度》整合「信、智」的而：「佛法大海,信能入,智能度。」者似有先後,而不能偏。者在修程,相相成；若缺一而行,可能增「明愚痴」或「邪曲」,都很危。
上述是理想上「法」的融通,但落於上「」有差,也就是生根性的偏重取向,有些人信智弱,也有人智信弱(若者均等或全缺,另),就要因材(契)施教(法)：或取短、或先此後彼,之由易入的熟、、到家；因上或有、快慢、直迂的比,最目都是信智而成佛。因此,教相上就有「宗/教下」或「道/土」的判施；只後者,含前者：
道：惑真,心境一如,重於「智」而能度
土：破疑生信,法一,在「信」而能入
道括教八四千法,或化宗/教,再「行」；土不入於一代化前之教,而另有「意、趣」,所「一代施化之,念佛」、「化前教益,念佛」,依佛出世之本而立成宗。此此宗此法,偏末法五罪苦(常)凡夫之平等救度,而兼三乘一切凡利(道)之,以功德向、乘佛本而同生安。其始之在於「信」受阿陀佛世界的依正二：智慧慈悲,以四十八受十方生,同往涅之土、同享量之光,而速成佛,度生。
信是「心」性,「善」,深重的解「法理」、「三德」及「世出世善」,以此因而起「有者亦若是」能得能成的希望(深忍因),於依此修持而果(欲是果)。可以,信是於「真理(相)、三(功德)、善(正行)」有深入的理解及烈的求,是一由解而行的力支,故修道之源、功德之母,依此欣之心而的投入佛法大海。道修行以此起而, 信入、智度,相相成,序上是先入而後度,符合佛教之修行「信解行」及智慧「思修」之次第。土念佛更以信始一。
之所以如此信之重要、信之功能，就在於「念佛往生土成佛」之法，易行易入而信，是以土三祖，所不用其的想方教，乃至苦口婆心的付叮，就了生於此法的起信破疑；善大《疏》特此述了法二深信，延伸.小.佛..自心的「七信」，「以人立信」，後文的「以行立信」，一切本念佛人疑，不被一切解、行、、、左右而注奉行 。
