明善 知因果 躬行文（上）
五月份中文化系列座 柏霖警官主
主持人，高副，各敬的同菩，大家早安！我是柏霖警官，目前在台北市政府警察局服，任的是副分局，一直到之前，我在公室值日，法像各位一的幸福，可以有在研儒道的典。
我佛、受菩界到在已有十六年了，今天很幸加文化教育所的座，其因很殊也很不可思，我在民八十七年主任的候，那候就有一股力量，是去生的力吧！就是我去生有，所以今世到人，自然而然老就一直叫我去攻地藏三，也就是地藏菩本、地藏十、占察善，因此民八十七年是我生命的始。而在佛陀教育基金到了老和尚以後，我的指老，就是佛陀教育基金的文居士，他也是老和尚的大弟子，我那候始，就始由老指一一的，到在我是有中。那我「千遍，其自」，所以就必需要慢慢悟，期薰修、一深入，那我一深入的就是地藏法，到最後，所以一始要先注，到後你自然而然就豁然通。我是地藏的占察善下卷，十象的候得到利益的，那候我不想了，因到後我不去，我就跟老我不意了，老你心要喜、要大心，最後他地藏菩加持，所以那候我就在法上得到了悟跟利益。在我在，而且我跟文昌帝君有一因呢！我在看一下，就是文昌帝君的法象（一）。
一：文昌帝君
再，是香火鼎盛的山寺（二），每年人父母的，都子女虔的祈福。
二：山寺
再就是我去放准考，然後拜菜，就是好采的意思（三）。有芹菜、、粽子，包中嘛！都想上台大，不。
三：品
再就是我今天要的「文昌帝君文」的作者，周安士大菩（四）。印光大他是大菩，乘大才到人。他是清朝的大居士，而文昌帝君文共是五百四十四字，加文的是五百五十一，那他把文昌文五百四十四字再解出，校成一部文昌帝君文，然後再做善先知，叫人家不要生，叫人家戒淫，叫人欲海回狂，最後你修到人天善，不究竟，要，叫做西直指，要往生，合起四部就叫做「安士全」。
四：周安士居士
再，我就定格在。因我民八十八年那，有要翻「文昌帝君文」，就藉由台中李炳南老的生，于凌波居士的弘法投稿，一月一篇，一共翻了十八篇，後某因素不具足就停止了，而那我就想已是了。不最近、三年我又把心又再拉了回，就叫做力不退、道心不退，它提醒你力，它生生世世提醒你，你要照下去做就成就。
那在前年，我又想一心，想要把文解意把它解出，因它面有量意，想把挖出，但因工作的又停止了，果想到因，去年七月十八日我「文化教育」成立，我始因果，然而跟座是不同的感受和方式，所以我第一次是有在面，有些挫折感，那老和尚坐在後面，回去之後跟我，他你速度再放慢些，我就老和尚的。也告各位，我都要做一的人，才成就，才得到利益喔！父母的，兄的，老的，官的，你就得人疼，那如果你活菩的，活菩就疼你，法就疼你，而我就是因素，就始改的速度，然後我，其也是一修行，後就下去，到今年一月二十五日新竹宗大生的因果教育，就是「古往今X案--迷性、理智、人生值」主，下回我拿跟各位，那我就，我自己也可以因果教育面得到利益。想到好「文化教育」也要座，而我一直以就是弘地藏、因果，也了「代因果」，是老和尚叫我做的，但我在因的，法再篇，好文化座，了我八堂的，每月一堂，今天是第一堂，一直到年底就能。我跟各位告，「文昌帝君文」，你叫小朋友，或是太上感篇，了凡四，三本善都成就，它他的心慢慢定下，知道的道理，但他在先不用求明白，慢慢他在做人做事的候，就去通，他就知道怎去修正自己的行。那我文，裁是太上感篇，如果你心把八堂完，我意跟各位一起成，一起周安士居士。什印光大周安士居士，他大至菩乘再，我土宗第十三代祖，一定有他的道理，所以我要跟各位勉，就是各位能在典教育，教育，是非常幸福的。
我想在始以前，我把今天以及往後我要的方式跟各位告，因如果以佛陀教育基金所印行的文昌帝君文的，大概最少也有三百，如果是翻本的，大概有六百，然如果你要自己用心看也是可以，但是比辛苦，因厚一本嘛！事上，它是道理有，但在境在改，人心也都在改，有些西在代人看，也得法明白，所以我想把它一下，第一，我把它原文的重篇挑出。第二，明白的解是什。第三，在文面有一些徵事，徵事就是故事的意思，我把些故事挑出跟各位解。第四，我再放代的故事做一。第五，善因果的示，就是我「文」了我什的。大概以後每一堂就用方向下去。那今天跟各位研的容，我就「吾一十七世士大夫身」的前面，先跟各位介一下周安士居士跟印光大的序文。
第一，印光大文是天下第一善，部分我大概分五段落明什它是天下第一善，第一段，什我要文昌帝君文。第二段，我跟文昌帝君文的因。第三段就是文昌帝君的由，什大家都要去拜？什考都要拜？那像我官的，跟有有呢？以及中什有文昌的信仰？我常「北孔子、南文昌」，南文昌其就在四川，最後一世在四川束的，共人是十七世，但事上只是一象徵，因我每一人都量世的。那第四段我要跟各位告，修持文昌帝君文的真正意涵是什？你怎才可以得到利益。第五段就是我今天的主，明善、知因果，躬行文，你怎去落呢？也就是要知道因果的重要性。那第二，我要介周安士居士。第三是印光大的序文。第四就始文昌帝君文的重。第五就把文昌帝君十七世的示。在位的上我有出，一共十七世，然在外面有人，但我想基本上我所出的大致有，只是面有我仍待查，就是有待，因在所有典面都找不到，不大概就是十七世，有，各位可以考看看。
在就始第一，印光大什它是天下第一善？文昌帝君文，它是文昌化演而的，在一般的都用，末的台北地藏宗始有，印套子的方式是我先出的，很古典，左是太上感篇，右是文昌帝君文的卡，所以太上感篇我就「息，家之」，文昌帝君文我就提「金榜名，家之」。我用方式出之後，放在口袋面非常方便，所以後有很多宗或是佛出版社，他也都有出版本。那文昌帝君面，我有五百四十四字，那周安士居士所集的故事，大概有百一十八篇，可以我安士全的文面，到善的道理，知道因果的道理，各位如果你慢慢下之後，就面每一故事都有因果，所以事中有理，理中有事，就是要明善、知因果，就是它的ㄧ值。
接下第二，就是要以古德。老和尚在善知求，名遇，那你要去哪找呢？像藕益大他是找池大，池大是宗第八祖，藕益大是第九祖，但藕益大在世的候，都已是明末清初了，怎？他就看池大大全集，面得到利益，所以我跟各位，真的以古德就不走路。我一始佛是在民八十七年，我到素食去吃，那候已吃素了，我架上得到的第一本很不可思，就是印光大文抄集，那本到在都在，皮都已了，我那一本始喜上印光大文抄，就是以古德。而周安士居士或是他的安士全，就是你可以的象，他就是你的老，而我在在人的老是空老法。至於文昌帝君本身，本身就是一部佛，本身就是一部借力，你依去修行，你可以最起的修善始，然後第二段就迷成悟，再到第三段凡成，第四就是安士全面的最後一，西直指、求生。所以能在典，的道理，是非常幸福的，但一定要以古德，如果佛路上有老在，有善知在，有一依止的象，你像我一般的盲修瞎，所以什我各位很幸福。像我昨天忙到凌晨，天勤都很忙，而各位能幸福美平安，真的要感我辛苦的警察，要他掌鼓喔！因警察本身就是人的法天，我也很幸在去十年是在佛，所以有去逐官位，其如果我十年前的是官位一途，我在最起也可能是三一、三二的分局或局，但那世的功名富竟是幻化的，那不究竟，所以我先佛十年，然後再投入在的外勤工作。
我跟各位，我也跟高副，你心慢慢清、悟了、心定了，你在做世的事情就可以悟到老和尚所的，一切法都是佛法，因你心清就土，你的工作改，人也改，你知道怎跟人家互，你的心已慢慢的心平和，你能感受到整磁的反，知道怎去修正自己的行，修正自己的念，那你的人改以後，人跟人的互改以後，你的人就出，你的命就改，原本的本就要重。句，你在是按照前世的本在走，可是你心改的候，你的就始，的候，就慢慢清，而你的的候，你的法就，法就是心，於是你，你就知道怎去跟人，你就不去造身口意十，你始修正自己的念，得的度，因此你的度也始，度一改，你的心也跟著改，你的世界就改，境就改，家庭然就幸福美。
我前天去督的候，我跟所，恭喜你啊！因前天跟大前天，他都在路逮到了毒。我跟各位，在吸毒非常重，清朝亡就是因片，而代的就是毒品，非常的可怕，啡、安非他命、K他命，什毒品都有，只要你有都得到，而且是用老鼠的方式到校面去，你只要介三人吸毒，第三就不用，你看怎呢？所以什要教育，我要告小朋友因果，告小朋友道理，知道道理才能知道怎做人做事啊！回到前天我在勤教的候，我就跟部，我祝福你今天能上花，我跟各位，真的就上花了呢！因十二就捷，他告副座，在深坑跟文山交接抓到了毒。那地方是黑漆麻、很少人去的地方，我常常半夜在地方督勤，有候看到家火，自己心很安慰，唉呀！你家火很平安，就是我警察在通宵旦勤的，在守你啊！那我得我自己也了一份警察的任。那抓到了人犯，就回我芳派出所，三人然都戴上了手和，因怕他逃跑，至於上花，是因抓到一支改造的九二手，那把子已上膛，只要一扣板就可以人了，好被我警察抓到，而且他已吸太多毒，本身也在毒。我跟各位，他整身上都是刺刺，整跟我佛的人都不一，你都是慈眉善目，但他的，因毒性爆出，都是千百孔的，也都已了，很可，走路都站不啊！所以毒品只要一吸上去就救了，就跟地有了，非常可惜啊！那我在混的代面，像老和尚所的，在的境、在的人心混，你跟他他不懂，但他不是不能接受，而是真的不懂呀！他不懂是因他有障，那障在哪呢？障在他自己心的痴慢疑，在他心的五六，在他的自私自利，所以他有法之法，乃至於佛法的解之法，所以老和尚，代的人你跟他，若他不能接受或不懂怎呢？你就跟他利害，你就跟他因果。老和尚，了凡四就是因果，文昌帝君文跟太上感篇就是利害，我跟你利害，你做有什果，你一利害，他就得事情跟我有，就乖乖的接受，就。所以修文跟修教育，我就是要以古德，道理拿出以後，我去告人，叫自利利他，而我拿教育我的子，你就祖堂，你的家就能所求，就叫以古德，也就是什它是天下第一善了。
第二，我它是一部佛，是印光大的，那它也是一部借力，因空法，安士全跟文都是佛所可的，它是佛菩教化生的一方便法，所以的一安士全，有中文化的特色。然後老和尚也，他文昌帝君文乃至太上感篇或了凡四，它也都是一部佛，各位如果研佛，要知道佛有大乘跟小乘的典，什叫小乘？小乘就是你可以自我解的，就像阿他破我、他破惑、初果人，他破思惑，二果斯陀含，三果阿那含，到四果的候破思惑痴慢疑，破了，那思惑破了，那他能入清的境界，那一境界，那一定，叫阿的第九次第定。那他阿，他不受惑也不再，是小乘典，你能知道解。那小乘典要怎印呢？怎印他是佛所的呢？他有法印印，法印就是印可，部是告你能得到解的，就小乘典的三法印。那三法印又是什呢？他又有告你行常，本理面有有告你行常？文有，他有有告你法我？他有有告你涅寂？有，那就是一部符合了佛所的三法印，那就同佛。
那如果是大乘典，譬如法、、楞，些大部、了的典，了就是你可以明心性。那大乘典是依什印可？就依相印。什叫相？相就是真的面貌，就是你一念心、本的面目，就是六祖大「本清，本不不生，何其自性，本，本自具足，能生法」法印，所以叫做依相印，就是大乘典。假如能符合，再加上符合莫做，善奉行，自其意，是佛教，那一部了凡四也好，太上感篇也好，或者文也好，如果符合、定法印，那我就它是佛所的，叫做老和尚的，它等同佛，所以印光大它是佛，就是意思。如果有人，你宗在弟子、太上感篇、文昌帝君文，或是在了凡四，了凡四比普遍化，那文昌帝君文跟太上感篇，或有人就那是人天的呢！你如果心著人天，它就是人天，因它面有理有事，什它是有理有事呢？一文昌帝君文的小本面，一共有七十八句子，帝君曰「吾一十七世士大夫身...」始一直到束，共七十八句，五百四十四字，那周安士居士把它演以後，成，你注意去看那原本，他首先一始就有文原文，面就有明，什是明？不是我明一杯子的那明，明就是他的，他面在什，重在哪，就是明的意思。那在後面就有一符叫案，那案就是周安士居士的解，那最後他就下附徵事，就附故事引，所以整部文下，他面有理有事，理是什？就是告你真理、佛理，如何能悟成佛的道理在面。那事就是面的因果、因果故事。
其我跟各位，一部就是在你的心法，千、三藏十二部，就在一件事情，你念心。我念心既是恒沙妙德，我叫性德，所以心叫有有用，各位可能不出什叫心，是空遍法界，我一般叫法身德、般若德、解德，你一下子能拿得出？法身德是什子？法身，你悟的候就到了，那法身就是清身、智慧身，所以我心，就是有有用，心不是世常的那的，你不到，你法拿出，你的心在，你的心也在外，你抓不到，但是心在作用上，像我在喝茶，茶是音，你怎知道呢？心告你的，所以心不可思，它叫真空妙有，叫起性空。那心在哪看得出？在作用上，我本想喝了，我拿起的作用，就是心的作用，所以心在眼曰，在耳曰，在鼻能嗅，在舌能，在手能抓，在能奔，就是心的作用。你修行在日用，修行在老和尚根接的地方，是什意思？各位如果再不了解，我再一的比喻，吃也是佛法，你相不相信！走路也是佛法，你相不相信！做事情也是佛法，你相不相信！你有悟的，你做事就做事，跟佛法有什，我跟你，等到你慢慢契入的候，原每一件事情都是佛法，候如果你到了境界，世法跟出世法就合一，就不二。世法每天要去工作、、上班，要做家事、地，但你心清的候，可以像金面的，「即相相，所住而生其心」，就成你做件事情的候，有起，有起著，有起分，有起妄想，但你一在做事情，到了你有任何跟著的境界，那境界就叫「做而不做，不做而做」。
我才到有有用，很不好，但文面它就有道理在面，所以你一定要先懂的道理，才知道怎去修正自己的心念、毛病。我酸辣理，在我因果教育的候也是，你如果去一念心，去明善知因果，也是心在明善知因果啊！我曾去吃素食的，看到一姐了一碗酸辣，各位得老不可能你煮一碗酸辣，因酸辣都是一整的，那煮好以後姐就，她可能也是佛，但毛病重的，她老我一碗酸辣，老就端了，她吃了第一口，就跟老酸辣不，我不要了，你把它拿回去，她生了。老走就苦，好吧，不喜，我就回去做一碗酸辣。你在地方就看到，看到什叫做力凡夫，我地方去悟，所以你只要能慢慢薰修的道理，薰修佛法，就如同老和尚的薰修一深入，那人都是佛的地方，都是佛的境，不管是是逆。那我告各位有有用，如果去你明心，就必要把它落，那落就要懂得道理，所以姐吃了碗酸辣以後，她生一反，我就是悟，原心抓不到，但是看得到、感受得到。心在哪？心在透你的六根，眼耳鼻舌身意，生知的作用。酸辣端，你上知道酸辣了，你喝了第一口，如果我能常保第一念心都不的，那叫做常住三昧，叫做一行三昧，所以你的心透知的候，心告你酸辣是冷的、的、的，是辣的、不辣的，到底是什味道，心告你，但是心它不分，於是你吃了第二口的候，你第二念的著就跑出了，你的就跑出了，就生喜跟不喜，喜就是的，不喜就是冷的，你就始分，而下念心就得了。本第一念心是清清楚楚明明白白，那叫性，那下就成迷，下佛就成凡夫了，就是的，力也是的，因文有理有事，我特把心的道理出。那接下第二，我自己有，希望藉由座，各位我一成的，我用心去，一定有把握把文跟各位分享出，那我自己最後也完成史的力跟使命。
第三要跟各位的就是文昌帝君的由，以及中的民文昌信仰。什有文昌帝君一信仰出呢？我才有看到很多在那拜，我也有同在那菜跟粽子，什呢？因自古以，文昌帝君我的一印象，就是主管人考及功名位的天神，按照理面，一共是十七世，最後一世是在四川，所以有人文昌帝君又叫做梓潼、梓潼君、梓潼神，那梓是一木字旁再一辛苦的辛，那潼是三水再一童子的童，在四川有一梓潼。什可以印？因考，在四川七曲山的天西碑，天西似一道家的道，面文昌帝君生在朝，他大概每一世都姓，到最後一世他是姓，名子叫，洲的，於南方的越人，越南的越，就是古代江、浙江、一的人，那後他移到四川梓潼定居的候，因文章的非常好，人又非常俊雅，因此古代四川一家面的宗，宗就是古代的官民，後因他整局的政事失望了，他就做方外。什叫方外？就是行四方，到各地去，走上修行一路了。最後他往生以後，他的弟子他了一祠，叫文昌祠，文昌祠在四川梓潼在，他地人叫它大，我是有去啦！各位如果有去旅的，可以便到四川梓潼，看看是不是有典上的，有一文昌祠。那在然有很多文昌祠，譬如我台北，有山寺的文昌帝君，有大同那也有文昌，全台大概有十家吧！那建了文昌祠以後，他就威赫，唐朝的唐熙宗跟唐玄宗，唐玄宗在前面，唐熙宗在後面，他因朝廷而避到四川，到四川以後，文昌帝君就佑，他得文昌帝君非常感，就把他封靖帝，那後的人就把本叫文昌君的他加一帝字，取名叫文昌帝君，是文昌帝君的一尊敬。
那文昌帝君什到最後一世成文昌神呢？因他累世面行，功累德，所以上帝派他做文之神，管人的考，就像在我家面的考院，考院面有考部、部，家的文官制度都要考院核定，像我公人打丙等要淘汰，叫退制，你不好好做就你退制，要打丙等，那立法院要通退制了。你要公人，你就必要加考，有一像古代的赴京考那味道，然在有科制度，但像些考的工作，在好都在我，我的是考院，所以我文昌帝君也倒合的，因文昌帝君可能都光考院，是不是啊！所以填志的候，本我心想到另外一地方，果後去那地方，我就到文山，接到命令的候，也就好吧！那就以山水家吧！在去那非常好，因文鼎盛、有山有水。所以文昌神的由就是。那在人去拜，大概都是考生，他都去拜文昌君，祈求考利。
我想我父母、子女的人都知道，考是很辛苦的，了半天考上有考上，不！但是我常，人生其都在考，人生都在，如果你在力凡夫道，父母投胎，校、老、功、志、老公、老婆，法，最後一深入，所以人生都在啊！有人了，一生幸福吉祥平安，有人了，痛不欲生，想逃都逃不掉，欲不能啊！所以什有人可以好的跟不好的，就在你一念的福德因。所以我上次在新竹跟大生，我如果你懂得因果道理、道理，你走上修行一路，慢慢你的就越越大，而你好的候，你下次乘再，你就可以到好的地方。所以明朝始，都有文昌祠，以前人要考功名，他就到文昌祠去拜拜，在了凡四面也有一段，文昌帝君托，榜上中榜，因文昌帝君都已先知道了，你如果去看太上感篇面就有一段。他就到文昌祠去，文昌帝君他，哪人上他事先都知道，哪人功名除掉榜上都有，各地城隍都把各地的民，所以一部文昌帝君文，是以人天基，然後以因果，他告世人人世的道理，而到最後能人生的境界，就是部的值。
明善 知因果 躬行文（下）
五月份中文化系列座 柏霖警官主
那接下就是如何修持文，它真正的意涵在哪？是什？是古代的字，它就是德的意思，德台叫做德子，人家善跟德，你做了人家知道，叫善，你做了人家不知道，叫德，但德不是故意去做，想我名氏好了，名氏是有所求呀！因此德的意思就是默默去做，就像我的志工一，他所求，就是付出，一同，一直助生，默默去做累到一程度，就叫德。德跟性德，所以德就是菩的意思，就是菩精神的代名，所以文昌帝君十七世都在行菩道，以文做大乘教育。修持文，你首先要去什叫做，就是金面的不住相布施。那接下，你如果去求取功名，我看到很多父母都去子女求功名，怎去求功名呢？你一定要按照文昌帝君所教的，就是你要累德，如果你不累德，那功名就不能成就，所以不是只有把考放在那，而是真正必去把它落，如果你能德，就感通上天福你，所以真正的文昌帝君就在你的心中，你依照文去做，你不用去花通，不用去逢迎人情，自然而然就心想事成，所以本文昌帝君文，善人是一鞭策，我有一，人是一警戒，所以能依照文下去做，是自利利他、自他的菩精神，也是成一好人，社道德教育的重要解。
因果教育真的很重要，我就拿最近生在我新面的件案子，印光大在天人不，事上印光大在文抄面已有言了，空老法也。那印光大在七十年前就先告，他在以後，就是我在年代，因印光大那年代很好，他到我年代，他未父母妻夫子都生，我引用最近的新跟各位一下，就是什在老和尚要推道德理因果的教育，因在真的是非常重啊！譬如在民九十七年、九十八年之，台中有一位林女士她去博，因博了很多，她，地下要了，那她些怎呢？有一天她母梯走下，因她想保金，就後面把她母推下去，她母就受了，受以後去住院，果林姓人竟然在她的滴面注射防腐，她就死掉了，後她又用同的方法，注射那非常重的甲醇跟，趁她婆婆有她先生住院的候，都把它注射下去，她婆婆死掉了，她先生後也死掉了，她共死了她、她婆婆和她先生，不就是印光大年的父母夫妻嘛！另外有一南投的人，她想要出去，她先生阻止她，她竟然用帆布把她先生勒死。九十八年是九十七年的十月，桃也有一黑社的人物，竟然把他六的小孩活活打死，然後封在面。另外，有一症的女，跟她丈夫口角之後，也拿刀刺死她先生。那今年的五月，各位都看到，有一位餐的，大概是人理的因素，他竟然回到嘉把他父母用迷昏後，就把他在嘉山上的工寮面，再用木炭把他的父母掉了，然後接著回桃，想再把他太太跟小孩全都死。最後一公案就是有一位台南的戴姓男子，因他太太跟他吵，好像是他跟太太拿，太太不他，他生後就把他太太押上，到港的港口，到海面就死掉了。是我便的最近的新，都可以看到些你怵目心的公案，所以印光大就跟我，因在人不相信因果，那就是的源，所以劫果越越重，就像我的那些新一，而些都是跟生不相信因果有啊！所以我今天上程，就是要明白善、知道因果。
接下第二部份，我要跟各位分享周安士居士。周安士居士本名叫周，做的，色的，那另一名字叫思仁，字叫安士，是江省山的一生，生就是古代你先通考以後，要考科的一名。他本身二十四以後的修行就非常好，那他有一很特的修行地方，就是他每一次走到面去，因面些神本身在天八部，有解，所以是接受信徒的供，他拜跟肉，那周安士每次到面，他就跟神，唉呀！神呀！你放下肉食，不要吃肉，才能修心地啊！他就跟神，所以周安士居士他去渡神呢！然後接下第二，他有一，就是希望神也能不要吃肉，所以他了一本叫「善先」，也就是人不要生。那第三我，叫「欲海回狂」，就是戒淫，最後才是「西直指」，合起叫做安士全。那他在跟神通的候，他就我思仁，就是他本人，他我二十四始，一直到我的命束，中如果有害一小…。各位，很了吧！我在有佛以前，都去害到些小物，所以他二十四到，如果害到一小，乃至於我家中的眷，如果有一人害到一蚊…。印光大，如果我修行好的，些蚊就自然搬家，因以前印光大的房有很多，弟子就他些怎理呢！印光大，如果我修行好，我有德行，就自搬家，如果我有德行的，那地方你不要跟下。所以周安士居士在告我不要生，哪怕是一蚊。如果你在公室或家有蚊子，我的都一定去拍，我一定有攻的作吧！但是些小或小蚊，也是一生命，所以我，我生命本身就是一能量，因我平常也有在放生共修，那放生事情，在有很多人到保，但我得技上是可以改的，最主要是放生到後，就放下你的著，放下你的恨心，升起你的慈悲心，最後你的著放下了，你待每一生，都不生起，才是真正的放生。各位不要小看行，是一累，所以你生命能量要好，你就不要去害到其他的小生命，因它累到一能量。我因她在下，下人比不去注意到些道理，所以做生起的作。我得我往生，我在助念的候，都是和室面出，怎跑出的我都不知道，所以蠢含皆有佛性啊！後到守期，那一掀起，面全部都是，所以你不要以是小生命，你就可以害，都互相通的，所以你在看那些放生故事面，也有到入，而在安士全面，也有提到王回入喔！
我有一住在湖的友，他有一天上了一粒粒的，像青春痘又不是，也有像我的斑，所以很多人看到他都不想理他，他就找我，我什都一粒一粒的，我你有有害，他有啦！我什候，他有一次他看一，就跟他子拿起，一把火就把全部死了。那他在怎呢？我在只有悔了。他跟悔？我跟菩悔，你照去做，做到後你自然就感通，就生不可思的感。後他真的去悔改，然後地藏向，最後他那斑就退掉了，所以各位，些很多是法解的啊！我另外一友，他在做保志工，做了很多善事，那他平常是在做工的，有一天在二人家修房子的屋，突然出一眼蛇，他一就拿榔把眼蛇的打破，眼蛇就死掉了，果有一天他工作突然生意外，二摔了下，就摔破，到院整袋瓜又被砍一半，因血管已迫了，所以我去看他的候，整都是包著。後我到他家去地藏祈福的候，我就跟他太太，你想看看你先生有有害一生，她有啦！就有一次去工作在二把一眼蛇死了，我那在要快悔。我再那平常有有在生？她有啦！只是我每拜跟我爸爸到坪林去啦！我多少，她不多，大概一百多而已，我一拜一百多，一月就四百，一年就要多少了呢！我要悔，悔先生才活，如果不悔，先生劫就不好，果也相不可思喔！悔以後就真的好了，在又在做志工呢！
前天有一位我的志工，也是我的好朋友，他很喜做善事，但是他就法像各位有的福，乖乖坐在教育，他坐不住，只要坐下去就想跑，所以每一次他去加喜宴，只要菜一出，他上就在旁走走去，而且家什事他都要管，菜也要管，存款簿也要管，管太多就放不下。果有一天他去做善事的候，突然上摔了下，各位，上摔下根本不有什大事，我平常跳下去，你有事？上多比高一嘛！小卡嘛！但是你前的候，你因到的候，你本就到的候，所常的候，根本不及。他就上跳下，右先著地，然後往後一仰，就打到旁的水，你想你平常水，你得水能弄死一人？你怎想也不可能吧！水踢它一下也不感怎吧！但就的一碰，破血流，快到某一院，他有法跟生士自己的名字、出生年月日和身分字，但完三分以後，上陷入大量出血昏迷，我到院去看他，已插管了，生三天，如果有奇出就可以恢，果那三天都很定，都有，一直到第三天晚上要束前的、三小，生了化，他就往生走了，而往生的候，很多西家人都不知道他放在哪，因他都不及交代，行存款多少不知道，存款簿放在哪也不知道，我在不要找些了，找心比重要啊！找存款簿要什，又不走，到了那也不能提款了。所以各位，我教育，要慢慢的每天放下，放下每一念面的著始做起，放下每一人的每一句做起，放下不了你就悔，你就念佛，你就，等到你心差不多定了，你就始去助生，而助生的程面去修戒定慧，六根就是子，你慢慢放下以後，「言好，好其以心」的道理你就能明白了。
那放生是什？就是放生生的害，你始放下，他走他的路，你走你的路，你就不去害到他。各位不要以些螃蟹都你吃的，些都你吃的，什些物都有生命、有性呢？我有一戚他吃肉食，肉食炒起很香嘛！那物到香味就香而，所以他家有老鼠，一共三，每晚上都吵得不得安，他也很生。有一天第一老鼠出巡的候，他就追，追上以後就用板子打下去，那老鼠吐血，我就跟他不行啦！不要害物，他那怎，我又抓不到。我你可以先跟活菩通啊！你看以前古代人要在山上面平某西，都先祈求音菩大悲甘露水，告些物你快搬家，因我要整地了，古代人都慎重耶！不像代人做就做了。果我跟我位戚，要他香跟菩告，菩位老鼠菩出，不要在那，我不得安了。果他真的跟菩完以後，就沿著他家老鼠呀老鼠你快出，我不害你，你出自己投案吧！我跟各位，老鼠真的走出，而且傻傻的被他活逮呢！就像以前我公室的蟑螂也很多，我都真的跟蟑螂出出，那出以後，你只要一攻它，它跑得比都快，因你的手一出去，它就感受到你的磁波，我身上有能量，如果是攻人的磁波，那能量是不一的，它感到你的磁波。果那老鼠真被逮到，後拿到山店的後山去放生，所以真的要感我呢！所以各位真的要相信周安士居士的，他跟神敢，我本人跟我家中眷不害一，不害到一生命，乃至到我我都。我又想到以前在海明寺受菩戒的候，跟友常在聊因果故事。第七天已菩戒要，天中午睡午我就做了一，我到一景象，在一般人抓老鼠有方式，一是在面放一，老鼠自己跑，那老鼠在都很明，不去也不吃。那另外一方式就是用黏的黏老鼠，那我在中就先看到死掉了一，另外拖著黏，我就看到。那我午睡醒以後，我就我旁的友，我兄兄，你受戒以前有有死老鼠？他被我一就有呀，你怎知道呢！我已到我到了，一死在，用黏的，另外黏著跑掉了。他呀！我家在永和，一租人家素食，你看他租人家素食，不能，所以，我生吃肉都是呢！你看我牙是平的，不是尖的，吃肉的牙都是尖的呀！所以我是吃草、吃水果的呀！果那位友，那一天他受戒的候，他太太放了三黏鼠板，他自己不知道，果下他看到真的黏死一老鼠，那另外板跑掉了，跟我的境完全一，我就跟那兄，你要跟三位老鼠菩悔，不然什候再找你呢？等到你衰的候，到你命的候，就找你、障你，所以些也好，也好，、蟑螂也好，都有生命，都有生的本能，就跟我人一，也有性，只是障重，成到畜生身而已。
我前一子跟一友，他是延平的，在洲戒，我在等戒道海律跟宗法的候，我在世界有各不同子的，那就有一，以後我每一人都想去抓，那每一人都我修得很好，感受磁，我跟你，都知道哪一人修的好，所以到後什人都不搭，就搭一心地最慈悲的友，就跟我，真的搭了，因那人非常慈悲，吃素又每天在助人，每天都非常喜，而最後落在他的肩膀都不跑喔！後在堂的候，在法的候，因大家都在吃中餐嘛！我就看到姐到另外一姐的肩上了，我就跟那位姐，我去老和尚皈依吧！姐就跟老和尚皈依，老和尚也做三皈依，做完之後，那位姐是哭的水在悔啊！所以你看物多有性！
另外有一法也，他有一同在美博士，博士期他有在打工，需要每天守著工，那工很多怎呢？他就放老鼠毒死那些老鼠，果很多抓到的老鼠都被打死，而且都是朝脖子上打，後那博士回台就，在很年的候就得了喉癌往生了，所以我平常就要成和周安士居士一，不一，你只要修得好，你祝福，搬家，你地方是我在住，你到你住的地方去，自然就搬家了。那周安士菩又了，我抬看，低看，如果我不救，我就背我的誓，如果我抬看，低看，我明著一想害的心念，那就背我的誓，他就了。另外他又一，我看到人生，如果我有想去救他，有想去念佛去救渡他，而且生喜心，就是他喜，那的也背我的誓。是周安士居士的，所以他善先，叫人家不要生，然後欲海回狂，就是於戒淫的方法。本面有很多想的方法，譬如想男女六根不，或者是身的血，或者是身，就像一金山和尚的，大桶包小桶，就是用想欲海回狂。那最後他就西直指，就是怎求生世界，他想自己住在世界的七花中，花，到阿陀佛以瑞像坐在花上，又看到自己在拜阿陀佛，最後他往生的候是八十四寂，他家人就煮香，什叫香？各位如果常去做，譬如要入的候，子女要父母更衣，那更衣以後，你就可以叫家人一的水，那在煮水的候，就放一些檀木下去，水就有一香味，然後再用冷水把它混合水以後，你就用乾毛巾沾水擦拭亡者的身，叫身。身以後再他衣服、梳等等，那一般而言，我水就叫香。那周安士居士他寂的候可以先告，他先拜他的家人、友告，他就要往生世界了，那家人就告他，我煮一碗香你沐浴好不好，他就跟他家人推不用了，但他了一非常典的文字，他我已在香水沐浴很久了。各位，你就在沐浴教育的香水，香是什香？香就是戒、定、慧、解知，叫五分法身香，香是不、的，香是我的常住真心。所以那候他跟家人答以後就笑而逝、往生了，周安士居士真的非常不啊！
接下我介第三，就是印光大於一本安士全的看法。在的序文面，印光大得非常好，印光大我生最的就是淫跟，什呢？就像才我的那素食的友，他都用老鼠把老鼠跑了，所以印光大，我生生生死死互相吞，因人吃羊，所以羊死人，人死羊，互相吞吃，以至於此生命就是生生死死、互相吞、，生俱，未、永休止。然後有一句非常有名的，在放生的候都，「欲得天下兵劫，除非生不吃肉。」又云「欲知世刀兵劫，屠半夜。」也就是，你今天如果吃了一天的素，那天下的生就跟你啦！我再一公案各位了解，是一位法出的，在位法的佛著作面，他有引述公案。我一般都吃肉是理所然，吃肉嘛！本就人吃，那位法的故事是的，他有一人有一世在山，就是在的劫犯，有一天他跟些匪要出去劫的候，一地方，很多人都已跑掉了，只看到一父法坐在下不跑，位匪就走去跟那法，全部的人都跑掉了，什你不跑？他如果我是欠你的命，我然要命，我如果欠你的，我就你的，那匪到位法示以後，下心地就柔了，接著位法就跟他示因果的道理，可因果是一定要有人去教出的，就像老和尚是教出的呀！果位法跟他示因果道理以後，匪就悔的跟父，父，你要收我弟子，我要皈依，我要出家。父就跟他，你因未，不要出家，你在渡化些人吧！就像六祖大在人堆待了十五年，就渡了那些人是一的道理。
那位法他三皈以後，就跟他持一咒叫往生咒。像我生病在院的候，你只要放念佛，那菲律外就不要念不要念，那是死人的音，因他菲律的菩不懂道理，他不要念，我不敢那，是因人家跟他，只要有人往生就要放念阿陀佛，所以他到阿陀佛，就等於死掉往生一，才不要念，那我不喜啊！其拔一切障，根本得生土陀尼。而往生咒就是能你，叫拔一些障嘛！那拔一些障的根本是什？就是嗔嘛！所以拔一切障根本得生，得生是什？信念，生什？生是慈悲心，生出清心，生出你的大心，生出你的解心，生出你的柔心，所以拔一切障根本，根本就是嗔三毒，要把它拔掉，因此往生咒不是助念的咒，各位千不要弄了，它可以助你清你的身口意，三清，清你的心地，所以叫拔一切障根本。一切障的根本自於你心念的嗔慢，那你嗔慢拔掉以後，就能迷悟、凡成、迷，那就得生土。什叫土？土就是、就是智慧，而陀尼是一咒力，所以位法就教他往生咒，他就很真在持。果法他皈依大概一、年以後就往生了，往生後他的魂就呀到了王那去了。各位是因果故事，我下一回就我在新竹教育大所的X案，面因果教育就有一段，而且我不要以些第一相所的世界都是假的，我跟你，都是真的，感起。
新竹有一位有佛，但他是善人，他往生的候，因他弟弟得去上班，就叫他子先看著大伯，果大伯躺在那大概三小又死而生，他的家人就他，你才往生後的五、六小都去了哪呀！他我知道你把我送到院急救，但是我嘴巴不出，眼睛也不，生我急救我都知道呀！後我就看到一很黑暗的地方，到有一人，就是前年二零零八年我那往生的表弟在那跟我手，他就跟我很苦呀！你不要，快回去啊！然後我就醒了。各位，怎有第一相面的世界呢？然有呀！所以生的果是非常烈的，我一定要相信道理。印光大的死死生生互相吞，你要前，因果的候，就像我的那那位善友，他去撞到板就往生了，所以我不能等到，我要了解因果，你下起念的候，它就因果，而你下因果在哪？力在哪？命在哪？所以老和尚，你如果知道命是怎的，是去造的，那叫悟，你就可以改命，改境，改世界。那我跟各位，命哪的，命是力的，所以池大「病由，由心造。」那哪的呢？你身口的十二的，就是你下心念聚足因果，你下起心念，下因果，就叫自因果。
我再一例子，就在我附近多有一姐，她共生了子，大子很乖，修理工，有一天摩托我附近，就碰到一大，他整人去就死掉了。那他弟弟接棒做修理工的老以後，跟哥哥一都很乖很孝，果事隔差不多一年以後，真的是力不可思，因果不可思啊！就像地藏面的，「能，能深巨海，能障道。」所以你要是知道因果的可怕以後，就不敢再去造了。那姐的第二子，有一天晚上差不多半夜的候就打他，他因他有一原住民的女孩子，已跟他分了，有一天就打他叫他去她，那了以後，到凌晨三他打回家，的人好，因女孩子就找她族面的人跟他判，他什要跟她分，因他已到方屋子了，法出，被面的男的把他住，後用就地把他了啊！死以後，他急被送到台大院，我印象很深刻，因要做一非常的手，我就助她跪在急室外一直求菩，求世音菩加持，他能被救回。後很的手以後，生已力法救了，而我在院面病人，我才命不是救出的，命是修出的，他有一定的定，凡夫有定，所以佛上「定不可」，是凡夫的，但如果你袁了凡居士，佛菩，阿，你就能始命，也就是谷面「命由我作，福自己求。」所以我在院面看到很多救生命的程，真的非常非常的困，哪怕是用最先的器都救不回啊！
我曾去中院助念一位老菩，老菩她本身活到九十八，而那天下午她跟她的小孩子在笑生，後就往生，那我她祖堂，一共是五代同堂，於是我在老菩助念的候，我就老菩一定一生修好德，嘴巴一定不人，而我出她的子，你阿阿祖是不是嘴巴口很好，他，我阿一生年到老不人，所以口德修得非常好，是什？就是你的很。所以我要了解，印光大什安士全本很重要，因它告你戒的道理，所以你不要跟生，或是生起。我再一例子，就是什印光大，我知道因以後，必定招果，既有其因必招其果，不思已，思之大可畏矣！就是太可怕了。所以印光大於安士全下的是的，什要戒？什要戒淫？因戒淫就是生死的根本，那戒就是生有破我法。
我有一友，他本身也是一大居士，跟各位一都很心在持道。但是我始劫以，到底有害多少生我自己都不知道，那兄在佛教界非常有名，他了很多的僧供，也了很多的水大法。就在去年生一件事情，他到金水大法，助那些在八二三死的台跟大的人，他在去年的十一月七金回的候，因他本身是公司的，也生了女，小女今年三十七，住在林口，非常，那他回的候，他女突然陷入重度的急性肝炎，他以是猛爆型肝炎，送到林口庚院上就插管了，生以是H1N1，但插管急救一天一夜以後，他女就往生了，兄然是痛不欲生、非常不，因女孩非常孝也非常心，助父母把公司做得很好，外都是她在理的，果事情隔了多久，兄在做完他小孩的事以後，他本身的竟然也前了。他的怎前呢？就是我一般俗叫蛇，眼睛面去，根本有法刀，那我接到消息的候，我就一念想他修的不，他也做很多善事，怎呢！所以力相不可思，在非常的明。那他後到去找了五生，是法刀子，怕一刀子到眼睛面的神胞，後他就用民俗法。而今年初在戒的候，我就跟他的姐，然我一直得他修的比我好，他修了很多福，但是福不能抵，六祖也跟我，「迷人修福不修道，只言修福便是道，施供福，心中三元造。」迷人就是指我凡夫，你做很多善事有修心，心哪修？就是才我的，我根修我念心，我的。只言修福便是道，一般凡夫都我做善事就是在修道，事上不是啊！施供福，即使我供都很大，心中三元造，心中的嗔三是在啊！
那兄些事情以後，我就他的姐，你兄他有有曾跟蛇有的，他姐就有啦！她在我女往生前，他要到我家的二去看我，後他在那睡著，睡著以後就一大蛇要跑咬我，他就把出去，那蛇就就不，所以他在境看到一蛇跑掉了。後她在我女往生前，我女房的口就真的有一蛇跑了，我就叫消防把蛇抓走，後他女就了，然後他先生就就得了台俗叫蛇的病毒，就是你很累的候，它出一像蛇一的西。所以蛇本身心都很重的，一定要跟解怨解，一定要跟化解。因此印光大特，周安士居士因了解生果的烈，所以就了善先，那最後印光大又，周安士居士如果你有戒，你有戒淫，你有修文，你有修善，可是你能不能保生生世世都在善道？他你有莫做，你也善奉行，但是你不能了生死，你不能，你怎可以保你生生世世都能有道德、有操呢！你可不可以永保生於善道，修福慧，而不入道呢？因你入道就互相，就像周安士居士到文昌帝君十七世面，他叫受。所以印光大的了生死，道是容易！有修定慧、惑真的人，才可以，底的自由。其他的人使高到天地，再到非非想天，福享受八大劫，那都是被善力所束，著善力，所以周安士居士了解到一，他就了一本西直指，他到最後一定要，因土法，只要你信不移，你生出充足的信心，你出渡生的大，那求升西方土，人修的好是不好，造是是重，功夫是深是，只要能信心力真切的持佛名，有不在命，依靠佛力加持接引往生西方世界。那既然往生土了，就是超凡入、了生死、永不，就能下一念悟出自性，在不久的得道成佛，所以他世的苦是的。因此印光大我要遵照土宗旨，然後依照一周安士居士所做的一本安士全去修行，一定可以，此道心不退、一往直前、你妄所感的痛苦，享受我本有的法。
以上我一半小，就是研一文昌帝君的地方，那下月我就要始入文，就是文昌帝君的十七世，那每一世都非常的精彩，故事面我穿插代的故事，好各位能明白的道理。今天的就到束，非常感各位，阿陀佛。
