「……你要，因我是的。」（利11:45）
「非有人能主。」（12:14）
「若有人我的不遵守，我不判他。我本不是要判世界，乃是要拯救世界。我、不受我的人，有判他的，就是我所的道在末日要判他。」（12:47-48）
相神：
「耶在人中作了多工作，但他只完成了救全人的工作，只是作了人的罪祭，未人的性情都去。要人撒但的之下完全拯救出，不需要耶作罪祭人的罪，而且得需要神作更大的工作人被撒但的性情完全去。所以，在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身人入新的代，始了刑判的工作，工作人入了更高的境界。凡是服在他下的人享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」
摘自《在前面的》
「耶作的工作是救整人，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救你，你只要信他就不罪了，你就罪出了，就是得救了，因信了。不在信的人身上有那些悖逆、抵的西，得慢慢掉。得救不代表人完全被耶得著了，乃是代表人不罪了，罪得赦免了，你只要信他就永不罪了。」
摘自《作工象 二》
「耶作工，人耶的仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直他是大的子，他是大先知，他是人罪的仁慈的主。有些人著
信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看，死人也能活了，但就人面根深蒂固的撒但性情人不了，也不知怎去。人得著了多恩典，就如肉的平安、喜，一人信主全家蒙福，病得治，等等些恩典，其就是人的善行人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，的信徒在死後才能入天堂，就是得救了。但些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪罪、犯罪罪，有性情化的路，恩典代人就是情形。人完全蒙拯救了？有！所以，那步工作作完之後，有一步判刑的工作，步就是藉著人，到人有路可行，步若再鬼那就有果效、有意了，因人的罪性不能去，只停止在罪得赦免基上。藉著罪祭人已罪得赦免了，因十字架的工作已束，神已撒但，但是人的性情在人面存在，人能犯罪抵神，神有得著人。所以，步工作用揭示人的性情，人按著合的路去行。步作的工作比上步更有意，比上步作的工作果效更大，因在是直接供人的生命，人的性情能底更新，是一步更底的工作，所以，末了的道成肉身完全了神
道成肉身的意，底完成了神拯救人的。」
摘自《道成肉身的 四》
「就你一罪人，被救回，不化，不神成全，你能合神心意？就你在的老人，耶把你拯救回了不假，你不罪是因著神的拯救，但不能明你罪、污，你化如何能呢？你面是污，又自私又卑鄙，你想跟耶一同降，有那美的事？你信神少一步程，只是被救，化。要合神心意非得神自作工化你，否你只被救不可能到，你就格神同享美福，因你在神人的工作中落下了一步，就是化、成全的一步，所以，你一被救的罪人不能直接承受神的。」
摘自《呼身分的法》
「人然都了救，人的罪都得著了赦免，只能神不念人的犯，不按著人的犯待人，但人活在肉之中有罪，只能是犯罪，不地露撒但的性情，就是人所的不地犯罪也不地得著赦免的生活。多人都是白天犯罪、晚上罪，，即使罪祭人永有效，也不能人罪中拯救出，只是完成了拯救工作的一半，因人有性情……」
摘自《道成肉身的 四》
「在人看，神在十字架上已神
道成肉身的工作束了，全人都救了回，而且掌握了的匙，人都神的工作已底告成了，其，在神看，他的工作只完成了一小部分，他只是救了人，有人征服，更有人的撒但相改，所以，神：『道成的肉身死亡之苦，但不是我道成肉身的所有目的，耶是我的子，我十字架，但他我的工作底束，只作了一部分。』就，神又始了接道成肉身的工作的第二次，神最的心意是撒但手拯救出的人都成全、得著，所以神便再次冒在肉身。」
摘自《作工入 六》
「末了的工作就是，藉著人就能到很大的化。在些人接受些之後所得著的化，就比恩典代人接受那些神奇事之後所得的化大得多。因在恩典代按手告鬼就人身上出去了，但人面那些性情依存在，人的病是得著治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎才能去面的撒但性情，些工作在人身上有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍有除去，仍在人的面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，不是人的面就有罪了。人犯罪能藉著罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全去，使人的罪性能有所化，人法解。人的罪是得著了赦免，是因著神十字架的工作，但人仍活在老的撒但性情之中，，就得把人撒但的性情之中完全拯救出，人的罪性完全去，而且不再展，使人的性情都能到化。就需要人明白生命的路，人明白生命之道，明白性情化的途，而且人都按著路去行，到人的性情逐化，活在光的照耀之下，人所做的凡事都合乎神的心意，人去撒但的性情，人撒但的黑暗，到人能完全罪中出，，人才得著了完全的救恩。」
摘自《道成肉身的 四》
「不是病鬼能把人罪中完全拯救出，也不是神奇事能把人完全作成，病鬼的柄只是人恩典，但人的肉於撒但，人面有撒但性情，就是得的於罪，於污，只有藉著得著之後人才能被神得著，成一的人。只把人身上的鬼出去了，把人救回了，只是撒但手中回神了，但人神的，神的化，是的人。人面存著污，存著抵，存著悖逆，只是神的救回到了神的面前，但人神根本不，能抵神、背叛神。人未救以前，已有多撒但的毒素到人面了，人撒但千年，面已有抵神的本性了，所以人被救出之後，只不被回了，就是用重人回了，但人面的毒性有去掉，就的污的人得化才有格事奉神。藉著一步判刑的工作，使人自己面污的完全到，而且能完全化，成被的人，，人才有格到神的座前。今天所作的一切的工作都是了人能得，人能有化，藉著的判刑，藉著熬，去得著。步工作其是拯救的工作，倒不如是的工作。」
摘自《道成肉身的 四》
「刑、判的工作其就是了人，了最後的安息之日，否，全人就不能各其，不能入安息之中，工作是人入安息之中的唯一的途。的工作才把人的不都了，刑、判的工作才把人中那些悖逆的西都揭示出，而可挽救不可挽救的人都分辨出，可存留不可存留的人都分辨出。工作束之，可存留的人都蒙入人更高的境地之中享受第二次人在地上的更美好的生活，即入人的安息之日中神同活；不可存留的人刑、判之後底露出原形，之後都被撒但一不得再存活在地上，以後的人中就不再存有人，人格入最後的安息之地，也有格入神人共享的安息之日，因他是被的象，是者，不是人。……最的、善的工作完全是了底全人，以便完全的人入永的安息之中，步工作是最的工作，是整工作中最後的一步。」
摘自《神人一同入安息之中》
「六千年的工作分三步，三步工作即律法代、恩典代、度代，三步工作都是了拯救全人，也就是拯救撒但重的人，但同又撒但。，拯救工作分三步，撒但的也就分三步，方面工作是同行的。其，撒但的就是了拯救人，因著拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，撒但的也就分段、分期作，按著人的需要、按著撒但人的程度撒但展。……拯救人的工作作了三步，也就是撒但共分三步就底把撒但打了，但撒但的全部工作的幕就是藉著人恩典、作人的罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人步工作而到果效的。穿了，撒但不是撒但打仗，而是藉著拯救人作人的生命改人的性情神作，以此打撒但，就藉著改人的性情打撒但。打撒但之後，即人底被拯救之後，就蒙羞的撒但底捆起，人就底被拯救了。所以，拯救人的就是撒但，而撒但主要就表拯救人。末了一步人征服就是撒但的最後一步工作，也就是人撒但的下底拯救出的工作。征服人的涵之意就是被撒但的撒但的化身征服之後向造物的主，而背叛撒但，完全向神，人就底蒙拯救了。所以，征服工作也就是撒但的尾的工作，是打撒但的最後一步。若有一步工作，最也不能人完全拯救出，也就不能撒但底打，人永不能入美好的宿之中，永不能撒但的。所以，撒但的不束，拯救人的工作也就不束，因工作的核心就是了拯救全人。最起初的人是在神的手中，但是因著撒但的引、，人都被撒但捆落在了者手中，所以，撒但就成了工作中被打的象，因著它有了人，而人又是整的本，，要拯救人就得撒但手把人回，也就是把被撒但去的人再重新回，就藉著改人的性人恢人原有的理智打撒但，就可把被去的人撒但手回。人若撒但的捆，撒但就蒙羞了，最，人被了回，撒但也被打。因著人了撒但的黑暗，人成了所有的利品，而撒但成了束後被的象，就束了全部拯救人的工作。」
摘自《恢人的正常生活人入美好的宿之中》
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