一很典例子：以一晚黑夜例，黑夜，但是如果黑夜分成前半夜和後半夜看，前半夜是中之，後半夜是中之。 因後半夜更加靠近黎明，太升起的更近。 就是的可分性。的基本容
的基本容包括立制、互根互用、消、化等多方面容，充哲味。
在我不概念，我直接以人例，大家更直地解。 想像一下，如果人是一炒菜的大。
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那口的是靠力的，比如靠柴火才能做菜，因此柴火就好比大的;而如果火太大了，我知道很容易把菜炒糊，所以我需要加些水冷一下，水我就可以作大的。
所以大的是靠著柴火和水的平衡，那人也一。 正如《素·生通天》中：“平秘，精神乃治，，精乃。 “ 句就揭示了身健康的大原，即保身的平衡。
同，平衡是的，不是永於止和不的，而是始於不的化之中。
夏天就偏盛一些，冬天偏盛一些。 就在正常的化，生生不息。
但是，如果任何一方太盛或太衰，超了原有的，就破“消，消”的自我平衡能力，就引起不、生病。
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例子，有些人在夏季吃了很多、辛辣油的食物，就出我所“上火”的，就是因些偏性的食物致亢盛而生病，即中所的“”。
而我那女性朋友的例子是因她本身本就偏，加上多地喝冰、不注意保暖等行致了一步，因而出手足冰冷等。
之的不是孤立、止不的。 它是的，之是相互、相互影、相反相成的，保持的平衡是我疾病的基本治原，也是中所含的“中庸之道”。
因此，有些者所「中」的「中」字除了指是中或者中原地外，也含有中庸之的意思，中是保持平衡、不偏不倚的治。
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《易·系上》：“一一之道，之者善也，成之者性也。 “作中理重要的之一，指著疾病的和治。
一高明的中做到“望切善寒，君臣佐使巧治表”，者逐一起中系列，著大家了解中知，希望大家中文化。
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